不得不說宋人在民族氣節上高出晚明的將領，對比晚明的集體投降，不過仔細分析後也能理解一二，第一，晚明風雨漂搖，關內有成群的農民起義軍，在後方攻城拔寨，關外有虎視眈眈的後金軍，國庫空虛，災害連連，如果換位思考就能體會，正所謂後方不穩，前方軍心必定不穩，這是兵家大忌，後方不穩最易導致錢糧軍需補給不能及時到位，打仗這是最重要的，尤其是崇禎帝被農民起義軍逼上煤山上吊而亡後，更使得前方將領更覺得大勢已去，後勤補給斷絕，軍心必亂，這也是為什麼明朝那麼多帶兵將領成批成建制投降的原因，當然對於滿清由於是小民族，兵力有限，正是用人之際也是對投降將領持歡迎態度，等四海平定後，再兔死狗烹也不遲，看後期滿清也確實是那麼幹的，以削藩逼三王反，各個擊破，非我族內，其心必異

這個問題本身就是錯的，南宋滅亡時士大夫的表現並不比明朝滅亡時士大夫表現強多少，甚至說難聽點，也懷念前朝而言，元朝遺老遺少的表現說不定還比宋朝、明朝士大夫還強一點。

中國宋史學界泰斗級學者王曾瑜教授在論文《士大夫及士風和名節——以宋朝士大夫為中心》裡曾經毫不留情的提到雖然有文天祥這樣寧死不降以身殉國計程車大夫，但是“南宋末年而論，卿士大夫投降者仍佔絕大多數。”

論文裡甚至還提到在金國君臣議論遼、宋（北宋）滅亡時殉節的大臣，遼有數十大臣殉節，而北宋僅有一人“遼國之亡，死義者十數，南朝惟李侍郎（若水）—人。”

而在金國攻破汴梁後，曾索要80名太學生，結果作為宋朝最高學府“國子監”裡的預備士大夫，竟然有超過一百人主動報名！而且多來自四川、兩浙、福建等尚屬於宋朝領土的地區。

“太學生皆求生附勢，投狀願歸金國者百餘人。元募八十人，而投狀者一百人，皆過元數。其鄉貫多系四川、兩浙、福建，今在京師者。比至軍前，金人脅而誘之曰：‘金國不要汝等作大義策論，各要汝等陳鄉土方略利害。’諸生有人、閩、浙人者，各爭持紙筆，陳山川險易，古今攻戰據取之由以獻。又妄指娼女為妻，要取詣軍前。後金人覺其無能苟賤，復退者六十餘人。”金人將他們“髡之”，待到金軍撤退，也有“至中路，裸體逃歸”。

“文以氣為主。年來士大夫苟於榮進，冒乾貨賄，否則喔咿嚅唲，如事婦人，類皆奄奄無生氣。文亦隨之。”

即使文天祥本人，他雖然忠於宋朝不願出仕元朝，但是他也沒有說一定要去死，他也曾經表示過自己可以出家做道士；只是元朝非要他在宋元之間做選擇題的情況下，他才選擇為宋盡忠。甚至他不認為自己弟弟做蒙古人的官有什麼問題——1281年，文天祥寫信給文壁過繼給自己的兒子：“汝生父(文壁)與汝叔(文璋)，姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行英志矣……”

總的來說，不管是宋代還是明代，甚至其他什麼朝代，絕大多數士大夫在王朝滅亡時並不樂意做守節者或死節者。

宋朝士大夫的氣節與風骨那是沒話說的，而大明只有“水太涼”實際上也是調侃得過分了，雖然軟骨頭多，明朝殉國的知識分子還是不少的，並非這三個字可以以偏概全的。

先說這錢謙益“水太涼”事件，應該歸於偽史，陳寅恪在《柳如是別傳》中解釋得很清楚了，至若蘼蕪紀聞引掃軌閒談雲：“乙酉王師東下，南都旋亡。柳如是勸宗伯死，宗伯佯應之。於是載酒尚湖，遍語親知，謂將效屈子沉淵之高節。及日暮，旁皇凝睇西山風景，探手水中曰：冷極奈何！遂不死。”則尚湖西山皆在常熟，當南都傾覆時錢柳二人皆在白下，時間地域實相沖突，此妄人耳食之談不待詳解。

大約是大家覺得錢謙益這傢伙本身氣節有問題，不但降清還覥著臉當官，編些段子嘲笑一下。比如還雜記說有削髮令下來的時候，錢謙益說頭皮癢得厲害，就去乖乖剪頭髮了，都是說得有模有樣，錢謙益這種晚節不保者自然沒有人給他翻案了。

