人類學家上世紀初葉到地球上僅存的原始氏族部落中做考察，發現他們只奉行兩項道德，第一個就是不得亂倫。

當年孔子，儒學講究“男女大方”“男女授受不親”，放在今天當然，是要被嚴厲批評的。因為，它妨礙了男女自由戀愛，造成無數的悲劇。

但是，要知道在古代這可是不得了的大事，是生存之規定。為什麼呢？

因為，那個時候，人們都生活在自己的血緣族群之中，設想一下，如果男女不大防，任意自由戀愛的結果是什麼？

可以肯定，基本上找的物件都是自己的表哥、表弟、表妹、表姐、堂兄弟、堂妹的，甚至也有可能是叔叔和舅舅，這樣的話，亂倫將是必然。

為什麼說“媒妁之言，父母之命”。

因為，只有父母和媒婆才能分辨哪個人跟你沒有血緣關係。

如果，跟血緣關係的人發生婚配，後代發生顯性遺傳病的機率大大增加。在漫長的生物進化過程中，但凡沒有亂倫禁忌的生物都因為遺傳病大量爆發而滅絕。

因此，孔子倡導的“男女大防”實際上，是在維護中華民族的生存安全。

在中國社會進入文明時代後，我們民族曾經下大力氣對兩性關係進行了一系列規範，以至於使性變成了一種談虎色變的東西。但性本身並未因此而消亡，也不會因此而消亡，而只不過被侷限於一個很小的範圍罷了。

這個為社會公認許可的範圍，就是夫妻。

古人認為，男女關係的核心，是防，而且是死守嚴防。孔子完整的表述是：男女之大防。論起來，防女，主要不是依靠法律，而是用倫理道德築起一道防的堤壩。

古代的“男女大防”，並不基於男性與男性不同的生理條件與其不同的社會身份，僅僅從維持女性作為男性或家庭、家族附屬物的穩定性著眼，它打著倫理的旗號，卻形成了一種殘酷的強制性暴力。因此理解孔子所提出"男女大防"的本質，就是古代世界的維穩觀。

意思男女授受不親

古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會後，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關係的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關係。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以後，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁於一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與慾望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬鬆得多，但也受到較深的影響。

孔子啥時候說的？

小可咋就不知道涅？

以為記錯了，特意翻了翻《論語》，木有找到！倒是在《國語》中找到一段“嫌疑”文字，就是說一個女人如何恪守男女之別，男性親屬（季康子）來看她時，她開著門說話，絕不越過門檻。季康子參加葬禮時所隨的禮，也不親手接。更不和男人一起吃飯，文章最後說了一句“仲尼聞之，以為別於男女之禮矣。”

但是孔子及儒家人士很在乎“男女之別”，在《易傳》中說“女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。”

“男女授受不親”不是孔子說的，是淳于髡說的。原文是：淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”這句話後來轉換了一下匯入到《禮記》之中，變成了“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於捆，內言不出於捆。”大意就是男女的衣服都不能放在一起，毛巾梳子之類的也不能用一個，與異性對話，必須一個在門檻之內，一個在門檻之外。所以《禮記》中說“男女之有別，人道之大者也。”

《左傳》中也說“男女之別，國之大節也。”在先秦諸子百家的論述中，對於男女有別都有著統一的認知，比如墨子“宮牆之高，足以別男女之禮”，比如荀子“夫禽獸有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別。”比如韓非子“男女無別，是謂兩主；兩主者，可亡也，”比如管子“男女無別，則民無廉恥”。

從《史記》到《漢書》無不強調男女之別。之所以強調就是為了防淫，而這個淫主要是指人倫大統，主要原因是《左傳》中說的“男女同姓，其生不蕃”，就亂倫生出的子女不健康。當然最主要的就是不合“禮”，不論是周禮，還是禮記，都將男女之別做為人倫大道。

由此可見，從周朝開始，這個男女之“禮”便成為了社會規則，到了春秋戰國經過一大批諸子百家細心闡述之後，男女之別已深入人心。到了漢朝尊儒之後，已經是鐵律。

為何如此？

唐朝著名學者孔穎達說“無別無義，禽獸之道。”所以男女之別是儒家眼中禮教的基礎，在儒家看來，男女有別，然後才能夫婦有義，父子有親，君臣有正。在古代，做為一個男人，碰到一個寡婦的兒子都是輕易不能結交的。

當時，北方的匈奴和南方的越地男女關係較為隨便，比如匈奴父親死後，兒子就納了母親為妻，兄弟死了，就把嫂子當成自己的妻子。被中華儒生罵得狗血噴頭。

這個問題有點簡單，儒家講究修身、齊家、治國、平天下，所以修身是基礎和根本，要日三省吾身，要克己自律！而人性中食色性也，要是不食就會餓死，所以這個色首當其衝，男女必須大放，那怕防不勝防也要放！

孔子云：男女授受不親。

男女大防，本意是，男孩女孩到了一定年齡應該相互設防，不要過早地相互授受，古時候對女人的貞操是看得很重的！

儒家講究修身、齊家、治國、平天下，所以修身是基礎和根本，要日三省吾身，要克己自律！而人性中食色性也，要是不食就會餓死，所以這個色首當其衝，男女必須大放，那怕防不勝防也要放！

這句話出處為孟子。

本意是指男女接觸過程中保持禮節，不做非分的親密。

後來被封建社會引申擴大，變成了不能接觸。

雖然此說法出自孔孟為代表的儒家（沒有記載是孔子說的），但和後來的封建禮教所指的“男女隔絕”還是有差異的。

就題目回答：孔子沒有說過這話，孟子說過。

淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”

以上大意，授受不親是禮法，但因授受不親而不援手，更是禽獸不如，此是變通的。

非常有道理。也特別的對。男女雙方在結婚的時候。都希望對方沒有被汙染，如果知道對方被汙染了。能結婚嗎？找任何藉口和證明沒有用。現在的離婚率就是證據。貞操觀念很好也對，但是不能單直女方，男人也要遵守。大的到國家，小的到個人。如果都遵守的話，就會國富民強。