紅樓夢中第一人甄士隱

先回答問題，如何評價《紅樓夢》中甄士隱這一人物？他在全書中起到了什麼作用？甄士隱堪稱紅樓夢中第一人，起到開篇測作用。紅樓夢開篇寫道作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。

甄士隱不是凡人，不是一般人。夏日永晝，午間小睡，甄士隱夢見了茫茫大士和渺渺真人，這是紅樓夢的第一個夢。作者透過甄士隱的一段白日夢，演繹出懷才不遇的石頭和靈河岸的仙草戀愛故事前緣。此一夢中，甄士隱一段話很有意思，“弟子愚拙，不能洞悉明白，若蒙大開痴玩，備細一聞，弟子洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“……到那時只不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”

　　甄士隱和賈雨村做鄰居已非一日，一直到賈雨村中秋節吟詩，這位甄士隱先生還是安於現狀的書生，至少他還沒有把幫助賈雨村的想法付諸行動。

　　其實中秋節那天，甄士隱早有打算，故而“家宴已畢，又另具一席於書房，自己步月至廟中來邀雨村。”甄士隱來的很是時候，他沒有聽見賈雨村吟誦情詩，只聽見了“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”兩句，所以就更以為賈雨村是個人才，堅定了賙濟、推薦賈雨村的決心。

　　甄士隱過著神仙般的日子，雖然都中有幾個仕宦朋友，另有“嚴老爺”之類的人物常來造訪，但是自己似乎不是經常打理關係，可是他為什麼要為賈雨村寫薦書兩封呢？拙眼以為，第一，甄士隱早就看出，賈雨村非是久居人下者，拉人一把也是結個善緣；當然這時候甄士隱還不知道，賈雨村已經看上了嬌杏。第二，甄士隱自己不能走仕途，不能兼善天下，只能獨善其身，但是他內心深處對仕途經濟，有著一定的嚮往，這種嚮往，不能寄託在下一代身上，因為他只有一個女兒。一個突然的機會，賈雨村便成了他可以寄託自己嚮往的載體。第三，甄士隱當時還是個凡人，凡人就不免有私心，他覺得賙濟賈雨村不會有種無收，曾言，“待雄飛高舉，明冬再悟豈非大快之事！”因何而大塊？言者自清。是不是欲為女兒以後的人生可以鋪墊或者寄託的人也未可知。失女一月，甄士隱已先得病，由此可見甄士隱愛女心切，為女兒預設一個日後能夠救其與困頓的人緣也是人之常情。只可惜那賈雨村不是劉姥姥，他只看權利和女色而不是恩情。

　　霍啟給甄士隱帶來災禍，“禍起”之後，甄士隱變得更加“應憐”了。愛女失蹤，甄士隱“晝夜啼哭，幾乎不顧性命”，“看看一月，士隱已先得病，夫人封氏也因思女構病，日日請醫問卜”。更不幸的是家遭火災“偏值近年水旱不收，賊盜蜂起，官兵剿捕……只得將田地都折賣了，攜了妻子與兩個丫鬟，投他岳丈家去了。”

　 “見女婿這等狼狽而來，心中已有些不樂，幸而士隱還有折變田產的銀子在身邊，拿出來託他隨便置買些房地，以為後日衣食之計；那封蕭便半用半賺的，略與他些薄田破屋。”可悲的是“甄士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支援一年也變窮了。人已落拓，其岳父見面時說些現成話，且人前人後又怨他不善過活，只以為好吃懶做”。至此“甄士隱知投人不著，心中未免後悔……”這個甄士隱何其投人不著，知人也“不著”。

這一日拄了柺杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了........

甄士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什麼？

.......zhen士隱乃解說道，陋室空堂，當年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上.......

