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1 # 陶政聰
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2 # Aa參天大樹
“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”。說實話我看這兩句詩心裡既感動又意外。這兩句詩出現在最近新型冠狀病毒肺炎期間，日本捐贈給我們的物資外層塑膠包裝上面。頓時熱淚盈眶，一股暖流湧上心頭。山川有邊，風月無界，雖然我們身處的國家不同但愛無邊界，我們抬頭看見的明月是相同的！我們都在一個地球上生活，互相依存。疫情是人類共同大敵，儘快打贏疫情防控阻擊戰是世界的共同目標，大家團結合作、攜手應對，才是對自己、對全人類命運負責任的表現。新型冠狀病毒肺炎疫情，就是一場沒有硝煙的戰鬥，也說明了此次中國新型冠狀病毒疫情牽動著世界人民的心。我們第一時間要做到感謝日本贈予我們的物資。外交部發言人華春瑩稱對日本人民給予中國的同情、理解和支援表示衷心感謝，銘記在心。一千五百年前，長屋親王一句“山川異域，風月同天”召喚著鑑真東渡弘法，今天日本又將此詩印在救援物資上面支援湖北防疫，這八個字的背後是中日兩國一衣帶水、深厚的人文淵源。
疫情一發生，日本政府就表示將全力協助中國抗擊疫情。日本政府和日本許多地方、企業主動向中方捐贈口罩、護目鏡、防護服等防疫物資。我們不會忘記歷史，但今天也是明天曆史。雖然這個春節我們足不出戶，但是鼓勵和肯定的聲音不絕於耳，讓這個街道空曠，戶外無人的鼠年春節，並不寂寥孤單。其實已經溫暖了每一箇中華兒女的心。病毒無情人有情。疫情是一時的，友情是長久的。日本用我們的文化送我們“山川異域，風月同天”，我們也回贈一句“但願人長久，千里共嬋娟。”在此，我相信我們的偉大祖國，相信我們的愛白衣天使，可以在這次新型冠狀病毒肺炎戰役中，取得輝煌的勝利。
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3 # 出雲入龍
“豈曰無衣”，是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。於是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。 這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦華人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
這句古詩歌用在當下我們在一線抗擊疫情的醫護身上，是一種極高的讚美，幾千年來，困難面前，我們迎刃而上的精神從來就沒變過。
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4 # 為你寫詩130116310
中華文化對日本影響還是很深的，相反我們自己自從跟了西方的老馬，就丟了許多傳統文化。這首詩很應景，讓人感慨。
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5 # 春歌嘹亮
其實你上網搜一下就明白了。此句出自《詩經》《秦風·無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作！
“豈曰無衣？與子同裳。”一句，意思是：誰說我們沒有衣戰衣的下裙？我有的，你就有，我們同穿！前一句詰問式，後一句直入主題，這一手法形象又強烈地表達了殘酷的戰爭環境中，戰友們之間同甘共苦，同生共死的團結精神和大無畏氣概。
《秦風·無衣》是一首表現將士激昂慷慨、同仇敵愾的戰地歌，描寫了大秦帝國軍團眾志成城、共禦外侮的高昂士氣和樂觀精神，詩句言語練達，情感直白而奔放，有讓人讀起來激情澎湃，昂揚向上的氣勢。多被用於愛國主義場景。
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6 # 江陽二道
豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》 原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！ 傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦華人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌 翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
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7 # 劉豔8812155431081
“豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》。傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦華人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！
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8 # 2106565695
本句直譯為：誰說沒有戰衣？與君同穿戰袍。
出自於《詩經·秦風·無衣》，意思就是表達一種同仇敵愾的情感。
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9 # 曾瑞端
以字文譯意:衣是指用布料以量身尺碼透過裁縫而成件的服裝；裳是指未裁縫成件的布料，適合大小身材共用。整句的意思是說父(母)子沒有各自適合自身穿或共用的衣服而與子共用布料作為裳裝，意喻物質缺乏時節儉節用。
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10 # 平凡人看世界
豈曰無衣與子同袍(裳)，出自《詩經丶秦風丶無衣》。這首詩共有三段。
說是詩倒不如說是一首慷慨激昂的從軍曲更為合適。,這首詩的背景是秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。
豈曰無衣，與子同袍;王於興師，與子同仇。這是第一段，其它兩段大同小異。就是說:誰說我們沒有戰衣，我與君同穿一件戰袍;天子要興兵打仗，我願和你共同面對敵人同仇敵愾。
表現了軍隊上下一心同赴國殤，互相鼓勵在出徵前的高昂士氣。
這首詩是.《詩經》中最為著名的愛國詩篇，可見我們中華民族反侵犯的團結之心，捍衛主權的堅定之心。藉此機會，這次新冠毒性肺炎肆虐中國人，但我們國.家在這次疫中無數個各界英雄不顧生死，特別是醫護人員更是衝在最前線和毒魔短兵相接。
祝不顧自已安危的衝在抗疫前線的同胞們你們辛苦了，人民不會忘記的。祝你們旗開得勝，平安而歸！
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豈曰無衣”出自《詩經·秦風·無衣》。傳統解釋寫秦武公請求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈衣的作品。這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，捨生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生於秦地人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦華人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。
原文：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
翻譯：
怎能說沒有衣裳？我願和你同披一件戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我願與你一同戰鬥！
怎能說沒有衣裳？我願和你同穿一件下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我願與你一同前進！