第一，西伯侯是天下四鎮諸侯之一，統率西部兩百諸侯，有徵伐專權，位高而權重。

第二，西伯侯具有高超的治國才能，西岐的治理水平遠超一般諸侯國，有堯舜之風。實際上，這種感受如此強烈，以至於一般人只要到了西岐的地界，馬上就能感受到西岐和非西岐地方的巨大差距。

第三，西伯侯精通先天八卦，是天下有名的“聖人”。這一點既是一種能力也是一種光環加持。想想現實中那些江湖術士，只要稍有這種預測功夫，很多人便頂禮膜拜。而現在，一個位高權重的政治家，頭上頂著這樣一種神秘光環，這意味著什麼？

第四，西伯侯具有高超的外交才能，善於調節中央與諸侯，以及諸侯與諸侯之間的各種矛盾糾紛。雖然他自己可能不覺得什麼，但時日一長，無形便積累了巨大的政治威望。

第五，西伯侯對百姓有強烈的責任感，而且他的這種責任感是建立在一種非常高的人生境界上的。他關注的，不單是民眾的物質生活，更有大家的道德水準。在西岐，他大力提倡孝道，對民眾的道德水平有相當的期許，但絕不過火，絕不強迫，強調一個“化”字，強調王室、官員和知識群體的帶頭作用。久而久之，西岐便以其富足和道德（連刑罰幾乎都省掉了），恍然成了一個“人間的天國。”

禮賢下士，收買人心。

歷代開國皇帝，都會把這八個字運用的如火純情，從劉邦劉備到李世明朱元璋，均是如此。

攏住人心的方法：

一、輕財足以聚人

正所謂人為財死，鳥為食亡。人世間大多數事情都和利益有關，人與人交往，又有誰是不看重利益的呢？所以，如果想要駕馭人心，最簡單的辦法就是投其所好，把利益多分給他人，不要只看重眼前的蠅頭小利，贏要把眼光放長遠，放長線釣大魚。當你能夠把利益與人共享，甚至將利益多分給別人的時候，就一定會順利地籠絡到人心，把有才之士盡收囊中，為我所用，贏得別人的尊敬和愛戴。

二、量寬足以得人

想要成為一個高明的成功者，就必須要學會招攬人才。因為一個人就算再有本事，也不可能憑藉一己之力，完成所有的事情。所以我們必須要團結一切可以團結的力量。這就需要我們必須具備容人的氣度，不能因為別人優秀的才能就妒忌、猜忌，而要有高瞻遠矚的謀略，要敢於接納對方，知人善用。充分給予對方信任和權力，這樣才會籠絡大批有才能的人為己所用，充分得到對方的忠誠和信任。

三、律己足以服人

作為一個優秀的領導者，最重要的是必須嚴於律己，盡到一個領導者應有的責任和義務，這樣才能讓下屬心服口服。馭人之術並不在於如何管教和約束別人，而是首先要做到嚴於律己，言傳身教，久而久之下屬自然就會效仿，這才是最高明的馭人之術。

首先西伯侯姬昌為人寬厚，誠信待人，又心懷天下，其次，商紂王的殘忍暴虐，也促使很多有志之士起而反之，投靠姬昌

《唐語林·卷二·文學》載：“姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風雲尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶？”

姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌拜呂尚為軍師，問以軍國大計，釋出“有亡荒閱”的律令，規定奴隸逃亡就搜逋，誰的奴隸歸誰，不準藏匿逃亡奴隸。於是諸侯叛紂而往歸姬昌。

《史記·周本紀》記載姬昌遵后稷、公劉之業，效先祖古公、父親季歷之法，倡導“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會風氣，使周國的社會經濟得以發展。在治岐期間，姬昌對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發展農業生產，採用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。

姬昌生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理周國。岐周在他的治理下，國力日漸強大。

鳳鳴岐山，天明所歸。

按現在看來，就是西伯候姬昌輿論工作做的好，成功給人們塑造了“天命所歸”的印象，取得了輿論上的優勢。

其次，紂王暴虐，其他諸侯要麼實力不足，要麼性格不行，在其中，西伯候姬昌最為優秀，自然能吸引來極多的人才！

首先看西伯侯是個什麼樣的人：

西伯侯仿效祖父古公直父和父親季歷制定的法度，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，治理岐山下的周族根據地。在治岐期間，對內奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發展農業生產，採用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來不收關稅，有人犯罪妻子不連坐等，實行著封建制度初期的政治，即裕民政治，就是徵收租稅有節制，讓農民有所積蓄，以刺激勞動興趣。對外招賢納士，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理自己的國家。岐周在他的治理下，國力日漸強大~