　　甄士隱先生家財驟盡，女兒失蹤，貧病交攻，自然不能觀花種竹，酌酒吟詩了，自然看破紅塵，精神世界自然也就空如草野，散散心時，偶遇茫茫大士渺渺真人，遁入空門，也就是最好的歸宿。

“甄士隱”隱的是什麼？

讀《紅樓夢》，就不得說到“末世”與“家亡”。就像光的波粒二象性，每個說法都對，但又不全面。《紅樓夢》又叫《風月寶鑑》，不僅一面照人，雙面皆可照。“家亡”是正面，“末世”是背面。“凡野史具可毀，獨此書不可毀”，指明瞭《紅樓夢》的性質，講的是一部“風月”掩蓋下的真實歷史！在明，清歷史中，能稱得上是“末世”的歷史，就不得不提到一個人——崇禎皇帝朱由檢。

作者又是怎樣隱藏了一把開啟全書的鑰匙呢？這把鑰匙就是——甄士隱。

甄士隱，不只是甄士隱，也不只是“真事隱”，還有隱藏在“甄”背後的“禎”、“真”、“假”、“賈”。細看甄士隱，它還有“甄是隱”的意思，即“甄”字，是個有“隱”意的字。“士”即“事”即“是”。

朱由檢（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝。明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校異母弟，母為淑女劉氏。於1622年（天啟二年）年被冊封為信王。1627年-1644年在位，年號“崇禎”。

紅樓夢中，甄家即禎家，同時，禎又是真，又是賈，“假作真時真亦假。”賈（假）即是禎（真），禎（真）即是賈（假）。如果你認為作者只隱了這些，那就太低估作者了。“禎”的字面義為“祥”，禎即祥，還藏了一個“祥”，看著是不是眼熟？見“賈天祥正照風月鑑”。

《紅樓夢》隱的是明亡清興的血淚史。你相信嗎？

“無為有處有還無”這也是一句極重要的話，它還有更大的含義。

更多，更精彩！

甄士隱所隱的真事是解開《紅樓夢》真意的線索 ，脂硯齋曾有提示，第一回甄士隱與賈雨村出場處有脂批【直灌入“慕雅女雅集苦吟詩”一回】，按此即《四十八回 濫情人情誤思遊藝慕雅女雅集苦吟詩》。四十八回中寫賈赦想高價買石呆子的二十把古董扇子 ，而石呆子確不願賣。於是賈雨村出面用誣陷的手段強搶了“石頭呆子”的二十把扇子，送給了賈赦。

這段故事是化用的米芾拜石的典故。相傳“米芾”夫人“李氏”陪嫁過來南唐後主“李煜”珍藏的奇石“靈璧研山”。這塊“研山”是一塊山形硯臺，即可作為“山子擺件”又可做墨池用來研墨。得到“研山”後，米芾如獲至寶，愛不釋手，“抱眠三日”。此石後被宋徽宗知道後有索石之意，讓“蔡京”去說服米芾相贈“研山”，可米芾不從。蔡京就栽贓米芾有欺君之罪，將他投入大牢，又誣告其思念前朝、有謀反之罪。萬般無奈“米夫人”將硯山獻與徽宗皇帝，換得米芾平安。

以此解“米芾”素有“石痴”雅號，可以對應“石頭呆子”，“宋徽宗”則對應“賈赦”，“雨村”對應“蔡京”。“靈璧研山”是石頭擺件亦稱“山子”，諧音為“扇子”。“二十把扇子”諧音為“二十八山子”，“二十八”可組合為“米”字即“米芾山子”。

第《四十八回》的下半部分的故事是講香菱學詩，稱“香菱”為“慕雅女”。與之相對的“濫情人”是指“石頭呆子”，而脂批 “甄士隱直灌入”此回，是以甄士隱對應石頭呆子。如果“石頭呆子”的命根子是“扇子”，那麼“甄士隱”的命根子即是“香菱”。“米家山子”亦可解為“朱家山子”即“米”與“朱”相近，且“米芾字元璋”又與“朱元璋”同名，所以用“山子”對應明朝的江山，則“賈赦”對應大清攝政王“多爾袞”，而把朱家江山搶過來送給“多爾袞”的人是“李自成”和“吳三桂”。

