1.科學技術是中性的，本身沒有好壞善惡之分。

2.只是在人類的利用過程中，對科技的不同的用途導致不同的後果。

3.即使被喪心病狂的人拿去犯罪，罪責在人，但技術本身是無罪的，它沒有犯罪意圖，更不懂人類社會，甚至脫離了人類之手，就成了一堆廢物，只是一個工具而已。

我們常說，技術是一把雙刃劍。快播案件庭審時，CEO王欣也曾一再重申技術無罪。這是一種廣泛流行的看法，即技術沒有好壞。好人用它做好事，壞人用它做壞事，這就是“技術的中性論”。

一個最常舉的例子就是：一把刀，可以切菜，也可以殺人。你拿這把刀殺了人，總不能給刀子判刑吧，責任不在刀身上。這種說法看起來有一定的道理，但它的問題是忽略了刀這個工具的意向結構。那什麼是刀的意向結構呢？切割。如果一個人老是帶著刀子的話，那麼用刀就可能會成為他面向世界的方式。平時切菜用刀，切西瓜用刀，和人吵架可能也就會用刀。刀子會引導他的行為，也會改變他的價值取向。

我們用PPT來做講演的時候，也不僅僅是使用了一個工具而已，它會改變演講者和聽眾所傳遞與獲取的資訊。在一定程度上，看代替了聽，演講者變成了演示者，聽眾變成了觀眾。每一樣技術，在它取得某些進步的地方，也必定會有所丟失。從某種程度上來說，技術決定了我們行為的邏輯。也即技術是人類自我構造的中介，有什麼樣的技術，就會有什麼樣的人。

技術還是構造人類世界的中介，比如時間這個概念就被技術的發展徹底顛覆了。在古代，農民們根據種植的節氣來規定時間，牧民們透過動物的孕期來規定時間。到了現代，鐘錶的普遍應用造就了一個全新的時間尺度，我們現代社會的基本構架都在這個基礎之上。我們用鐘錶把時間規定到以分鐘、秒鐘來計算，鐘錶逼迫著你按照這個時間尺度來生活。吃飯不是因為你餓了，而是因為到時間了；睡覺也不是因為你困了，而是因為到時間了。鐘錶是構建現代時間觀念的唯一尺度，現在的工廠、學校、企業其實都差不多，都要服務於鐘錶所賦予它的效率的理念。

從技術與政治的關係中，最容易看清技術的特質。如果我們把技術視為中性的，那麼它就不會有政治問題。一個機器，資本主義可以用的，封建主義和社會主義也都可以用。列寧有一句名言：“共產主義就是蘇維埃加電氣化”，這就是典型的技術中性論觀點。但實際上，馬克思在19世紀就有著更為深刻地認識，曾經說過：“手推磨產生了封建領主制度，蒸汽磨產生了資本主義制度”。馬克思敏銳地認識到了技術革新對於政治有著顛覆的力量。

其實技術是不是中性的，只要看政治對其有沒有干預就可以。如果技術是中性的，政治就沒有理由去幹預它。既然不同的人都可以用，任憑它發展就好了。而政治卻往往會限制某些技術，而大力發展另一些技術。這是因為這些限制和發展會帶來不同的政治後果。“冷戰”時期，美蘇兩國都投入了大量的人力物力來搞登月計劃。這背後有著強大的政治含義。是西風壓倒東風還是東風壓倒西風，誰先登月誰就有了政治優勢。

某些新技術的出現也完全有可能帶來政治上的動盪。馬丁路德的宗教改革就是建立在印刷術的發展基礎之上的。過去老百姓只能透過教會這個中介來和上帝打交道，這導致了很多神職人員利用手中的權力搞腐敗。馬丁路德說，我們不和他們搞了，我們要直接與上帝對話。怎麼對話？讀《聖經》。可是放在以前，一個鎮中可能只有神父才會有一本，老百姓手裡都沒有。印刷術卻使得《聖經》可以普及開來，人手一本。大家直接與上帝對話了，這就是宗教改革。沒有印刷術，也就不會有宗教改革。從這個例子中應該注意到，新技術的出現，往往會有不同的利益指向和政治訴求。

我們看到，不同的技術有著不同的意向結構，它可以決定我們的行為邏輯，也可以構建我們對於世界的不同認知。並且技術的發展對不同的利益團體也有著不一樣的傾向性。從這些角度來看，所謂的技術中性，只不過是從很侷限的意義上來講的。技術的本質要比我們通常所理解的要深刻的多。

技術無罪 是指技術的應用和應用產生的結果沒有罪惡之說。 所謂罪惡就是 實施方 採用了某種行為方式 對他人或社會 產生了嚴重的危害行為，傷害了公眾的三觀。 而技術本身就是一種想法或者執行方式，只有被技術的使用方 為了達到某種目的才會產生一定的結果。 技術只有被使用才產生效果，至於被誰使用，技術本身無法事先知道也不可能知道，更無法阻止或者故意過濾讓特定的第三方無法知曉。 所以技術使用方要對結果承擔直接結果。 只有使用方 或使用方的指示者有罪。 燃氣也可以用於日常做飯，燃氣使用不當也會爆炸。不能說，燃氣氣有罪，所以有罪的是使用者，或管道維護者。