在改朝換代風雲際會之時，每個人都有自己的考慮與選擇，國滅身死者有，投降入仕過好日子的從來沒少過。陸秀夫揹著小皇帝，帶著軍民跳海這種事情太光芒四射了，以致我們或多或少忽略了宋末也有不少人投降了蒙古人，甚至調轉槍頭攻打南宋。最典型以及致命的就是襄陽守將呂文煥了，投降蒙元后變成帶路黨，引元軍沿長江攻破各個城池，最後高高興興進臨安。

晚明時期，大約是東林黨那群軟骨頭太出挑了，吳三桂的故事太廣為人知，導致大家不知道還是有不少士大夫氣蓋雲天的。比如，遼寧前線抵抗後金的督師孫承宗，最後在老家高陽“養老”時，面對清軍率領全家守城，城破自縊，甚至連乾隆帝都追諡為“忠定”。清人編的《明史》中也記載了崇禎崩於萬歲山時，自大學士範景文而下死者數十人。南明時期的風雲人物史可法，更可以稱為英雄。

這是拿兩個特殊“事件”來進行對比並得出所謂結論的偽命題，或許還有點觀點先行再來找“證據”的意思。

先來說如今十分著名的“崖山”，崖山海戰是南宋殘餘勢力與元軍的最後一次交戰，是生死之戰，不幸大敗，大臣陸秀夫揹著小皇帝蹈海自殺，據《宋史》說，當時跳海而死者十萬人。其實“十萬人”的數字十分可疑。看官試想，十萬人要多少隻船來裝？如何一齊跳海？十萬之數是如何統計的？——因為是海戰，在大軍一敗塗地，南宋軍民（包括大批的家屬）內心絕望，且見四下燃起濃濃煙焰，遮天蔽日，許多人驚慌失措，慌不擇路，情不自禁地選擇了從船上跳下。戰鬥結束後，海上浮屍必多，但“十萬”之說，絕不可信。

“海上浮屍十萬”，只是史書的極言之數。

《宋史》這本由元人在元朝將亡前編修的正史，在“書法”和“體例”上實在有許多奇怪的地方，這個我們以後再詳論。今日只說這“浮屍十萬”，正史寫出這個不怎麼靠譜的數字，到底是炫耀煌煌軍功，還是學小說家言，玩弄文字？元朝滅宋後，已為大一統王朝，作為新的“天朝”所修的前代史，當以天下一家、和平共處為念，炫耀十萬“浮屍”只能有害無益。如果是修史者的誇張之言，則有違起碼的史德。

十萬人死難，無疑將激發宋遺民對元朝的憤恨，而今日則給那場海戰格外增添了慘目之悲壯。宋之亡國亦烈矣！

可是，南宋亡國之際，固然有文天祥，有陸秀夫，這些可歌可泣的愛國英雄。然而請別忘了，在崖山海戰前三年，元軍兵臨南宋的都城臨安，謝太后攜皇帝率百官群臣開門投降的羞辱！當彼時也，又何曾有一人自殺殉國？又有多少人像明朝的“貳臣”一樣，改投門戶，安然變身為新朝之臣？（按：洪承疇、錢謙益等原明朝臣子，後來做清朝的官，在乾隆年間全被編入《貳臣傳》，以示對其有失臣子道德的鞭撻）

而當元朝亡國之時，看官可知許多漢人士大夫和官員，或奮戰而死，為國捐軀，或歸隱山林，不做亂雄之官？他們作為元的臣民，在易代之際保持了對元朝的忠誠。前者如守安慶的餘闕，當城為陳友諒所破時，自刎殉國，一家老小皆投井而死。城破之時，軍民紛紛上城，寧可燒死，也不下城，最後死者數千人。餘闕以其忠義，分別得到元朝以及陳友諒、朱元璋的表彰。明朝建立後，許多士人堅守“不食周粟”的氣節，不為大明所用，為此朱元璋頒發詔令，專設“寰中士大夫不為君用”律，以“殺其身，沒其產”來威脅他們出山來做官，為新朝服務。

（餘闕像）

轉眼又到明朝滅亡。明朝之亡，不是一朝一夕的，累十七年，歷千餘戰，不屈戰死的官員有多少？統計得過來嗎？“嘉定三屠”“揚州十日”是怎麼來的，還不是因為軍民實行了堅決的抵抗，不然清兵怎會大開屠刀？在北京陷落之時，大學士範景文留遺書曰：“身為大臣，不能滅賊雪恥，死有餘恨！”乃投井自盡。同時死難之大臣，不下十數人。清兵陷揚州，大學士兼兵部尚書史可法被俘，寧死不降，其氣節何輸於宋之文、陸？豈可以一薄倖之錢謙益而盡抹殺之？明朝兩都失陷後，南明君臣猶在西南奮戰十餘年，海外打著明朝的旗幟不倒，時間更久，這種堅強的抗爭意志，在史上抑何其少見也！

