我認為，人間至味是清歡，心在哪裡，命運就在哪裡。活著不是沒有意義，而是你賦予它什麼意義它就是什麼意義。人生的路，一半在人，一半在天，你走的路符合你的心了，我認為意義就找到了

人為什麼活著？

很多人都給出了自己的答案，有人認為是為了孩子，有人認為是為了責任，有人認為是為了財富。當然，也有更加高尚的回答，為了感恩，為了傳遞愛，為了獻身藝術。

但是如果你所為的這些東西都失去了，那你就應該選擇死亡嗎？其實不是這樣的，人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的事物而活著。所以餘華讓福貴失去了所有，只剩赤裸裸的一個“活著”，活著不一定幸福，但死去，留下的就一定只有痛苦。

福貴的一生，經歷了年少闊綽、家道敗落、戰爭的離亂、喪妻失子、以至於連親人都不再有一個。

兒子有慶因為跑去給縣長夫人獻血而被活生生抽死在醫院，女兒鳳霞生孩子時因大出血而撒手人寰，妻子家珍不堪忍受苦痛的命運也隨之離去，女婿二喜在工地出事故被兩塊石頭壓死，最後僅剩的外孫苦根也因為吃多了豆子被撐死。

這些苦難於一個人來說，的確顯得有一點戲劇化，但是誰又能否認，一個人儘管不一定會經歷這同樣的苦難，但是苦難同樣會以另一種方式向人襲來呢？

活著的意義不容易找，死去的理由卻到處都是：因為工作壓力大，有人選擇了跳樓；因為失去戀人，有人就自掛東南枝；因為遭受不公平待遇，有人就選擇了跳樓；因為自己付出的得不到回報，有人就痛不欲生選擇割腕。

面對生活中的種種磨難，有的人捨身取義，寧為玉碎，企圖抓住美好的事物；而有些人則在這些不堪面前喪失了活著的勇氣，選擇了輕生。但是意義這些東西是後來才有的啊，人是先活著然後才有這些意義，為什麼這些意義後來竟然成為了否認活著的理由呢？

作者的韓文自序裡有一句話，是對這本書最好的的詮釋：“作為一部作品，«活著»講述了一個人和他的命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們相互感激，同時也相互仇恨；他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由埋怨對方。他們活著的時候一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。

命運是福貴的朋友，同時也是他的仇敵。

一方面不斷給他一無盡的折磨，另一方面卻不斷給他虛妄的希望，讓他不放棄活著的慾望。

而到最後，命運卻讓福貴，不需要希望，也能和老牛在田間恬靜地活著。

這就是生命的終極意義吧，只為了活著本身，而不為了其他。

既然（有人）說（活著）並沒有意義？那好啊？他若不想活.就靜淨地死去好了、何必說此誤導人心的話來害世呢？特別是一個人既然已經活在這個世上了、難道（活個真正地人樣和做點真正地人事.給生靈看、說點真正的人話.給大聽）就那麼難嗎？當真非要肆虐它人搞得天下大亂而誤人誤己才有意義嗎？

活人真實地意義.必須是有益於它人、才是活人地真實意義和最高階地……生命享受是矣！不然地話.倒不如早點死了地好.以免背下滿身地孽債而遺禍蒼生以至於墮落惡趣之實而成真實可憐憫者是也？當真如是地話，還談（甚麼科、甚麼學、甚麼哲、甚麼理）時、還有用和有益嗎？

活著本沒意義，由於有了思維能力的進化才讓這個世界多姿多彩。正是由於不同於其他動物的這種能力才讓人類成為了地球的主宰。隨著幾個世紀以來生產力發展的速度越來越快，地球對人類這樣那樣的傷害事件時有發生，一味的索取卻不願意回報，再樸實的母親也難以忍受了。人都是自私的，誰會想著百年以後的事情呢……現代化了，教育沒跟上，又倒退回到原始社會了，而且還是有著聰明大腦的野蠻動物，那還有什麼意義呢？

有的人活著但他已經死了，有的人死了但他永遠活著。人活重於泰山或輕如鴻毛。人生下來就是奔向死亡的路。有匆匆一生毫無意義，有沿途風景樂樂其中。如果人活著有信仰有目標就有意義。行屍走肉一樣活著的人不如早死早超生。

活著本沒有意義，需要賦予意義

人生需要更深層次的意義，這種意義的本質反覆出現在過去的偉大故事中，而那些故事往往討論的都是在痛苦中成長，而不是追求快樂。人不能把僅僅追求幸福作為目標，人為了快樂而活的願望會“被工頭手上短棍的第一下捶打扼殺”。在危機當中，生活帶來的不可避免的痛苦對追求幸福的人生目標來說就是一種諷刺。而真正的快樂則來源於在痛苦中獲得成長。