技術或者科技本身是中性的，沒有“無罪”或“有罪”之說，而之所以技術或科技會產生副作用或造成災難性的後果，其根本原因在人，是人類的自私、貪婪、邪惡以及急功近利的心態等陰暗面使技術或科技產生了副作用或造成了災難性的後果。

舉例說明如下：

1.燃燒礦物能源的發動機技術，它是對人類生存環境造成長期、深遠的不良影響的技術，其主要原因是源自人類的急功近利的心態，理由如下：

(1)蒸汽機發明於十六世紀中葉，這個時期的科技水平還非常的低，牛頓定理和熱力學定律都還沒有完全建立，還處於萌芽階段。所以瓦特在改良蒸汽機時進行長達30多年的試驗、試製、再試驗、再試製等過程。

因此蒸汽機的活塞的往復直線運動、連桿的往復擺動以及曲軸的非點對稱結構等，都不完全符合牛頓三大定理。

另一方面，從熱力學角度分析，這一技術只用了氣體的顯熱，大量的蒸汽潛熱被浪費了。

(2)十六世紀中後期，歐洲資本主義也處於萌芽、發展階段，急需要一種科技來推動資本主義的發展壯大，於是人們選中了蒸汽機技術，根本就沒人去管它會不會對環境造成什麼影響，只要能賺錢即可。

隨後的內燃機、汽輪機以及航空發動機等均沿吸了這一思路，包括髮明思路和應用思路都類似於蒸汽機的改良和應用過程。

(3)上述兩方面的原因，使人們急功近利地將不成熟、部分違背自然規律和科學理論的技術，進行了全球性的應用，造成了嚴重的環境破壞，如溫室效應、酸雨頻發、霧霾頻發等等。

2.我們華人發明了火藥技術，用於煙花、狩獵等目的，但是英華人卻把該技術用於製造“洋槍、洋炮”用於殺人，製造了兩次鴉片煙戰爭和八國聯軍入侵中國的戰爭，使我們中國生靈塗炭、民不聊生。

3.原子能技術，這一技術本身是一項比較清潔、對環境危害較小的技術，但是人們首先把這一技術用於原子彈和氫彈，用於戰爭，用於殺人。

另一方面，在這一技術用於發電的過程中，對自然災害的影響估計不足，造成洩漏、汙染等，如日本的福島核電站事故等。

4.化肥和農藥技術，這兩項技術本身可以提高糧食產量，但是由於對其副作用估計不足或者沒有有效解決方案，就開始在全球範圍內大量使用，造成了土地酸化和硬化、農作物含有有害成分以及殺死了許多有益昆蟲和小型動物，如蜜蜂、鳥類、魚類等。

5.克隆技術，這一技術本身可以克隆人的各種器官，用於治病和健康方面，可是人們又是首先想到了製造能夠上戰場、能夠進行掠奪的克隆人或其它克隆動物。

6.資訊網路技術，這一技術現在已經基本普及全球，給人們的生產、生活和經營活動帶來了極大的便利。但是人們依然將其用於了戰爭、掠奪目的，探測、引導各種導彈讓人類互相殺戮。

技術無罪

1945年8月，美國派遣轟炸機攜原子彈分別轟炸了日本的廣島和長崎，直接造成數十萬平民的傷亡。直到現在，那場核爆對日本平民的傷害都未消除。原子彈技術無罪，有罪的是日本侵略者，日本的普通平民是無罪的。

抗日戰爭時期，日本731部隊發明了各種病毒的細菌彈，並且被用在戰場上，雖然華人作了一定的預防措施，但是許多人都感染上了病毒，出現了發燒、紅斑等症狀，過了一段時間病痛的折磨之後死亡，還有許多人直接死亡。生化技術是無罪的，有罪的是日本侵略者。

衛星技術可以為人類帶來更多的福利，比如衛星通訊，氣象衛星為人類提供更精確的天氣預報，導航衛星可以為人類帶來更方便的出行預報，但是把衛星技術用於只要彈道導彈進行戰爭，那麼就會給人類帶來毀滅性的打擊。所以說技術是無罪的，關鍵是把技術用於造福人類還是毀滅人類。

快播創始人王欣出獄11個月後首次披露快播案發前的一些細節。他表示快播口碑降低的時候，損失了大量女性使用者，“本來人家來看韓劇的，後來老這麼說，人家乾脆不裝了”。他還表示，技術永遠無罪，但做事的人可能會犯錯。

技術無罪，有罪的是使用技術給人類帶來的災難的人們。技術本身是無罪的，技術提供者無法為技術怎樣被使用而負責。對此我們必須清楚地認識到，在以普遍聯絡為主要特徵的資訊時代，IT、網路領域的技術提供者或許必須要為技術怎樣被大眾使用而負責。