（影視劇中的錢謙益和柳如是。該劇也有“水涼”的情節。然而錢謙益因嫌水太涼而不願投水，出自筆記野史，大概是某位明遺民為了諷刺在南京以禮部尚書領銜投降的錢謙益而編造的，未必可信）

當宋末時，元軍逼近臨安，帝后率百官不戰而降；當元末時，明軍抵近大都，元順帝不戰而逃，百官即降；當明末時，李自成兵圍北京，崇禎自縊，百官亦降；隨後清兵南下，弘光帝棄京而奔，明之南都百官組團再降。此時沒氣節的，是臣還是君？

中國古代的君臣大義，要求“君辱臣死”，然而不屈而死者皆為忠義臣子，為君者卻多不知羞恥地覥顏求生。不亦悲哉！

君之不德雖如此，然歷朝歷代，都有大量的臣民，要麼為了守住臣節，要麼為了抵抗侵略，要麼為了反抗暴政、保護百姓，慷慨赴死而不恤。在這方面，宋元明各代，是沒有高下之別的（唯清亡時，時代已不同了，故為清殉死者獨少）。豈可以一二人之事而盡毀之？

我感覺就是朱棣誅了方孝孺十族弄得，歷史是哥圈，真真正正的好輪迴，趙匡胤玩人家小周後，後來靖康就反過來，楊廣給人家弄了個煬字，最後也輪到了自己頭上，這樣的比比皆是，我不信因果，但因為所以科學道理還是要明白的，與士大夫共治天下，待之以國士，以國士報之，朱家打斷了文人脊樑，所以沒別的可說的

崖山之戰是著名的戰役。但是？對於十萬人投海殉國一事表示質疑？人明知道要死，難道就不會反抗麼？其次這段文字是怎麼流傳下來的？作者本身應該有是那十萬人裡的一個。難道蒙元政府做出來一對一核算和統計麼？還是別人做過這個工作？在中國的歷史上最多的就是春秋筆法。能夠把幾千人說成幾萬，上萬說成為十萬。並不新鮮。比如李白的詩，飛流直下三千尺。三千尺上千米？廬山瀑布有人去過，最多也就是一百多米而已。也就是說存在著人為誇大其詞的可能？

關於崖山之戰，宋朝計程車大夫的表現還是可圈可點，雖然不太會有十萬人齊跳海這麼誇張，但是這也就夠了，畢竟沒有苟延殘喘，也沒有卑躬屈膝。

有人說，崖山計程車大夫攜鍾跳崖，也是對元朝軍隊野蠻屠城的恐懼，是不堪受辱而致，但能跳下去就是有氣節。

反觀明朝，國滅了，皇帝沒臉見人，批發上吊，而那些滿口氣節，滿口“國家興亡，匹夫有責”計程車大夫都幹什麼去了？

崇禎上煤山之前，還是回到朝堂之上看看的，面對空空如也的大殿，崇禎的絕望可想而知。

“水太涼”真的不是故意噁心明末計程車大夫，難道忘了還有一出《桃花扇》？

平日裡在朝堂之上慷慨激昂的東林黨，齊黨，浙黨，楚黨，都閉嘴了。

也許他們也到水邊了，試了試，水還真涼！先回家再說吧！

大不了回家給皇上立個牌位，哭一場。然後，該幹嘛幹嘛。

不能這樣說，每一朝每一代都不缺乏忠臣，同樣每一朝每一代都不缺乏漢奸，不能說宋朝計程車大夫很有骨氣。大概提問者忘記南宋最大計程車大夫，現在還跪在岳飛面前的那個人叫秦檜，你說明朝士大夫沒有骨氣，但是明朝有一個勇於承認自己錯誤，自縊煤山的崇禎皇帝。

所以不能這樣去片面的看待一個朝代，可能你還記得揹著小皇帝跳海的陸秀夫，令人可歌可泣的文天祥，但是你也不要忘記，已經投降元朝的文天祥的弟弟文璧，有心人統計過，南宋末年投降，元朝有名有姓的高階將領有145個。提問者你怎麼解釋這點？

水太涼了無非是說錢謙益，明朝滅亡之後，他遞發投降滿清，不但投降還到北京去做官，不如柳如是。但是一個錢謙益，怎麼能代表整個大明呢？同樣一個陸秀夫，怎麼能代表大宋呢？我給你數一數明朝的，左懋第44歲的時候留下一句話，寧為南鬼，不為北王，血灑北京菜市口。鎮守揚州的史可法將軍等等。

只不過是宣傳的緣故，所以給人的錯覺，似乎宋朝忠臣特多，明朝投降特別多。

首先，這個問題本身，就是個錯得嚴重的歷史認識。事實上，兩宋亡國時，宋朝計程車大夫，並不都是“崖山投海”的壯烈氣節，明亡時計程車大夫，更不全是“水太涼”的慫包場面。

