太監基本上都是繼續服務下一任皇帝，少量殉葬。

嬪妃歷史上有幾種處理方式：

一、慘無人道地殉葬；二、出家為尼；三、有兒子的嬪妃，會被兒子接回家養老；四、宮內的養老院養老；五、宮女繼續服務下一任皇帝。

謝邀！古代皇帝駕崩後，太監是繼續留用。僅有極小數太監因與新皇帝關係好而工作有些調整(調崗)。絕大多數的太監原來幹啥，現在還幹啥。至於後宮的妃嬪，總體上來說都是待遇不變養起來，但住處需集中在一，二個地方(指未生過兒子的)。生過有孩子的妃嬪，她們的待遇又高於前者。當然有兒子封王的妃嬪待遇是更高，且有座獨立的四合院。所謂的後宮佳麗三千，不全是皇帝的妃嬪，宮女們也包括在內的，其中宮女人數是佔絕大多數的她們和太監一樣，原來幹啥現在還幹啥。以上是從總體角度上而言，若要細說，沒三兩個小時是說不全的。汾夕河畔。

太監一般都會留著

至於嬪妃處理的方式就有好多種了

有的必須殉葬,漢族政權的殉葬至於明正統年間（就是明英宗,當過兩次皇帝那位）.少數民族政權一般是叔伯兄弟子侄分之,乍一看原始加不文明,其實這是很人性的選擇,因為遊牧民族沒有贍養父母的傳統,一旦丈夫死去,就只有自己養活自己,在自然環境及其惡略的機北之地,幾乎就意味著死亡.如果由叔伯兄弟子侄娶之（當然,除了生母）,則能繼續生存下去.另外就是少數民族人口資源稀缺,能夠生育的婦女自然不能浪費,就當資源再利用吧^_^

明英宗取消殉葬制後，夠級別的嬪以上，加個太字除太后外入偏宮一樣拿月供銀子，頤養天年，級別以下去類似於冷宮的地方，靠太監幫忙賣一些宮裡的物件或者自己作的針線為生。至於太監，除了少數篡權或宮鬥上來的，要滅口要換人的，基本都不動，老太監繼續服侍新主，因為太監總管本身也是一種官職，有四品之高，輕易是不能動的

如果古代皇帝真駕崩了，那些扶侍的太監、嬪妃、宮女的命運就不保了。隨著新帝登位，不少人都是隨葬品，命運全憑管事和新帝的一句話。

所以說封建社會就是吃人的社會，下層人是沒有自由和人權的。

根據史書記載。一般皇上駕崩之後，都會有幾個妃子去陪葬，但實際上根據時代的不同，“後宮佳麗三千人”的處境也會有所不同。鑑於問題是中國古代皇上，那麼就從秦始皇算起好了。

　　殉葬 《史記·秦始皇本紀》提到：“二世曰：先帝后宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。”意思是沒有孩子的妃子都要殉葬，考古發掘出這些妃子的墓葬在秦始皇帝陵內城西北部，有近一百座。

　　漢朝：分不同的情況

　　1、後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者都可以出宮，可前往其子的封國安享晚年，稱王太后，如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國，稱代太后。又因東漢郭聖通被廢后稱中山王太后，可知東漢沿西漢俗。

　　漢朝後宮妃嬪有生養皇子，可前往其子的封國安享晚年

　　2、守陵《漢書》中記載，西漢“武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮，及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛馬、虎豹、生禽凡百九十物，盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下(元帝)惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也。”

　此處置於園陵可作兩意解，有人說是令其守陵，有人說是直接殉葬。前者的證據更多一些。如在成帝死後，班婕妤就到陵園守陵至死，死後葬入陵園。《漢書》卷 97 下《外戚傳》：“至成帝崩，婕妤充奉園陵。”

　　傳中還錄有班婕妤的一篇賦，其中寫到：“永終死以為期，願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。”所以知班氏至陵園後並未死。 東漢皇帝駕崩，其未育子女或夭折者妃嬪者，稱“諸園貴人”,《漢書·安帝紀》注云：“謂宮人無子，守陵園者也。所以可知這些妃嬪也去守陵了。

　　3、特殊的妃子，如戚夫人，因被皇太后記恨，皇帝死後即被殺。 漢朝幾乎沒有妃嬪生殉之事。

　　三國時代及南北朝

　　1、三國時代以蜀國為例，劉備稱帝后的后妃有史料記載的有吳皇后，有子二人。劉禪即位時，尊她為皇太后，住長樂宮，病死後與劉備合葬。因此女為”瑁死後寡居“再嫁劉備，考慮到當時三國寡婦再嫁的熱潮，故國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人。

