啟功與劉炳森的區別點，也就是範笑歌態度不同的原因。

啟功一生只寫一種體，而且一生也不太變化。劉炳森則除了隸書還寫楷書和行書，並且劉炳森的隸書從開始到最後都變化了多次，“變”就是範笑歌看重的東西。

看範笑歌的書法就知道，變化是非常豐富的，按著範先生的哲學美學觀念，萬物都是變化的，何況書法。

劉炳森、啟功二位均書林高人！

都修煉過黑木崖任教主的吸星大法，把傳統碑帖充分吸收參透化境，修煉成為一代宗師。啟行和劉隸都是華夏上乘佳作，最起碼，書功甩後起之秀範笑歌老師幾條長安大街。

啟功老師的行楷，江湖人稱啟體，行雲流水，具有優美的韻律和深遠的意境，書法界評價甚高：不僅是書家之書，更是學者之書、詩人之書。有如巍巍武當張三丰之太極劍，賞心悅目。請見圖一。

劉炳森老師隸書，用筆勻稱標準，結體平穩飽滿，書壇上獨樹一幟，世稱劉體隸書，有稱當代隸書第一。可謂鼎鼎少林方證大師的易筋經，嚴謹規範無雙。可見圖二。

範笑歌推崇劉書，不支援啟體，可能與個人喜好有關，或許範右使當年初學的是隸書，先入為主。

有人說範是當今書界求變的大師，而劉書有變，啟體專一，遂有此評。這是不對的。事實上，其隸其行，二位皆有所變，傳承為主。竊以為，若範偉大師大變，似有失書法古典美。參見圖三。

筆者喜歡隸書，手頭就有劉炳森先生的書法藝術一冊。無事亦讀帖，常向劉程邈先生致意！

當然，吾愛吾師，更愛真理。書體華山論劍，啟體應該略勝一籌；書法琅琊榜排名，武當高於嵩山。無他，其行楷更有開啟性耳。

綜上，我與範笑歌結論相反。但屬於認定有異，標準可能與範書評家觀點相同。

我有不同視角，範笑歌之所以看重劉炳森，是因為劉炳森是靠書法本事一步步上來的，並不是靠特殊血統與家族。

劉炳森出自一介平民家庭，自幼習書，沒有靠山，範笑歌可能看重這個，啟功則相反。

書法方面也有理由，但我說的理由估計也是存在的吧？

首先說都是大家，但各有專攻所向，劉經過沉澱已隸為主，啟已行為所愛，這只是兩人自己書法藝術的偏愛和喜好而已，範喜愛劉，說明範只是喜愛書法中的隸書，並不說明他對啟體的偏見，只是個人喜好所然，僅此而已

一個人不管他是誰，喜歡不喜歡什麼，都是他自已的事，是由其自身的多種人生歷程和學識決定的。劉炳森先生與啟功先生從哪平臺上鬱可以說不是一個重量級，所以沒有辦法PK，也沒有必要PK，範某不喜歡就是他不喜歡！啟功先生一生是訓古為治學之主業，書法對他老人家是工具和自身的修為和學子必備！所以，我們向啟先生學習從來都是學習他老人家做人和做學問的態度和方法，而不僅僅是書法！所以，啟功先生一生對社會的巨大貢獻其書法只佔了百分之一不到。不瞭解這一點，就不要隨便談及啟功先生！這也是對他老人家在天之靈的一種敬畏！這也正應了老子所謂的“死而不忘者壽”的至理哲言在啟老身上的充分體現！

書法何以稱之為書法？劉炳森的隸書有明顯的承襲因素，啟功書法之所以被譏為“放大的鋼筆字”自有其理。

俗話說：“蘿蔔白菜，各有所愛。”範笑歌先生讚許哪一個人，固然是他的個人行為。也許是個人偏好，也可能是先入為主，故不深論。

單就書法來講，書法之所以稱為“法”，是因為其中有“理”。這個理首先是承襲，就象學詩必唐詩，學詞必兩宋一樣。它有一個淵源的關係在裡面。就好比過去製圖，全是手寫標註文字，按理個個都是“寫字”高手，既工整，又美觀。又好比，人體解剖百分之百的合理和準確，但是，那不是藝術。以此觀之，劉炳森先生似乎更勝一籌。

劉氏的隸書遠紹《史晨碑》，從筆法上來講，筆圓字方，運筆過程中施以“戰筆”，也就是在運筆過程中加次加以提按，在提按過程中，又有一定的擺動，因此，線條變化豐富，墨氣淋漓。

他從形式上簡化了字態。比如附圖中的“遠”，兩橫特意加長，“懷”字右邊加以改寫，縮短了上下的空間，以利於橫向的拓展。從這件作品來看，書寫過程中，有很強烈的行書筆意，使隸書有很強的書寫性，顯現出“筆性”。

藝術創作歷來有：“不怕有缺點，就怕沒看點。”這個缺點是指個人在技法方面有可能不完善，感觀上不夠完美。但是，必需有個人風格抑或特點，這就是所謂“看點”。之所以被稱作看點，是有區別於碑帖範本的一些方面。也就是“變”或者說是“變化”。劉炳森先生的變，有兩漢名碑的影子，啟功先生的變卻沒有明顯的因襲因素。“變”可能是範笑歌先生推崇劉炳森而貶抑啟功的原因所在。