先說兩宋的相繼滅亡，首先是“優待士大夫”的北宋，在被金朝虐出“靖康之恥”前後，北宋士大夫們秀下限的表現就沒停。像做叛徒都做到被金兵嫌的劉豫，賣國賣到至今在西湖邊罰跪的秦檜，都是其中典型。甚至金兵打到汴京城下時，北宋朝堂的高官們不思團結抗敵，反而忙著批判改革家王安石，氣的汴京的百姓都編民謠大罵：不管炮石，卻管安石。

待到汴京城悲慘淪陷，震驚歷史的“靖康之恥”上演時，包括吏部尚書王時雍和開封府尹徐秉哲等一批高官們賣身投靠，金人擄掠財物人口之類的噁心事，全是他們鞍前馬後“代辦”。特別是王時雍，因為賣力把汴京城年輕女子近乎抓光，還落了個綽號“金人外公”。被他抓走“慰勞”金兵的婦女們，在囚車上更是指著這幫“大宋精英”的鼻子怒罵：“爾等任朝廷大臣官吏，做壞國家至此，今日卻令我輩塞金人意，爾等果何面目...！”

為何在後世粉絲眼中，經濟文明領先世界的北宋，會落得半壁山河淪亡的結果？直接的原因，恰如這聲怒罵——國家養了太多不要臉計程車大夫們！

那麼南宋呢？南宋崖山覆亡的一刻，多少士大夫慨然投海的景象，真叫好些讀史者淚奔。文天祥向南方慨然一拜後壯烈就義的場景，更是浩氣長存。那南宋的朝堂士大夫們，是不是都這麼錚錚鐵骨？聽聽元朝迫近臨安時，毀家紓難的文天祥，那一聲仰天怒吼：第國家養育臣庶三百餘年，一旦有急，徵天下兵，無一人一騎入關者——大宋高官厚祿養了你們這麼多年，一出事竟全躲了？

甚至包括宰相陳宜中在內的南宋高官們，在元軍節節南下時，更是除了跑就是躲，直到被追殺打嶺南大地時，才甩鍋似的把爛攤甩給張世傑陸秀夫等忠良們，自己腳底抹油繼續跑。崖山投海的悲壯背後，是更多南宋士大夫們躲貓貓般的醜陋。

在文天祥悲情就義前後，許多南宋“精英”的表現，更是一個賽一個毀三觀。南宋文學家兼嚴州知府方回，平日詩作以慷慨報國風格著稱，元軍一打來就望風而降。南宋右丞相兼狀元郎留夢炎，自己投降做叛徒不算，更一個勁賣力鼓譟，才叫元世祖對文天祥動了殺心。如此做叛徒都做到沒節操的表現，最後也害了他的子孫：明太祖朱元璋登基後特意下令：留夢炎的後人不許參加科考——你給元朝犯賤？朕就讓你子孫世世代代賤。

以這個意義說，南宋亡國時，高官階層計程車風，哪裡全是“崖山投水”的壯烈？簡直可以和北宋比“賤”。

那麼明朝呢？以錢謙益“水太涼”為代表的鬧劇，把晚明士大夫的形象，徹底毀了個乾淨。晚明高層士風的墮落，也是不爭的事實。但另一個不爭的事實，卻也被錢謙益們不爭氣的表現掩蓋：世風墮落的晚明，慷慨赴國難計程車大夫，數量絕不比兩宋時代少。

就以風雨飄搖的晚明崇禎年間來說，兩線作戰的困局下，慷慨領兵浴血的盧象升孫傳庭等人，都是百分百計程車大夫階層出身。盧象升還是知府時，就在皇太極兵臨北京時，抱定必死之心募兵抗敵。後來他打造天雄軍，征戰於北方與中原兩線戰場，吃夠委屈猜忌卻無怨，卻終在崇禎帝的作死指揮下，以五千殘兵力戰數萬八旗精銳的方式，慷慨捐軀報國。

孫傳庭的結局，卻更是崇禎年間，無數忠良士大夫的縮影：他在魏忠賢亂政時憤然辭官，在國家危局時挺身復出，僅帶十萬兩白銀入陝西，手把手打造出戰力震撼天下的天雄軍。卻無奈崇禎帝的猜忌，先落得入獄被折磨到耳聾，最終在河南之戰裡悲情殉難。如果他們的人生，能夠少一點來自朝堂的是非糾葛，大明朝的氣數，未必這樣快結束。臨死前高呼“諸臣誤我”的崇禎不明白，打爛一手好牌的，正是他自己。