　　國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人

　　2、晉朝：無記載妃嬪太多。有記載的有子之妃嬪，隨子封王后稱王太妃

　　3、魏朝。 《資治通鑑》秋，八月，戊申，魏用高祖遺詔，三夫人以下皆遣還家。 可知部分皇帝死後，其中低等妃嬪可發還家中，至於改嫁，估計不行。

魏孝明帝之生母胡氏尊為皇太妃，後為皇太后。 而其餘高品級妃子記載如下：北魏宣武帝李婕妤”世宗崩，為比丘尼“,可知未得出宮的無子妃一般應以出家為結局。

　　4、陳朝 陳叔寶之後沈氏，於叔寶被俘入隋，隋滅之後出家”後自廣陵過江，於毗陵寺為尼，名觀音“

　　5、南朝其餘妃嬪一般出自高門大族，故皇帝崩後還家的可能性比較大。

　　古代殉葬坑

　　另一妃孟才人，正史未錄，但唐人張祜有《孟才人嘆》。武宗病重，自覺不久將去世，於是把孟才人召到跟前，問之“我如果死了，你準備怎麼辦?”,孟才人抱著笙囊哭泣，答道願自縊以追隨陛下，武宗默許。

　　孟才人要求唱一曲以表達自己的哀傷，武宗點頭應之，於是她高歌《何滿子》，唱罷後昏倒在皇帝的榻前，即死。

　　4、守陵 《資治通鑑》卷 249,《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白雲：唐制，“凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。”韓愈《豐陵行(順宗陵也，在富平縣東北三十里)》：“設官置衛鎖嬪妓，供養朝夕象平居。”

其實主要是分朝代的 在有的時代很多妃子可能只收過一兩次寵幸就被遺忘了，這樣的妃子一般有幾種結局，許多沒有身孕的妃子就被直接勒死陪葬。

某些妃子，比如武則天，直接被下一屆的皇帝接受，成為下一代的寵妃，其實在所有情況之中這算是萬幸的了，在明朝嘉靖年間，皇帝死後，那些以選妃為名招進宮的女子被直接勒死陪葬。史上確實有為皇帝陪葬的女子……

但是總而言之大部分前代的皇妃受到不冷不熱的待遇……以禮相待，作為皇太妃替皇帝守寡。一般來講，只要是有孩子的妃子，又不會陪葬。因此。。。。。。許多妃子都會加裝懷孕

1、殉葬皇帝死後如果沒有為皇帝生過孩子也沒有很高的名分很有可能會被殉葬，這在中國歷史上很常見，尤其是在明朝，秦朝，夏商周。2、遣散出宮殉葬制度並非在每朝每代都有，如果遇到賢明的皇帝，他們在臨死之前或許會給自己的女人留條活路，允許他們出宮。3、打入冷宮皇帝死後新皇一般只會尊自己的親生母親為太后(有時候是兩個太后，一個是皇后升級為太后稱為母后皇太后，一個是皇帝的親生母親稱為聖母皇太后)，其他的嬪妃們可能就要被打入冷宮圈養起來一直到死，可憐這些女人啊，有的嬪妃僅僅和皇帝就有那麼一兩次，有的還很年輕就要被圈養一生。4、跟隨自己的兒子去封地皇帝死後如果嬪妃們生有龍子，那麼這些嬪妃就活的比較瀟灑了，尤其是在漢朝的時候有兒子的嬪妃都可以去兒子的封地做太后5、跟下一代皇帝繼續做嬪妃兒子接納老子的嬪妃大多數發生在少數民族，比如說古代的匈奴，突厥，甚至清朝前期的努爾哈赤也還出現過這樣的事情，努爾哈赤死前就把自己的嬪妃們留給了自己的長子豪哥。舉例說明：四大美女之一的王昭君就嫁給了匈奴的三代皇帝(也可以稱為可汗，大汗)、-----特別說明：生母除外啊，這點倫理道德還是有的。

皇帝死了，身邊的人分配各有不同，有些有良心的皇帝會考慮到她們，留有遺言如何安排他們的去向，有些給些錢讓她們回到社會。有些沒有留下遺言的就由新皇和權貴處理，裡面充滿了骯髒的文化，報復以及陰謀。有些寵妃原來得到皇帝的寵愛，會得罪很多人，有權力又對其不滿的人會建議這些妃子陪葬，那是很殘忍的事，有些新皇帝擔心老皇帝死後孤獨，把他生前喜愛的妃子和太監送進墳墓陪葬，那是出於孝道，殘忍的孝道。喜歡我的文章，請訂閱我的賬號，一起走進歷史的天空。

古代皇帝駕崩了身邊的太監跟後宮嬪妃的處理方法各朝各人都不相同，還要看你在新朝上下的人源勢力如何來決定。一，太監除少數篡權或新皇帝討厭不想再用的有滅口，有去守皇陵看守前朝皇帝，有個別遷反回家的外，基夲上繼續服侍新皇帝。二，相比之下嬪妃的命運更慘一些，新皇帝特別喜歡的又被偏入後宮繼續服侍新皇帝，母隨子貴，被兒子接去養老的，有被打入冷宮的，有被殉葬的。三，有些開明仁治的皇帝做法是，有拿月供銀子頤養天年的，有去當妮姑的，有的被遣散，不管怎樣處理都取決於新皇帝的喜怒哀樂與執政理念。