風水學中，有很多大家誤解的事情，會被有些不良之人拿來做文章，取其不義之財或謀一己之利，風水的核心所在，便是自然與人心交融。縱有旁門，也不脫離其中，本人透過以下三點，釋意風水之大意。

1丶窮搬家丶富挪墳是怎麼回事

古往今來，風水一門，盤根錯結，除去派戶之別風水之術大抵有形勢、方位兩說，此兩說包含了“形”、“氣”、“命”、“星”、“日。無論亭臺樓宇，亦或山茅小築，所行之法皆遵此道。如察八字，若有人八字中顯有富貴，於現在而言，百萬既為富，千萬亦為富，何之為富焉？那麼風水格局的作用就顯現了，正所謂“陽宅無災家鄰和順，陰宅聚財福廕子孫",所謂陽宅，便是活人居住的房間，陰宅便是故去之人所居之地，因陰宅有聚財福廕子孫之說，所以，命中有財之人便開始遷墳擇地。不是有句話叫“窮搬家，富挪墳”嗎？當有人挪墳之始友鄰盡知，大談其孝，致其名聲在外，常言道“眾口鑠金，三人亦成虎”此人有仁孝之心，以至於貴人皆來，此之為一興。在擇陰宅之地，多風水上層，暗合八卦之數，星宿之位，故去之人得安息之所，活人之思得安心之慰，了卻心中一慮，此之為二興。至於三興，實為“鬼魂之說”，這裡不便多言。

小道竟然未看出

2丶事在人為，其必有天時地利人和

商者決勝於商海，需佔天時地利人和；將軍得勝歸來，其必有天時地利人和；權者上位，亦有天時地利人和。有人言，有商者投機而權者又未必清廉，其人心已失，緣何還能佔得先機？其實不然，所謂人和，家有夫妻之和，外有賓朋之和，小有一眾之和，大有民心所向。結黨營私算是一眾之和，簡而言之，就是參與做壞事的人，如果團結，那麼這事也一定能成功。所以現在很多成功人士最會做的事，就是籠絡人心。天時，就是待風起行舟，雲掩則龍騰。這是常人所解。其實不然，風起皆行舟，吾輩將如何佔的先機？其實“天時”便是“天機”，所謂料敵於前洞察先機，未雨綢繆，就是佔了天時。而觀現在所謂的天時，多是人力所為。例，有一人身負才學，身負功名，奈何造冊已滿，無有位置，只等候補。然，他便使得白兩銀子賄賂，可權者恰好兩袖清風，他便縱兇害得一吏，以求候補，實屬愚蠢。

道者修心

3.丶所謂禁忌，不過是在教你如何做人

中國為禮儀之邦，自古以來，華人對個素質的要求都是非常之嚴苛的，素質究竟來自於哪裡？有人說是傳承，有人說來自於文化。其實說的都有道理。人根據生長環境不同，人和人之間的差距還是有的，比如有人路過自己家人的陰宅而不拜。你費勁心思和他解釋，孝順和傳統。他不一定會理會你，沒準還得落一多管閒事的罵。但是如果你說，路過自家先人的墓，沒有祭奠會生病。他一定會去拜。其實有很多所謂的禁忌，都是這樣流傳下來了，因為有些人，你和他無法解釋。他不懂，恰好，你也沒什麼耐心。這樣的例子有很多。譬如:

1丶晚上在外面吹口哨容易招惹孤魂野鬼（不要晚上驚擾他人）

2丶不能嘲笑別人的短處，不然自己會變成那樣（不要諷刺他人）

3丶如果一個人很討老人的喜歡或小孩的喜歡這個人命很好的，是貴人（教育不懂事的家長和孩子尊敬老人）

4丶老人臨終前大便是說明後人要發財（怕後人不收拾嫌棄噁心）

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。

風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。

風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。

風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

何謂“風水”，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。風水學又有陽宅和陰宅之分。

其實風水千變萬化，都離不開兩個字——“平衡”，只要真正地明白了這兩個字的內涵，也就明白了風水的精髓。

那什麼又是風水中的“平衡”呢？我們這個世界如果用“二元法”來分，可以簡單地分為兩大類，即“陰”和“陽”，如此世間一切的事物，都可以納入到這兩大類的範疇之內。體現在風水上，就是要讓家宅裡的“陰”和“陽”保持平衡。