甚至就在崇禎帝悲情自盡，南明各路精英們紛紛賣身投靠時，血戰到底計程車大夫，也是從來不缺。比如就是在錢謙益上演“水太涼”鬧劇前後，與他掐架多年的南明權臣馬士英，卻率殘部浴血抵抗到最後，最終被俘後壯烈就義。詩詞名號不亞於錢謙益的陳子龍，也慨然拉起隊伍，戰敗後壯烈自盡，另外還有劉宗周黃道周顧炎武王夫之張同敞等各路名流，或戰死或隱居，卻都以同樣的態度，證明了晚明士大夫，終於未死的錚錚鐵骨。

遺憾的是，那麼多的慷慨忠良，卻終於要到大廈將傾時，才得以大展拳腳，做大勢已去的悲壯戰鬥，而在國家承平的漫長歲月裡，他們也與兩宋的忠良們一樣，長期被排擠在核心權力圈之外，承受報國無門的憤懣。而這一點，才是宋明亡國的共同原因：一個以長期逆淘汰方式，不停排擠忠良的王朝，都會難免滅亡的厄運

如果把錢謙益換成柳如是，會毫不猶豫的跳進水裡。如果把陸秀夫換成秦檜，不僅不會跳水，還會把趙昺拱手送給張弘範。民族氣節不是每個人都具有，但在特定的環境下每個人都會說出一套民族大義，有些人說的就跟真的會做一樣。在這裡涉及一個原則問題。有些人會為了某種利益輕而易舉的打破原則，這些人並不是沒有原則，而是他們的原則和設定的人生目標相悖。而這裡又不得不提到人生目標這個問題，人生目標換句話說就是人生理想，通俗點就是想要什麼，它是一個人生活必備的動力。每個人都有理想，有目標，大到做一國之君，小到過好每一天，做好每件事，不犯錯。目標是生活在社會中的人人都具有的，錢謙益的人生目標就是當官，做個有身份的人，什麼民族氣節，大義在他眼裡只不過是種修飾，是為他的仕途添光添彩的裝飾品，有益於仕途的大義，他會當成原則來遵守，如果這些原則成為仕途的累贅，便會毫不猶豫的拋棄。而陸秀夫則不同，他的人生目標是興復大宋，匡扶社稷，他把氣節看得比生命更重要，忠於國君，忠於國家是他的做事原則，這樣，在人生目標和原則上陸秀夫保持一致，而錢謙益則處於矛盾之中。因此，就會導致一個跳海殉國，一個投敵苟且兩種不同的行為結果。當然也有歷史環境的因素，但影響不大。

當所有人把金錢當作成功唯一標準，你還相信並尊重世界上有氣節、有尊嚴、有智慧的人的時候，你就成熟了。

這是文藝青年和裝逼青年（偽文藝青年）的區別；文藝青年是在家裡床頭讀書在咖啡廳裡發呆在臺上娓娓道來的人，裝逼青年是在咖啡廳看書在家裡玩遊戲在臺上吹牛逼的人。

對於南宋初年的皇帝城鄉，罵起來可以毫不留情；但是南宋滅亡時的陸秀夫和小皇帝確實情有可原，說實話我佩服陸秀夫和小皇帝的氣節。

崖山投海代表是陸秀夫，在宋朝戰敗之際揹著小皇帝跳海殉國。大明“水太涼”的是名士錢謙益，如果你不知道錢謙益，柳如是——秦淮名妓你應該聽說過；錢謙益和柳如是的愛情故事大家都知道，可是錢謙益的氣節還不如妓女出身的柳如是。

碰上了豬隊友金國末代倆皇帝，南宋實在沒有能力抵抗蒙古了。在最後的時刻，陸秀夫對12歲小皇帝說：國家至此，陛下當為國家，不能為賊人所虜。小皇帝說：依卿所奏。年僅四十四歲的陸秀夫背起來了小皇帝，共同投海而死。至此，宋朝滅亡，中原王朝第一次被北方遊牧民族統一。

這時候有人問了：都失敗了有什麼意義嗎？好死不如賴活著，幹嘛要去死呢，真傻？

答案就是：有意義！這個世界上有些人是無法征服的！正式陸秀夫們才讓後來人活得更好。蒙古人喜歡屠城，尤其是在西征得路上。但是在攻打南宋得時候，蒙古兵迷茫了崩潰了（最後崖山之戰是漢人張弘範替元朝人打得）。

蒙古人在西征得路上，從花剌子模打到歐洲多瑙河沿岸，屠城了之後其他城市都是望風而投降。滅掉金國時候，金華人口只剩下15%左右，而後來在攻打南宋得過程中，對漢文化了解十分深得耶律楚才建議下，蒙古人不再屠城 ——因為屠城造成得結果是全民抵抗，南宋人口超過1個億。

