“三從四德”是舊時對女性言行品德等的規範要求。其實從儒家倫理上來講，它還是對維持社會、家庭的秩序起了一定的積極作用的。但從女性權力角度講，這又是有歧視女性的傾向。

三從: 在家從父，出嫁從夫，夫死從子。

四德: 婦德，婦言，婦容，婦功。

三從四德：“三從”與“四德”的合稱。“三從”指幼從父，嫁從夫，夫死從子；“四德”指婦德，婦言，婦容，婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

“三從四德”是中國古代社會對婦女的德行所做的規範要求。

“三從”出自《儀禮•喪服》：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”“三從”在這裡與後來習稱的“三從四德”之中的含義並不一樣。“三從”原本指的是貴族婦女為親屬服喪的儀制，“從”的意思是在儀制上的依從，而不是權力關係上的服從。

“四德”出自《周禮•天官》：“九嬪掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功。”東漢末年儒家學者鄭玄註釋，“婦德”指貞順，“婦言”指辭令，“婦容”指修飾，“婦功”指紡織，這是王妃所應當學習的四種“婦道”。

東漢才女班昭作《女誡》，將其稱之為“女人之大德”，並闡釋說：“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德；擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言；盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容；專心紡績，不好嬉笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。”這就是“四德”所蘊含的具體內容。

“三從四德”開始時是作為貴族婦女的日常儀德而制定的，後來經過儒家的提倡，成為全社會所遵奉的“婦道”。“三從四德”對婦女所做的要求，體現出了明顯的男權色彩，因此在“五四”新文化運動中備受抨擊，尤為女權主義者所不容。

當下看來，隨著女性的全面解放和男女平等的有效落實，“三從”的要求已完全沒有現實意義；“四德”的規範，其中部分內容對提升女性的素質能力，仍有一定參考價值。

（圖片源於網路）

三從四德是中國古代封建社會用於約束婦女的行為準則與道德規範，"三從"與"四德"的合稱。根據"內外有別(即男外女內的社會分工)"的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養進行規範要求。"三從"指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子;"四德"指婦德、婦言、婦容、婦功。

三從四德:是中國古代到解放前婦女應有的品德，三從是未嫁從(聽從)父、既嫁從(輔助)夫、夫死從(撫養)子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女紅)。

古時候為婦女設立的道德標準。男性選擇妻子的標準。

"四德"一詞見於《周禮·天官·內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女"陰禮"、"婦職"，其中較高職位的"九嬪""掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功"。本來是宮廷婦女教育門類，後來與"三從"連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準，即"三從四德"。

所謂的"三從"，是指:未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義;出嫁之後要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小;如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，並尊重自己子女的生活理念。這裡的"從"並不是表面上的"順從、跟從"之意，而是"輔佐、輔助"的意思。(《儀禮·喪服·子夏傳》)

所謂的"四德"是指:德、言、容、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本;然後"言"，要有知識修養，言辭恰當，語言得體;其次是"容"，即相貌，指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便;最後是"工"，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節。(《周禮·天官·九嬪》)

對"三從四德"，首先應該看到，這些對婦女的要求規範是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的"三從"道德規範。而"四德"是女性實踐"三從"道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術。"三從"道德的教戒勸譽、"四德"修養的提倡培訓，和"七出"條規的威嚇懲罰互動作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之美德。

隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。但也應該看到，"三從四德"在儒家整體文化框架下，強調"從父"時，也需要聽從母親;強調從夫，妻子也"與夫齊等"。特別是"孝文化"的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。儒家的孝道，在"家裡的事是女人的事"的觀念下，很多男人對家事不管不問的，嘴上說愛媽其實啥都沒為媽做過;加之"從夫居"的想法，結了婚就自動預設妻子是自己原生家庭的勞動力，於是就想著自己負責繼續享受媽的勞動成果，媳婦負責為媽的辛勞作出補償。至於"四德"，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以時代新內容(如"德"重在文明禮貌修養，"言"、"功"重在才能和創造性的培養，"容"適當注重修飾而不刻意化裝美容等)，也頗有借鑑意義。

新三從四德

新的三從是指從世界、從愛、從己;新的四德是指，文德武德、言嫻淑德、品學兼德、修身立德。

從世界:應從宏觀角度看整個局勢的發展。全球化下，各國競爭更加激烈。中國崛起，在國際上的地位舉足輕重。香港雖為國際城市，與中國的關係不可分離。

從愛:應該用愛去化解家庭、工作、社交中的衝突。

從己:人貴有自知之明，避己所短、揚己所長，才能對自己的人生座標準確定位。

文德武德:社會競爭大，雖然不至於琴棋書畫樣樣精通，但要見多識廣、培養專長。

言嫻淑德:凡事從他人角度著想，口出慧言，用女性的溫柔言語打動人心。

品學兼德:善良的品格增加人緣，品位增添魅力;不斷學習，追求進步，才能越來越美麗。

修身立德:發掘、善用女性細膩、溫婉的特質，面對工作時表現自信、面對生活呈現優雅、面對家庭展現美德。

上述新"三從四德"已與舊"三從四德"大相徑庭。在中國封建社會，根據"內外有別"、"男尊女卑"的原則，儒家禮教要求女性"三從四德"。所謂三從，是指未嫁從父、已嫁從夫、夫死從子;所謂四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。如今，隨著時代發展、女性地位提高，它逐漸被拋棄。

三從四德是一個成語，是中國封建社會為婦女設立的道德標準。它也是由古代儒家禮教思想對婦女的一生在道德、行為、修養進行規範要求。

“三從”指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；“四德”是指婦德、婦言、婦容、婦功。

“三從”一詞最早見於周朝、漢朝的儒家經典《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”

“四德”一詞最早出自《周禮·天官·內宰》，所謂內宰就是教導指導皇宮裡後宮婦女的一種官職。主要負責逐級教導後宮婦女“陰禮”、“婦職”，其中較高職位的“九嬪”負責掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功”。

所以，四德本來是宮廷婦女教育的，只是人家後來才與“三從”合在一起合稱，這才你為對古代婦女在道德、行為、能力和修養方面上的標準，這就是“三從四德”。

讓我們來看一下“三從”的具體內容：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。這就是說一個女孩出嫁前一定要聽從家長的教導，不能隨便反駁長輩，因為長輩們懂得多，要服從長輩。而女孩出嫁後就必須要聽從丈夫，必須要和丈夫一道保持家業、孝敬長輩、教育孩子；如果自己的丈夫不幸先去世了，女人就更要保持好本分，不能有非分之想，要把家裡的孩子養大成人，這才是自己的本分。

而所謂的“四德”指的是：德、言、容、工，這些內容是說一個女子，品德很重要，是能正身立本的；“言”，要有教養，言談舉止恰當合適；“容”，面貌，一個女人必須學會端莊穩重大方，不能浮漂隨便；“工”，就是持家本事，要能做到相夫教子、尊老愛幼、勤儉持家。

“三從四德”是封建社會加在婦女身上的封建禮教才枷鎖，不是什麼傳統美德，在當今社會早已不合適了。所以在對待中國傳統文化上，一定要剔除糟粕，只繼承優良的一面，這在當代是十分必要的。