某些人看了《明史》就認為明朝黑暗，問題是，明朝文人敢寫詩諷刺皇帝，諷刺政治，明朝官員敢罵皇帝，東林黨可以妄議國政，可以因為抨擊政府而進入朝堂，可以讓東林黨佔據朝堂一半席位，

海瑞罵皇帝，皇帝就要殺他？沒這個邏輯吧？這不是滿清，滿清恐怕也沒有官員敢這麼作吧？

海瑞——古怪的模範官僚

海瑞，（1514－1587），他是明朝著名清官，也是一位古怪的模範官僚。他的一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝。從對社會發展的角度來說，與雷厲風行、功績顯赫的張居正相比，海瑞顯然要遜色很多，從在老百姓心中的地位來說，張居正顯然要遜色很多。在明朝，海瑞活著的時候就已經被老百姓當做門神供奉起來，群眾基礎相當好。

買好棺材罵皇帝的人

這位明朝第一清官，海瑞先生與其他罵皇帝的人相比，只有他名垂千古。這主要是因為他的初衷不是為了留名青史，而是為了維護心中至高無上的道德和對老百姓的責任感。1565年，海瑞實在看不慣嘉慶皇帝懶政不作為、只講煉丹修道，大興土木、二十多年不上朝，濫派官職給人等種種劣行，就寫出了一份著名的奏疏。在奏疏中毫無留情地批評了嘉靖是一個虛榮、殘忍、自私、多疑且愚蠢的君主，像“蓋天下之人不直陛下久矣”這樣極端尖辣、史無前例的話語比比皆是，但也提出讓皇帝改過的期望。嘉靖看完差點被氣炸，直接來了一句“抓住這個人，不要讓他跑了”，按照嘉靖當時的情緒，五馬分屍、凌遲海瑞一千次都不夠解心頭之恨。

嘉靖不殺海瑞的原因

但是在關鍵的時候，眾臣將海瑞買好棺材罵皇帝一事告訴了嘉靖，徐階也順勢救了海瑞一命，他告訴嘉靖“皇上，你上了海瑞的當”。嘉靖如果殺海瑞就會中了他的圈套，海瑞一死必然會因為正義的諫言而名垂青史，而相反嘉靖將永遠背上昏庸的罪名，無疑於比干與紂王的事蹟重演。況且海瑞在民間極受老百姓愛戴，把他當門神供奉，如果海瑞被殺，嘉靖也將因此會失去民心。

嘉靖將海瑞關了起來，繞了他一命，直到1567年嘉慶死後，隆慶又將海瑞釋放。

嘉靖皇帝對海瑞的行為也很震怒，直呼“無父無君，驚天之舉”，但又不想當及殺海瑞，如此便遂了他“沽名賣直”之意，反而自己揹負“殺害忠良”之名，而海瑞則因言罪被殺獲得士林與官場讚譽。這個場景在《大明王朝1566》中有非常恰到好處的詮釋。

皇帝想要“合法合程式”的殺一個諫臣，並不容易。海瑞二月上書，嘉靖皇帝朱厚熜十二月龍馭上賓，期間其實多次想殺海瑞，也蒙徐玠、黃光升等人從中搭救，皇帝對此處於徘徊與矛盾的狀態。但未及決斷，竟一命嗚呼了。

次日太子即裕王朱載垕（明穆宗）繼位，國號隆慶。奉先帝世宗遺詔，赦免了以海瑞為代表的所有諫言諸臣，海瑞開始被重用。

海瑞生性耿直，因何上書呢？因為嘉靖晚年，不在朝堂處理政務，深居西苑，專心設壇求福，聽通道教之術。總督、巡撫等邊關大吏爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官總是上表致賀。朝廷大臣自楊最、楊爵獲罪以後，再也沒有人敢說時政了。

嘉靖四十五年（1566年）二月一日，海瑞在棺材鋪裡買好了棺材，並且將自己的家人託付給了一個朋友。然後嚮明世宗呈上《治安疏》，批評世宗迷信巫術，生活奢華，不理朝政等弊端。甚至慷慨激昂地寫道：

嘉者，家也；靖者，淨也。嘉靖嘉靖，家家淨也！

明世宗讀了海瑞的《治安疏》，十分憤怒，把《治安疏》扔在地上，對左右侍從說：“快把他逮起來，不要讓他跑掉。”

宦官黃錦在旁邊說：“這個人向來有愚名。聽說他上疏之前，自己知道冒犯該死，買了一個棺材，和妻子訣別，奴僕們也四處奔散沒有留下來的，他自己是不會逃跑的。”

明世宗聽了默默無言。過了一會又讀海瑞的上疏，一天裡反覆讀了多次，感到嘆息，只得把《治安疏》留在宮中數月。曾說：“這個人可與比干相比，但朕不是商紂王。”

經過時間磨礪，海瑞的行為成為一種符號。《明史》贊曰：

海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風漢汲黯、宋包拯。苦節自厲，誠為人所難能。

首先是因為明世宗不蠢，殺了他沒有任何好處，反而使自己揹負上了殺害忠良的罵名。

其次是因為海瑞的言論中確實是肺腑之言，而是不惡意謾罵，本意是好的，希望皇帝能改變，成為一代明君。明世宗第一次讀到奏疏的時候，十分生氣；但看了幾遍以後，也不由得感嘆，此人是個大忠臣啊！

