比如孫子兵法，他的作戰謀略和練兵步陣，對世界的格局，產生不可忽略的貢獻。只是，他的有些兵法，放在現在，已經是有點過時了。但是，他的思想，正在為今後的我們，開啟關於古仁人的作戰方針，對現在的商業，農業也有好的參考價值。鬼谷子的書，對外交，政治，貿易，作戰及諸多方面，都有用處。他倆的著作，才是決定一個國家的富強之本。

能夠對社會產生影響的軍事戰略思想，都一定是代表了本民族哲學的一個側面。因為只有這樣，它才能在更高的文化層面上與社會生活會師，引起人民的共鳴，從而對社會生活、社會心理產生影響。

中國現在產生較早的、儲存較完整的、也是在世界上都享有盛譽的軍事戰略戰術典籍，自然要屬被稱為“兵聖”的春秋軍事家孫武所作的《孫子兵法》。

讓我們來看看，他的什麼思想影響了人們的生活。

夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。——《孫子兵法·謀攻篇》

這段話的大意是，真正的軍事的最高境界，就是兵不血刃，以德服人。這實際上已經超出了狹義的軍事範疇，將戰爭看作了政治的延續。而好的政治，一定是讓人心服口服的政治，而不是靠暴力機器壓製的政治。

這其中隱含著的一種處世哲學，就是“防患於未然”。

中國古代人認為，最值得人敬佩的人，不是出事了以後能快速解決的人，而是那種在出事前就把隱患消滅掉的人。

有一次，扁鵲給魏文王看完了病，文王問他：聽說你們家兄弟三個都是行醫的，那你們誰的醫術最好？

扁鵲說，大哥最好，二哥次之，我是最差的。

文王不解：可最出名的是你啊。

扁鵲是這樣回答的：

我大哥能在疾病還沒顯露出來的時候就把它給剷除了；二哥則是在小病的階段就把病治好了；我呢，總是面對著那些重症，幹著那種穿針引線、療傷放血的大活，所以人們總是以為我的醫術好。

一個是兵家，一個是醫者，他們對這個世界的認識，竟然如此的相似。

這也和老子的那句話相吻合：

對付內奸外邪，唯一的辦法是血性丶強硬，不是所謂的仁義。真正的儒釋道都不盲目丶無理性的仁慈！很多仁慈是膽小丶極端自私的藉口！

古代孫子兵法“不戰屈人之兵”，現代毛澤東人民戰爭思想，德國古代克勞塞維茨“戰爭無非是政治透過另一種手段的繼續”一一戰爭從屬於政治理論，美國馬漢的海權論，近代義大利杜黑的制空權理論等，無疑既對軍事國防亦對社會發展起到了巨大推動作用。