想想我們每一次面對困難，被現實折磨的痛苦不堪，在這過程裡無數次跌打爬起，失望又加油打氣復又迎來希望，最終解決的過程，本身賦予了我們更多的意義，增加了自信和正反饋，讓我們變得更加有力、智慧、穩定和強大。而這個過程，我們承擔了責任，成為了一個有擔當的人。

所以，人活著這件事本身是無意義的，幸福也不是意義本身，我們需要賦予活著積極的意義，改變現狀，讓自己和家人過得更好，成為社會里一個有意義的小小個體。我們的積極情緒大多和目標相關，只有在朝著目標前進的時候我們才是快樂的，而前進本身就隱含了價值。

活著本身作為一種生物存在狀態，可能談不上意義，但一個人有思想，有貢獻，有他作為一個智慧生物的獨立個體所做出的改變世界的一部分，就使他的生命得到就像是從空白到填充那樣的豐富，變成一個有意義的過程

人生一世，草木一秋。

人生，如同自然界的花草樹木一樣，春來發芽開花，秋冬凋謝，本來毫無意義。

你感覺有意思，有意義，其實，那都是一種虛幻。

因為意義，都是人類所賦予的。

從農業社會到工業社會，再到資訊社會，再到未來的智慧社會。人類社會不斷從低階向高階發展、進階，看似人類在進步。

但，人類社會面臨的問題卻越來越多。

人類何嘗可能不是在加速滅亡？

文明的發展，伴隨文明產生的哲學、科學、文藝等等，又何嘗可能不是令人迷幻的酒，易碎的夢。

禪宗六祖慧能說:菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

人類世界在漫漫宇宙歷史中，只是瞬間。

從這點看，地球上任何變化，都顯得沒什麼意義。

所以，古龍問:“誰來跟我乾杯？”

實事求是，不是對周先生不敬，要客觀的說，周不能算是哲學家！

哲學是一個變化的概念，哲學的發展讓哲學的範疇一直在發生變化，最初的哲學就是愛智慧，就是認知學，對人及客觀世界的主觀認知，所以從廣義上說哲學就是人類的認知過程的學說，從狹義上，哲學就是目前的形而上學。

要弄清楚活著的意義也就是人生的意義，必須深刻認知哲學，因為人生的意義是一個相對性的描述，就和運動的相對性一樣。

首先對於客觀世界，也就是廣袤的宇宙來說，地球的四十億年並不長，地球就像一粒塵埃，那麼地球上生物的歷史也就如同一個電子的躍遷時間一樣，所以人類存在的意義相對於宇宙來說，那有啥意義。

當然在這裡額外說一下，這個意義有時候和價值是相對等的，也就是說人類對於宇宙來說存在和滅亡都是一瞬間的事情，對宇宙沒什麼價值，也就沒什麼意義，人類的存在都沒有意義，何況一個個體的人。

其次，相對於生物來說，生物的存在就是為了生存和繁衍，繁衍的結果就是讓人類不斷地進化，於是作為生命體，人生的意義就在於生存和繁衍，生下來，活下來，完成繁衍這個生命傳遞的過程，這就完成了自己的使命，也就成了人活著的意義。

再次，相對於我們的社會，也就是人類來說，人生的意義就比較多樣化了，社會是人賴以生存的一個團體組織，那我們在這個團體中一方面要靠別人，一方面要幫助別人，幫助別人就是幫助自己，人人為我，我為人人，相互依存，相互幫助，於是你作為一個個體，相對於社會存在的意義就是要為社會創造財富，財富包括物質和文化兩方面的，換一種說法就是創造美，美是什麼呢？就是令人愉悅的事物，而在這個創造過程中，個體的人實現自己的社會價值。

所以參照物件不一樣，人生的意義就不一樣，活著的意義就不一樣！總的來說，活著的意義就是繁衍生命，推動人類自身進步，推動人類社會進步！

宇宙所有一切的事物，皆有其存在的理由和意義，哪怕一粒塵埃，一隻蚊子，都有存在的理由和存在的意義，假如沒有存在的意義和必要，那它為什麼還會在漫長的演化歷史中，延續下來呢，因此說，按照唯物辯證觀來看，人活在世界，是有理由，也是有意義的！

另外從精神情感角度上看，人生同樣有意義，孔子曰“三十而立，四十不惑，五十知命，六十不慍，七十耳順，八九十古來稀”，是說，人在不同年齡段，對人生有不同的體會和感悟，年齡越大，感悟的越深，到了五十歲，知命而不爭，到了六十歲，氣和而不嗔，到了七十，看破而心不動，到了八九十歲，經歷了幾乎一世的坎坷磨難，悲歡榮辱，甚至生離死別，還有什麼看不開的呢？還有什麼放不下的呢？人到了這個境界，才算真正懂得和享受人生，所以您看，人生的意義，就在於經歷，體驗和感悟，最後覺悟，這就是人生的意義和生命的價值！