其次紂王有是什麼樣的人：

紂王是個殘暴的君主，從考古發掘來看，商朝的奴隸主一向對奴隸很殘暴。紂王與其他人不同的是，他不但對奴隸殘暴，對貴族也很殘暴。、

紂王挖比干的心，囚禁箕子，可能是為了壓制貴族勢力；殺死九侯、鄂侯，可能是為了打擊地方勢力。他一方面打擊貴族勢力，一方面對奴隸仍然很殘暴，再加上不斷的對外擴張，可能就是這些原因，讓他把各個階層的人都得罪光了，才導致他眾叛親離。

最後而周文王、武王，也許是對奴隸的態度比較溫和，對各方國，包括商朝貴族，也注意拉攏，所以才受擁護，因此紂王說做所為也是給了他拉攏人心的最大資源，你們說呢～～

姬昌心胸寬廣，知人善用！

姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、都先後歸附在姬昌部下稱臣。

生活儉樸，於民同在！

姬昌生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動，兢兢業業治理周國。岐周在他的治理下，國力日漸強大。 姬昌受封為三公，擁有雍州之域，勢力擴充套件到江漢地區，諸侯歸附者有六州之眾。

博愛 仁愛之心

商紂王發明了炮烙之刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛。但是商紂的寵妃妲己看見此慘狀笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯的要求，廢除了炮烙之刑，姬昌得到了天下百姓的愛戴。

這樣的心胸寬廣，仁愛之人值得百姓愛戴！

1.西伯侯姬昌禮賢下士

姬昌親自到姜尚居處請他出山輔助自己，在姜尚提出要西伯侯為自己拉車時，儘管西伯侯的兒子姬發力勸自己父親讓他去拉，但是姬昌還是自己拉著姜尚走了800多步

2西伯侯非常惜才愛才

《唐語林·卷二·文學》載：“姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風雲尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶？許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先後歸附在姬昌部下稱臣

3廣佈仁政，善施仁德

商紂王發明了名為炮烙的酷刑，也就是命犯人走在塗滿油的銅柱上，一滑倒就會跌落到火坑裡，頓時皮焦肉爛，死於非命，但商紂的寵妃妲己看見此慘狀卻笑個不停，所以商紂就一直強逼犯人這樣做，以博得妲己一笑。姬昌很是氣憤，諸侯和人民無不痛恨的咬牙切齒。姬昌向紂王表示願意獻上週國洛河西岸的一塊土地，以此換取廢除炮烙之刑。紂王答應了西伯侯的要求，廢除了炮烙之刑。

封神裡的西伯侯姬昌，是仁慈無比的，在被紂王無端陷害，囚禁羑里七年，卻沒有絲毫怨言，還教導的羑里民風淳樸；紂王送來以伯邑考製成的肉脯，已經殘忍至此，可他依舊不願意造反；釋放後逃出五關，追兵在即 ，好容易雷震子揹他出關，可他呢，卻還捨不得那匹跟隨了他七年之久的馬；回西岐後，就打算姓修一座占卜用的靈臺，卻生恐麻煩百姓；靈臺修好之後，再開一座靈沼，以應水火相濟之意，百姓施工時挖出一具枯骨，大家都毫不在意的拋在一邊，可姬昌呢，卻趕緊向枯骨道歉，認為打擾了他的清淨，然後呢，另具棺木，隆重其事的安葬於高處。所以老百姓們都歡呼說：大王恩澤及於枯骨，更遑論我輩乎。

據說這件事傳揚出去，天下諸侯都驚歎於他的仁慈，所以才紛紛望風歸順，讓歧周的勢力越來越大。拿現在的話說就是愛民如子，為百姓著想，這樣的人不管那個朝代都會深的民心！

主要是靠德行吧，電視劇中，我看到的是陳浩民版的，感覺港劇拍這些還是挺好看的，看西岐人民對他挺愛戴的，那就說明，他是靠施行仁政。

西伯候姬昌會隴人，那是因為他，把老百姓的生命，看得比自己的命還重要，西琪發水，老天下雨，他把故宮大門，開啟，讓老百姓進去躲避