蒙古攻打南宋得時候發現，原本自己認為這群天天吟詩作賦得文弱書生，比人高馬大得歐洲人戰鬥意志還強。有的城池投降了，但是有的城池壓根不懼怕屠城得威脅。

合州大戰，在釣魚城一炮崩死了蒙古皇帝；襄陽大戰，蒙古兵不得不野蠻作戰，把城牆砍出一個大口子，衝進去後宋兵和元朝兵進行了激烈得肉搏戰……

蒙古兵都崩潰了！不是說很好打嗎？為啥世界上有人不怕死？在死亡威脅面前為啥有人一點都不怕？武力不是可以擺平一切嗎？

文天祥、陸秀夫們告訴了蒙古人：武力征服不了靈魂。有的人就算是死了，就算是再貧窮也不會有人小看他一眼；有的人再光線靚麗，也只是一條別人手裡得玩物——哈巴狗。下面水太涼得這位就是。

水太涼得錢謙益。我在問答裡面詳細介紹過這位，在這裡只做簡介，我瞧不起這個人。

錢謙益是東林黨名士，這位大名士最出名的是和秦淮名妓柳如是的愛情故事。可惜再氣節尊嚴上，他卻和這位紅顏相去甚遠。明末的東林黨名士大多是地主，這些人擅長的是黨爭，而非治國。

水太涼的由來，清軍入關後，南京陷落後，錢謙益和柳如是約定一起投湖自盡。兩個人來到了湖邊，要投湖殉國的時候，錢謙益來了一句”水太涼“，從早上等到了天黑，也沒投湖，回家了！回家了！回家了！柳如是看到錢謙益如此，十分生氣，自己投湖自盡，被周圍的百姓救了起來。更無恥的還在後面，有人問錢謙益不是去投湖殉國了嗎？錢謙益說：小妾不許。大家知道了無恥倆字是啥樣了吧,自己貪生怕死的慫逼，還甩鍋給小妾。

你以為到這裡就結束了？圖樣圖森破，”頭皮癢“大戲還沒上演呢。清軍推行剃髮令，因為剃髮殺了不少人。但是不能這麼一直殺，那他媽現在是自己的子民了，殺多了自己玩不轉了。於是清朝人就找這些大名士——擒賊先擒王，把這些社會影響力的人搞定。有一天錢謙益對家裡人說，自己的頭皮發癢，要出去轉一下，家裡人說，用篦子梳一下就好了麼。可是錢謙益堅持要出去轉轉，中午過後，錢謙益回來了——他把頭髮剃了。清朝很開森，給了他一個官。

後來錢謙益辭官不做了——因為給的官太小了，自己投降後本來以為能做大官，但是現在還不如不投降呢。鬱悶的又惱怒的錢謙益於是辭官回家了。

我不否認錢謙益的文學成就，可是再氣節上這他媽就是一個渣滓。作為一個征服者，開始的時候，要用錢謙益這樣的人，後面穩定了錢謙益這樣的人絕對要清理的。乾隆後來就是這麼幹的，直接把錢謙益給劃分到了渣渣裡。

主要在於南宋是共赴國難計程車大夫有不少是高官領袖式的人物，晚明時東林一黨獨大但是東林高層基本沒有殉國的，尤其是東林魁首錢謙益大大的敗壞了晚明的氣節

先說明代，文臣的氣節是否出了問題。我認為是有的，《甲申三百年祭》中，提到了李闖軍中謀臣牛金星和李進的對話，大意是：大明的官員都怎麼了？很怕死，而且對權力都極其貪戀！回答說：科舉制度中，想做官，要苦讀十年，歷經千辛萬苦，走後門，託關係，好容易當上了官，怎麼可能輕易放手呢？！怎麼能死了呢？！那樣不是賠大了麼。故而，北京城破，明代官員跪迎創軍進城。崇禎死後，沒有任何官員弔唁，更沒人收屍，怕誤了他們前程。保住自己千辛萬苦得來的仕途才是關鍵！最後是一群和尚給崇禎帝辦的後事。也算是始於和尚（朱元璋做過和尚），終於和尚吧。。以上所述，是明代的情況，氣節，在大部分眼中已經畸形了，不足以和自己千難萬險得來的榮華富貴相權衡。這也是王朝風氣所致，明代官員的工資低的很，想發財～你們懂的，故而說是千難萬險。

再說宋代，宋人對士大夫是極其優待的，壓制武官，造成了武力不振，但待遇其實也不差。宋代官員的工資，有詳盡的資料可查，（書名已忘，可自行百度）一品官員每月300000錢，七品15000錢。我們拿七品算，770錢為一貫，10貫為10兩白銀或1兩黃金。摺合現在金價，1文錢等於現在1.2-1.3元。七品官員月工資18000以上。比起明代官員不貪汙就要餓死的窘迫，要好很多很多。所以，富貴，對於宋代官員，比明代要方便獲取。加之蒙古人殺戮過重，宋人生怕落入蒙古人之手，死於屠刀，不如投海。