第《四十八回》中：“平兒咬牙罵道：‘都是那賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！’”明朝末年天災不斷，饑民四方揭竿而起。李自成於崇禎二年(1629年)起義，崇禎九年被推為闖王，至1644年3月18日，李自成攻克北京。1644年5月27日，吳三桂與李自成在山海關決戰，李自成兵敗。李自成起義到戰敗為15年,自稱闖王起算只有九年。

平兒的“餓不死的野雜種”是指“饑民”造反，“認了不到十年”是指李自成稱王九年，“生了多少事出來”是指明朝亡於“李”手。如此看來“李自成”對應“賈雨村”，則“甄士隱”對應“崇禎”，“英蓮”對應“明朝百姓”。甄士隱者隱崇禎之事也。

甄士隱在紅樓夢開篇就寫他而匯入紅樓夢。他是紅樓夢中許多貫穿紅樓人物之一。

他出身於當時的中產家庭，上有壓迫，下有討要。作為紳士的他，有當時文人特有的迂腐思想道德，好壞不辨，幫了壞人還沾沾自喜，又怎麼避免禍事上身。

甄士隱命運坎坷，中年經歷了獨女被拐，火災以及顛沛流離的生活。現實的苦難，他憤世嫉俗，選擇了出家，離開世俗。

甄士隱的命運和紅樓世界興衰人的命運緊密相連。明末清初，飽受時代變更之苦的鄉紳們，政治慘變，文字獄興盛，被捲入其中，成為炮灰的有多少。知道冤屈，又有何處可申。

一直貫穿全書始終的甄士隱，後來在第八十回，應該是活到最後，結局了肯定出現，不然的話，全書怎麼結束。恰恰出人意外，甄士隱最後怎麼樣，可誰也不知道。就算有人續寫，那不是原作者的意境安排，曹大家能同意嗎？

甄士隱，在紅樓夢中，可以說是一個少不得的人物。雖然，他的事與四大家族的榮辱興衰並沒有什麼關聯，但如果少了他，這部偉大的名著就會暗淡許多。曹雪芹對甄士隱這個人物的刻劃，巧妙地揭示了當時社會的黑暗，小人得志，好人苦難，真實隱沒，假話盛行。我們先來看看甄士隱這個名字有什麼奧妙，他的名叫費，字士隱，取之<禮記中庸>"君子之道費而隱。"於此可知，甄士隱是個君子，也就是好人。君子之道也就是天道，費者廢也，天道廢，自然就隱而不現了。

孔子曾對他的學生顏淵說:"用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。"

用行舍藏，是指天下有道，就出來做官行道，天下不用道，那就隱遁於世。會得此意，我們也就知道甄士隱的命運將會如何？甄士隱，蘇州人士，鄉宦人家，夫婦倆恩愛有加，年近半百才得一女，名英蓮，愛如掌上明珠。家裡有一奴才，兩個丫環，雖說不上大富大貴 ，但也是殷實人家，用現在的標準來衡量，夠得上中產階級。英蓮三歲那年元霄，在看社火花燈時，因家奴霍啟(禍起)沒有看護好，而遭人販子拐賣。然而，禍不單行，又因相鄰之廟起火，遭至房屋盡毀。無奈，變賣田產，投奔嶽夫封肅。叵料，岳丈心狠，半哄半賺，把甄士隱請他置辦田產房屋的銀子落入腰包，只給他薄田朽屋。甄士隱一介書生，無縛雞之力，不諳農稼，勉強撐了一兩年，窮得揭不開鍋。岳丈又人前人後譏他好吃懶做，不會過日子。甄事隱後悔投錯了人，急忿怨痛，貧病交加，像快下世之人。天無絕人之路，此時，一跛足道人出現，口中唸唸有詞，那便是"好了歌"。甄士隱善根深厚，一聞即悟，最終，隨瘋顛道人而去，隱沒於世。這可苦了他的夫人，哭得死去活來，求助她的父親到處尋找，結果杳無音信。再說甄士英的女兒甄英蓮，被人販子拐走，養大賣給了金陵公子馮淵，中途被薜蟠搶去做小妾。馮家與薜家打官司，正好賈雨村(假語存、假語村言)辦案，他為討好賈家薜家，不念昔日甄士隱資助他科舉之恩，判馮家輸。從甄士隱的坎坷一生及與他相關的主要人物的情形看，曹雪芹所處的時代，天昏地暗，好人無法生存，虛偽奸侫之徒活得滋潤，要麼做官，要麼發財。 縱然方外之人，與世無爭，與人無求，但你要入世，也要巧裝打扮，如跛足，如瘋顛，不然，也讓你吃不了，蔸著走。這就是甄士隱這個人物少不得的緣故。