百度百科：範體書法體系是一個包羅永珍的書法寶庫，是漢字書法史上濃墨重彩的一筆。

彌空體書法是範笑歌創立的書法字型，其中包括了楷、隸、行草、漢簡等各種風格和筆法。

範笑歌行草書和篆書是風格多樣的書體，風格千變萬化，個性也各有不同。

範體隸書被譽為“楷行篆草皆入隸，魏畫篆味範橫波”。風格勁拔瀟灑,規範典雅。筆畫形如刀狀，有刀筆畫之說，實際是借鑑了魏碑的用筆.結體嚴謹端莊中藏險峻，中宮緊縮，四面開張 。

範笑歌先生的隸書愚以為唐人寫經的精緊，有唐代隸書的硬朗堅實，有很強的書寫性，還時而參以晉碑的橫挑上揚筆勢。將歷史上的諸多書法要素都巧妙的“拿來”為己所用。這種創新精神是我們應學習的。

附圖為唐梁昇卿隸書

從劉炳森先生與啟功先生的書法比較來看，梁笑歌先生的評語還是比較中允的。

首先我不知道範孝哥是誰，也不知道他的具體觀點是什麼，但就劉炳森和啟功的書法有個人的看法。首先啟功的書法屬於傳統文人書法，是一個新的繼承和發展，啟功先生本身是一個在當代來說是一一個學富五車的學者，自幼受家學的影響童子功底很深，尤其他在詩詞文學，經史的研究方面，書畫鑑定方面都堪稱名家，還是一位出色的畫家，所以啟功先生的修養是綜合性的，他的修養放在當今來說已經是鳳毛麟角，可遇不可求。所以他的書法是在傳統繼承的高點上實現突破的，所以它的東西具有一定的經典性，當然他本身也沒有取得了大師級別的成就，儘管他也享受了當代大師宗師的待遇。但是他比劉炳森的書法藝術水平還是無論從格調技法功力都超出很多，甚至說不在一個水平檔次上。

劉炳森先生是近代學院培養出來的山水畫家，後來熱愛書法，他的聰明是從隸書著手，對中國古代的隸書有一個比較聰明的概括和提煉，從而形成了自己一個典型的風格，這種風格很典型，也給人的印象很深，但是他缺少了高度，缺少了藝術的魅力，甚至甚至寫成了讓人很容易去模仿臨摹，這就是他缺少高度和藝術性的原因，真正的有高度和藝術性的東西是很難臨摹和重複的，就他個人書寫也是一種機械性的重複，缺少了真正藝術的變化和藝術高度。加之他的學問修養和更綜合的書法素養跟啟功先生比，應該只能說啟功先生的學生級別的，所以也是難以望氣功先生向背。正是因為劉炳森藝術書法藝術的典型特色，也是最早被當代電腦體錄用。所以真正的一流的書家大書家，都是一個都只有在飽學之士的基礎上才能形成的劉炳森先生最多隻是一個掌握了書法技巧的優秀書法工作者，距離大家大師是很遙遠的。從這一點上，他跟啟功先生相比，從劉炳生的山水畫他的行書還有他的楷書，都能看出來劉炳森先生的缺陷是十分明顯的，他的藝術格調無論畫畫書法，繪畫，書法，都停留在一個不是太高的層次上，而氣功先生在其他的研究方面都堪稱一流，不論他對詩詞的研究，文學的研究，經史的研究，以及他的山水畫花鳥畫的創作，他的古文學的創作，在當代都是一流的，甚至可以上接古人。

從目前市場的迴應看也證明了這一點，劉炳森先生的書法在一些重要的拍賣會上幾乎看不到了，即使在一些中等的拍賣會上價格也很低，成交率也特別低，應該說甚至不如活著的一些優秀中青年書法作品的價值高。而啟功先生的書法越來越受到中國一流拍賣公司的追崇，甚至屢屢拍出了天價，我相信這也是市場對兩位先生的藝術高水平的一個真實反映。

啟功劉炳森均是中國頂尖書法大家，都都非常喜歡他們，其中啟功字和劉隸都是有著很高的藝術欣賞價值，至於人家更喜歡誰的字都是一種個性選擇，也無可厚非，比如我喜歡趙孟頫行書，別人傾向於顏體的厚重大氣，也不能說不對！如此而已不一而足。

範是誰，請原諒我孤陋寡聞。但劉炳森和啟功兩人的書法，我都不喜歡，也不認為他們有多高的水平。劉的隸書和啟的行楷均屬平正一路，線條光滑沒有變化，字內空間和行間空間缺乏想象力，這類書法放在書法歷史中去看，就是一個書法愛好者的水平。劉、啟為什麼當代這麼受追捧呢？我認為，就是在皇城根下，包裝宣傳的結果而已，他倆如果是生活在邊陲小鎮，連火的資格都沒有。

書法各有各的優點與缺點，你喜歡誰那不重要，最基本的就是有功夫，幾千年來，才出幾個書法家，特別是當今的醜書盛行！我說的對嗎？

書法作品的褒和貶，都含有某些氣息。

劉炳森的隸書，是應用最廣的手寫體。

這純屬個人之喜好！畢竟劉炳森之隸書也有出新之感，範笑歌在篆書和隸書上也有自己與獨到之處。

因為範笑哥沒眼光不懂書法唄

別人支援誰我不管，我個人支援啟功的書法，因為我喜歡啟功的書法。

兩個主流派互相吹捧，妄圖否定傳統。

這很正常，因為每個人的審美觀不一樣，審美情趣有別。

這種問題你不去問範笑歌？？？

劉，啟二家，人見人愛，可能嗎？尺有所短，寸有所長。各有所鍾，莫要強求。