除去上面所有因素，宋明兩代的文人，氣節應該是差不多的，明代為官場之風所累，而宋代被蒙古兇殘所恐，才造成了史書中的表現，差異很大。時間所限。不做個例分析。

感謝提問：

宋朝滅亡意味著士大夫一族受人尊重的時代徹底結束，這是士大夫一族不能接受的社會現實，同時在士大夫眼中來自北方的野蠻民族統治天下是不可能遵循他們視著比生命還要重要的程朱理學。宋朝的滅亡在文人士大夫心裡被無限放大，促成了大量計程車大夫崖山投海，他們投的不是海而是自己的信念。反觀明朝，自朱元璋開國以後實行的一系列國策都是打壓文人士大夫階層。為一個令自己失望透頂的王朝自盡，應該是很難做到的事情。

同樣遇到的境況也不太一樣，宋朝計程車大夫一族在元人得到天下以後他們覺得是整個漢人失去了天下；而明朝的滅亡，士大夫心中的想法是僅僅是朝代更替，因為當時士大夫一族認為明朝最大的敵人是和朱元璋一樣出身的李自成。所以對於明朝的滅亡就更加沒有多少失望之情了。雖然最後是滿人入關得了天下，讓文人士大夫有些失望，但入關以後的滿清政府除了揚州屠城留下罵名，此後早期的很多政策還算是讓士大夫滿意的。

待遇不一樣：宋朝計程車大夫無論從身份還是從待遇方面獲得了極大的滿足，長達三百多年安於現狀的文人士大夫對於宋朝的滅亡是難以接受的。反觀明朝：自朱元璋開朝以來，嚴苛的吏治手段和極低的官員待遇讓這些文人士大夫對大明王朝沒有多少好感。統治階層最後都做到了寧願把權力交給太監宦官也不選擇信任文人士大夫。

“水太涼”是因為失望之極！

試想身處明朝的那些文人士大夫，寒窗十年，教條地八股文還特別不好考；好不容易學成入朝為官，卻要面臨收入低、地位低、嚴刑峻法的考驗，誰還能為這個王朝死心塌地。這也印證了明代官員空缺量是歷朝歷代最多的王朝，我估計也是辭官歸隱、下海經商最多的朝代。

其實這話有點絕對，雖然大宋士大夫精神絕對超過明代，但是明代文人其實也沒有那麼不堪，只是他們更矛盾而已。

明末淸初才子中，沒有誰比錢謙益更備受爭議。這位被譽為明朝“江左大家”的詩壇領袖，開創淸代詩風。但在明朝將亡時的—句“名言” 比他詩文更廣為流傳，至今傳為笑柄，那便是“水太涼，不能下”。

這是怎麼一回事呢？

錢謙益又是如何從一個鐵骨徐錚，與閹黨相鬥的東林領袖淪落為淸朝降臣，之後又怎會降淸後又叛清呢？他經歷什麼，以至於被乾隆帝挖苦為“平生談節義，兩姓事君王，進退都無據，文章那有光”。同時還下令銷燬他所著的《初學集》《有學集》等一系列著作，並被打入《貳臣傳》永世不得翻身。

這事得從1645年6月說起，當時滿清豫親王多鐸正率清軍勢如破竹地逼近南京，此時，明朝自從崇禎皇帝自縊身亡，北方大地盡失，而攻破北方的李內成大順政權也是朝不保夕。

施行二京制度的大明，在南京城內還有一整套政府班底，面對來勢洶洶的滿清大軍，明朝大臣們，除了以死相抵或者逃命求生外，就是出降求榮了，以上三條路之外無路可走。

錢謙益，這位曾經積極參與東林黨人反對魏忠賢閹黨的活動計程車林領袖，在當時眾人眼中看來，貌似定不會苟且偷生。

於是在愛妾柳如是的勸說和支援下，他對外高調地聲稱自己欲效法屈原，投水自盡，誓與明朝共存亡，不僅如此，他還率領家人至常熟尚湖。準備找湖邊自盡。

然而笑話的是，那一天，就是他說要學習屈原投水自盡那一天，錢謙益居然在常熟尚湖邊一直散步，從日上三竿一直散步到夕陽西下。就這樣走了一天，最後居然連鞋都沒沾溼一下。

旁邊看著的柳如是不能忍了。

於是對他說，夫君為國家盡忠死得其所，還在猶豫什麼？

錢謙益無奈，只得將手深入水中，摸了摸湖水之後，悠悠然說句“水太涼了，不能下。”