陰陽的觀點是最樸素的辯證法，具體描述就是“上下、大小、裡外、寒熱、溼燥、開閉、動靜、男女”等等，一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的都屬於陰。

氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。陰陽二氣，".噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人要避死氣、乘生氣，要結合陰陽五行，實地考得“旺象”，才能得到“生氣”，有了“生氣”就能富貴。因此，風水術實際是“相氣術”。

由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子·樞言》:“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為:正月的生氣在子癸方，二月在醜良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰翼方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，以為格物致知之識，風水理氣派很講究這一套。

明繆希雍《葬經翼·望氣篇》:“凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，四時彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鍾而未休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。”可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。

明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就很詳細的解釋水和氣的關係。生氣，亦是指生意煥發，是宇宙萬物生命的元素，萬物生長髮育的陽盛之氣。只有得到生氣，方能有好的吉兆。風水的理氣以八卦九星、五行生剋運轉找尋“生氣”方位。

氣外透於形，所以，我們可以透過“外形”而察看內氣是否是“生氣”，是為內觀外照，因此凡是尋龍點穴，必須細嫩清秀，最怕山巒醜惡。山粗惡，氣暴;山單寒，氣微;山散漫，氣散漫;山虛耗，氣虛耗，其他如凹缺、峻急、臃腫、瘦削、突露、破面、高壓等型別，都可以從外形而檢視內氣的吉凶禍福，從而推斷龍穴的吉凶。

大凡山青水秀、水抱山環、地勢開闊、龍砂平緩、結穴成形成格，而形成的氣場為好氣場，為吉祥之氣。

兇山惡水，水走砂飛，地勢幽深，龍砂急走帶尖，水流直衝所形成的為凶氣場，其為不祥之氣，風水學上稱作“煞氣”。砂尖、水急，使氣聚得更緊密，產生的力也更大，對人的影響也更大。

龍脈山巒清秀則出人清秀，龍脈山巒醜惡則出人醜惡，不但尋龍點穴是這麼回事，就是到了一鄉、一鎮、一村，如果見到山形醜惡，那當地的人一定有很多是兇險好鬥之人。

凡是尋龍點穴，必須收斂束聚，凡是懶袒闊蕩散漫一定無穴，若誤葬，則使人貧困漸絕。立穴必須有平坦緩柔的地方才能結穴，若不慎於峻急之處立穴，肯定出官訟，而有兵禍牢獄之災。立穴的地方不見藏聚，而見突露受風。這樣結穴的，大多數是單寒龍，龍孤就沒有生氣，沒有生氣之地，怎麼能結穴呢?

《雪心賦》:“追尋仙蹟，看格尤勝看書;奉勸世人，信耳不如信眼。山峻石粗流水急，豈有真龍，左回右抱主賓迎，定生賢佐。取象者必須形合，人眼者定是有情。但看富貴之祖墳，必得山川之正氣。”又曰:“何年興，何年廢，鑑彼成規，某山吉，某山兇，瞭然在目。”

風水淺說

風水講藏風聚氣，古人聚之使其不散，行之使其有止，故謂之風水；

風為氣之載體，水為聚止氣之用，論風水就是論氣，怎樣才能藏風，怎樣才能聚氣呢？有山才能藏風，有水才能聚氣，所以看風水就是看山水，山一路水一路，都要收生旺之氣，山為陽受陰，水為陰受陽，山為陰氣足，水為陽氣足，受陰氣旺人丁，受陽氣旺財富，故有近山者貴，近水者富之說，往往大山裡發人丁，但貧窮，大海邊旺財富，但少發官貴；所以看風水也就是看陰陽。

萬物皆分陰陽，陰陽為倆股異性的能量體，同性相斥，異性相吸，陰含陽，陽含陰，有陰必有陽，有陽必有陰，孤陰不生，孤陽不成；山本靜，妙在動處；水本動，妙在靜處。山之動處為穴，水之動處立向；陰陽交媾謂之道，陰陽交媾風水自成。

九易2018.3.2

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風水的核心在於“氣”，所謂氣，指的是脈氣，龍氣，也就是人們常說的龍脈。葬經中提到，氣乘風則散，借水則止。再加上天地人，日月星，水火風，這些自然現象，陰陽五行生剋制化，符合這些自然規律的自然是吉，不符合的自然是兇。