當然，明朝的思想和言論還是比較自由的，士大夫的骨頭還是比較硬的，不比滿清那樣的萬馬齊喑。從這點來說，滿清的黑暗是無法想象的。

海瑞“罵皇帝”，沒有被殺，有偶然性，也有必然性。

我首先當說明的是，戶部主事海瑞在嘉靖四十五年二月初一日上疏，對嘉靖帝治下政事之得失進行了嚴厲的批評，但遠遠談不上“罵”！恰恰相反，海瑞冒死進諫，正發乎其忠讜之心，批鱗有之，然大逆不道罵皇上則絕無！

明代是一個“言路”大為開放，言官諫官張牙舞爪的時代，政治言論——即便是上給皇帝看的奏疏，往往措辭激烈。但臣對君言，激烈有之，愈見其忠愛之心，罵意是絕對沒有的。

海瑞在《治安疏》的開頭就申明瞭，我給皇上您上言，不“虛美”，不“諱過”，完全是實事求是，照直來說；而且他拿西漢初年之事舉例，似有拿嘉靖皇帝比擬漢代明君漢文帝，拿自己比擬漢初賢臣賈誼的意思（賈誼也有一份有名上疏《陳政事》）。這樣的話頭，本就含有討好之意，足見海瑞筆法頗有春秋之意，海青天絕非顢頇之人。他下面譏諷當今政事之失，也立足於“今不如昔”，今是嘉靖帝的今，昔也是嘉靖帝的昔。總體來說，海瑞此疏是提意見，不是罵皇帝。但現代人將海瑞上疏簡化為“罵皇帝”，搞了好幾部戲，造成廣泛的影響。

海瑞《治安疏》如果是“罵”，那神宗萬曆朝的小官雒於仁上“酒色財氣四病疏”，竟然對萬曆皇帝說，我看皇上您病了，您是四病纏身：好酒、好色、好財、好使氣……那這又算什麼呢？這才夠得上罵皇帝！可即便如此，雒於仁也沒有死，甚至沒有公開的處分，只是由內閣暗示他自己去職了事。

我舉雒於仁的例子，意在說明，明代官員激烈的上疏，本為常態，被皇帝和重臣們視為“酸子”之舉，氣度應開朗，不必與之深較。何況，古代對殺進言者一般都比較忌諱，不會輕易地將忠諫臣子置於死地——再壞的皇帝也要名啊！倒是因為進言得罪權臣，被權臣害死的，真是數不勝數（比如令大太監王振、劉瑾、魏忠賢不快的言官，沒一個有好下場）。可謂寧得罪皇帝，不可得罪權臣！

我們將海瑞上疏放到那個背景下來考察，也就覺其語調不是特別突出、令人咋舌了。

以上是海瑞不死的必然性，同時也有偶然性。

偶然性在兩個方面：一是嘉靖四十五年時，嘉靖皇帝已經病重，當人走到生命的盡頭時，多少會有一些反思（就是壯懷激烈的漢武帝，在晚年不是也發了一部“輪臺悔詔”麼？）。海瑞此時上疏，把他的過失說的特別透徹，他不能不心服。所以當他初讀海疏，勃然大怒，“抵其章於地”，然後又撿起來，“復取置御案，日再三讀之，為感動太息。留中數月餘”（《明世宗實錄》卷555）。可見海瑞並不是上疏之後立即被下獄的。嘉靖帝在他生命的最後幾個月，大概反覆讀過海疏多遍，進行了深刻的反思，有了很大的感悟。

海瑞沒有一個字的誣詞，字字在理啊！

但嘉靖帝畢竟是個秉性頑固、剛愎自用之人，他忍了幾個月，到當年年底，愈加病重，看看不起，一想起來他“聖君”的聲名就被海瑞一疏毀了，越想越氣，異常煩悶，這才下令將海瑞抓起來。所以實錄說：“會上（嘉靖帝）有疾，煩懣，遂下詔。”命令錦衣衛將海瑞抓起來，究問其主使和同謀。

然而當錦衣衛將審理結果上奏，並經法司判決海瑞“大辟”（死刑）後，嘉靖帝又將判決書留中不發，不打算嚴處了。他大概知道海瑞只是說了真話，而且勇氣可嘉，可是他猶豫反覆，只是不願承認海瑞所言，都是對的！而且海瑞所引民諺：“嘉靖嘉靖，家家皆淨！”令他如鯁在喉，一口氣始終咽不下。嘉靖帝臨終前的心態，真如實錄所言，“聖意淵矣”！到十二月，嘉靖帝就去世了。然而他即使不死，我相信海瑞也不會死。

二是群臣的救助。明朝言路聲氣大張，而最忌殺言者，輔佐大臣們也不願意那麼做。所以在海瑞觸怒皇帝后，各方重臣（如首輔徐階——儘管徐階並不喜歡海瑞）紛紛替他說話，尤其是司禮監太監黃錦，特地在皇帝駕前提到，海瑞為了上疏，連棺材都準備好了。黃錦這麼說，其實就是在幫海瑞。因為海瑞備棺上疏，就是歷史上著名的“尸諫”，其忠諫之氣盡顯無餘。自古尸諫者，無不是忠心耿耿之人，這樣的忠臣，誰敢殺呢？

所以，嘉靖病重時的反思、明朝不殺諫官的傳統，以及內外官員的救護，都使得海瑞上疏，雖然冒了極大的風險，但絕無斃命之虞。

但是，如果他罵的是嚴嵩，那就不敢想象了。