這一舉動徹底讓柳如是瘋狂了，好吧你不下我下，於是毅然跳入水中。

看見愛妻突然的瘋狂之舉，錢謙益慌神了

趕忙讓身邊跟隨的徒子徒孫下去救人。

還在水邊對徒孫們焦急的說，當心點，當心點，就沒想過跟隨愛妻跳河明志。

面對救上來的愛妻，鬆了一口氣的錢謙益就這樣帶著愛妻回城而去。

回家之後，對眾人說“頭皮甚癢”就近找了一個剃頭師傅，將明朝發形，改頭換面，辦成標準的滿勤金錢鼠尾髮型。

回來之後，還對眾人說，我且去迎王師，你們在家安靜待著，你們絕對死不了。

隨後他就開啟城門，跟隨無數原來的同僚一起，向清軍主動乞降。

一代名士，就這樣在湖邊散步一天，面對愛妻的跳河之舉也不為所動，回家藉口頭皮癢，剃頭投降了。

我勒個去，他這一舉動，轟動了當時晚明政壇和文壇，一時之間， 罵聲四起。他也從人人敬仰計程車林領袖東林黨魁，變成人人可罵計程車林敗類。

那麼錢謙益為什麼要降清呢？難道他忘卻了儒家倫理道德，還是他中邪了，明知不可為而故意為之？

其實原因都不是

錢謙益在湖邊散步一天一直都在做激烈的思想鬥爭

腦海中鬥爭的主題無非是，倫理道德，自身功名利祿，還有家國情仇，和對生存的渴望。

在錢謙益看來，自己是滿腹才華之人，有經世救國志向，不能不明不白死去。事實如此嗎？

其實也算如此，錢謙益是才子，一參加科舉便一舉奪得一甲進士。他本人更是秉持封侯拜相遠大理想，無時無刻不盼望著自己能位極人臣、光宗耀祖。

可是仕途三起三落都讓他難以一展才華，仕途美夢難實現。

而此時，卻是淸朝入土中原，是急需人才時代，他期盼著自己主動投降能贏得清朝統治者重用，使治國抱負能展現。

此時清朝統治者也很適時地開出一系列豐厚條件招降，錢謙益面對誘惑動心就在所難免了。千里馬遇見伯樂，發光發亮，這是文人本質裡的一種渴求，錢謙益也不例外。

除此之外，錢謙益降清也許還有個原因就是出於對南京城百姓考慮。如果自己帶軍堅決抵抗清軍的話，揚州大屠殺的慘劇很可能會降臨在南京城百姓身上。

到時生靈塗炭死傷無數，也未必能守得住孤城。就算守住了，一座孤城也沒法活下來。相反開城投降，免卻殺戮，即使錢謙益自己揹負千古罵名，又箅得了什麼呢？

於是為了保全自己姓名，為了施展抱負，為了生靈免受塗炭，錢謙益向清朝政府低下了髙貴的頭煩。

那麼為什麼已經投降的錢謙益最後還在投降五個月後向上級遞交退休信，最後參與到反清復明的行動中，再次變節呢？

原因也很簡單，清政府讓他失望了，錢謙益降清後並沒有得到淸廷信任和重用。

順治三年（1646年），他被授予秘書院學士兼禮部右侍郎,充修《明史》副總編輯，而實際上，這一官職不過是濟廷用來裝飾門而的閒職而巳。“入什拜相”的夢想又一次破滅。使錢謙益對清廷失去信心。

加上被指大節有虧，同僚、親友對他叛降行為的鄙視，讓他的良心備受煎熬。

沒有人體會到他對百姓的付出，沒有人體會到他對仕途的追求，也沒有人體會到他深深的懺悔

最後他只能投向反淸復明的隊伍，只希望挽回自己的錯誤，挽回自己的名節，這從他離開清廷南歸途中所作的詩文都有體現。

他在 “臨觴莫恨青娥老,兩見仙人泣露盤”等詩文中不時流露出滄桑之感。

而“兩見仙人泣露盤”，就是指明朝滅亡與南明弘光朝的滅亡，這種發自肺腑的反思，充溢於錢謙益後來的作品之中，

“水太涼，不能下”是錢謙益變節託詞，卻他經過多次利益分析思考最終作出的決定。這是他個人的大汙點，但對民眾而言，不失為一件幸事。兩度變節，其人格確有缺陷，但其本質卻是以民為先，這倒是不能抹滅的事實。

只是一句“水太涼，不能下”卻讓他成為明朝士大夫的笑話代表，最後被口誅筆伐直到現在。

至於問題所問的，為何宋代士大夫如此剛烈，明朝士大夫如此不堪，原因很好回答，因為元朝的存在啊？元代以前，中國的文化是博然興盛的，人文情懷也是最高漲的時候，經過蒙古滅宋戰爭，人文精神的火種被元朝消滅殆盡，中國文化開始轉而變成痞化！

痞化的含義就是生存論，因為生存而丟棄所有，這貌似也成為中國現階段的精神核心。而曾經的高潔和勇氣就在大多數文人中流失，他們開始精於算計，於是明代的文人風骨當然不如宋代人，也就成了定論。