就單個人物而言，甄士隱在《紅樓夢》中，其實是一個非常悲催的人物。“甄士隱”是“真士隱”的諧音，就是說在那個時代，真正有才華的人沒有嶄露頭角、發揮才能的機會，只好選擇“隱居”。這也恰恰和他賞識賈雨村的才華得到了印證。我們不難想像：甄士隱也是一位有著很高文化修養、有著治國安邦遠大理想抱負的人，只可惜，生不逢時，只能隱於市而安其命。懷才不遇應該是每個年輕人最痛苦的事了。當他看到了賈雨村的才華後，賞識他並資助他，實則是他在賈雨村身上看到了自己年輕時候的影子，所以，才資助賈雨村。

年輕時懷才不遇，只能忍了。可是，甄士隱還有另外一個難題：沒有子嗣。這在中國古代也是很悲哀的——“不孝有三，無後為大”啊。

沒有機會實現理想抱負也就算了，因為生不逢時。但沒有子嗣就比較麻煩了，這怪不得別人啊。

本來，人年輕的時候受點挫折，吃點苦、受點罪，還是可以接受的，關鍵是要有一個安樂的晚年。甄士隱似乎在晚年時候，時來運轉了，因為老來得女，給這個家庭帶來了生機和快樂。如果故事就這麼結束，甄士隱的人生也算圓滿。卻不知，更大的不幸卻接踵而來：先是女兒甄英蓮（確實是“真應憐”）被拐，然後又家遭火災，弄得晚年遊離失所，不得不“寄岳父籬下”。這還不算，偏偏又有眼無珠，“識”人不淑，在賈雨村最困難的時候，他捐資助學，使得賈雨村高考得中。卻不想，為了依附權貴，賈雨村卻恩將仇報，直接把英蓮推進了火坑。其人生的悲催度可以達到“五星”了。

從《紅樓夢》這部小說整體來說，甄士隱其實是這部小說的“匯流排索”，就像是提線木偶的線一樣。其名“甄士隱”諧音於“真事隱”，恰與“賈雨村”其名的諧音“假語存”相對應，意思是說，《紅樓夢》這部小說，是真實反映當時時代的一部記實體小說，但迫於社會壓力，只好把真事隱去，以假名來代替現實當中的真實人物和事例。

而甄士隱他本身所遭遇的種種人生不幸，包括其家族“盛中有憾，由盛而衰”的經歷，也預示了《紅樓夢》中賈府的發展過程和結果，而從甄士隱其個人的悲劇、賈府的悲劇，折射那個時代已經腐化沒落的無可救藥，必然要走向衰亡的歷史現實。

這是一個虛構人物，甄士隱就是“真事隱去”，正如賈雨村是“假語村言”一樣。甄土隱是和賈雨村相對照而寫的，

作者在開卷第一段裡就明白表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能就是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說主人公 賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。