內容是真的，只是經過長時間傳抄和受到抄寫者水平的限制，而造成了該本語言混亂的狀況。

這個抄本是與120回抄本並行存在的，前80回內容基本相同而80回後產生了分歧，原因是政治背景下的文字獄。“何出本”（癸酉本）的內容是原著本來面貌，保留了“秦可卿淫上天香樓”“薛蟠鬧學堂”等原始情節；120回本則是剔除了“礙語”後，又進行了改編而形成的畸形產品。

《紅樓夢》以家喻國，以美人喻君王，吊明之亡而嘲謔清（曹雪芹）失，因此後回的許多內容是被禁止的，只能在小範圍內流傳。後來隨著120回本的付梓，也就使得此類文字成了主流版本，這是文學流傳的必然。但慶幸的是也有人看見或保留了108回的本子，例如靖藏本、富察·明義看到的本子和這本“何出本”。

很簡單的一個例子就是“何出本”與靖藏本內容相似，批語相同，而這兩個抄本的發現時間相隔有幾十年，不可能同時造假。許多為紅學家研究不透的靖本批語，都在“何出本”中出現了，說明這個本子不是假的。如果有誰認為是假的，可以自己嘗試補一補靖批，我相信沒有人能造出來。

在情節上，“何出本”也比120回本更加合理。比如探春遠嫁、妙玉避情、鳳姐拾玉、黛玉返魂等等，都照應了前80回的伏筆。然而恰恰是因為康雍乾時期人們太熟悉明亡的事了，所以這個版本才被暗中傳抄，絕不敢明目張膽地出現在大清的市面上，以致其中文字錯訛較多。

總之，雖然“何出本”留下了許多遺憾，但是它讓我們可以得窺《紅樓夢》全貌，實在是幸甚。

就是那個“吳氏紅樓夢”嗎？沒看過，只聽說過。從枝葉看不能信服它是真的。說什麼只有電子版，還不如說是“發現者”的作品。幾百年來，續寫者不少，這可以當做一個愛好，愛好值得尊重，但想否定脂評本有點可笑。多麼了不起的《紅樓夢》啊，怎麼容許被踐踏？

癸酉本《紅樓夢》絕對是真的。

我說的這個真，是指其書的存在是不爭的事實，這本書確實存在，和原著是否完全合轍並不是一回事。

記得很清楚，對於我這個紅迷來說，任何一點兒蛛絲馬跡的風吹草動，都會激起無數興趣，會立馬以自我的形式參與進來——癸酉本《紅樓夢》的出現，我就是發現後的第一時間進行的閱讀和品鑑。

這部被傳說得很離奇的書稿，開始的時候缺斤少兩的遺失了很多骨肉，說它是斷簡殘編也不過分——這不書稿據說是釋出者的姐姐謄寫的，揀些自我感興趣的話題和章節進行了謄錄，反而摒棄和拋開了完整的敘述內容。其謄抄的原書已經被帶到了臺灣，作為家藏並不打算示人，也就是說其人認定為私家收藏，沒計劃公之於眾。為此還引發了人們的責罵和質疑。

這部書的最大驚奇之處，是在若干人物的結局上，完全吻合或部分疊合了紅迷的認知期待，也媾和了原書中的讖語偈言。我本人就是粗讀之後大呼驚奇，甚至還在部落格上用了石破天驚的絕對語句。也可見我當時對這部書的評價之高，認可之深。

但隨著事態的發展，這部書卻越來越詭異越來越奇譎，無端的被髮布者說成是影射了戚繼光、崇禎帝以及明末抗清鬥爭史，還列舉了很多事例以為佐證。也在網上公開發布了她組織人力重新補寫的書稿，隨時都在增添或刪減，意向也改變了趨勢，有些令人搞不懂摸不透了。

我之前還在那個群裡爭相發言，後來乾脆閉了相關頻道和群聊，權當是一次夢遊。

但無論如何，這部書稿對我們研究紅樓的最後大結局，都有一定的借鑑意義，也值得我們帶有批判性質的去閱讀，去審視，去求證。

癸酉本之我見

自2008年在網上出現了據說是舊時真本紅樓夢，也就是癸酉本，或《吳氏石頭記增刪試評本》，對整個紅學界不愧是八級地震，顛覆了許多以往的觀點和認知，真真假假一時無法辨別，有人認為是真古本，有人認為是偽作，我也是紅樓夢愛好者，認認真真看了癸酉本後28回，我感覺到不能用是或非，真或假來下結論，他只是一個與紅樓夢相關的存在。 我們經常去博物館，見到一個經過現代人修復的古陶瓷罐。大多數碎片已經遺失，無法找到，經過現代人修復後，我們能看到的這個陶瓷罐有兩點，1.基本輪廓 2.區域性原始 材料。這是個空的陶瓷罐，沒有裝什麼東東。癸酉本，就是一個有原始石頭記碎片，現代人修復的一個能給你完整小說面貌的一部陶瓷罐“文物”對於這個經過現代人修復的陶瓷罐來說，所使用的碎片是，脂硯齋，畸笏叟等人在前八十回裡面的批語，這些批語，說明了整個小說的規模，人物命運，故事情節。而且評書人看過後28回的內容。 癸酉本，就是這樣的一個“文物”。所用碎片是真的，但修復水平有限，我們看到的可能不完美，但凡是認真看過前八十回和所有脂硯齋批語的人，應該很是震撼，因為紅樓夢完整了，在這之前沒有哪一部續書能做到。

我認為，最主要的是要給“癸酉本”是一個文物觀點，這樣才能供許多人研究。

探討癸酉本真不真就好像探討三國演義真不真一樣，不要一杆子打翻一船人。並不是只有絕對真和絕對假這兩種情況。所有人都知道西遊記是神話，不是歷史，但我告訴你，歷史上真的有唐僧，人家還真的就去天竺取經了，這是真的。癸酉本從流傳過程就知道它摻雜了太多假的東西，但它的底本應該是真的。看一看林黛玉死後賈寶玉寫的那首詩，我不認為任何一個續書人能偽造的出來。

從更大的一個角度講，紅樓夢到底寫的是曹雪芹家事還是反清復明才是認識其它問題的前提，如果認為是反清復明，就願意花時間研究癸酉本，就會發現它和反清復明是一脈相承的，故事結構，歷史知識，情節走向，可以和很多非主流專家的思想契合，這一派專家有一些是很有來頭的，比如蔡元培，國學大師級別的，所以這本書有存在的理由。

另一方面，曹家學派的漏洞太多了，難以自圓其說。但這一派目前掌握著話語權。

死水微瀾。

對於版本問題，有的人在意，有的人不在意。我認為而小說本身就是一場夢，所以我認為還是應該在夢裡來看。再有就是文藝創作本來就是基於生活而高於生活。如果真要在現實中尋求一一對應，這顯然是幼稚可笑的。最後一點是大家都知道維納斯的斷臂之美。可能也有一些人知道，西方有人曾想接上完整手臂的嘗試。這裡又要回到一個根本的問題上了:

藝術到底是要做什麼？

再說一遍，所謂”癸酉本石頭記“歷史上根本不存在，現在所見的版本是徹頭徹尾當代人製造的假貨！

《紅樓夢》的語言是何其精美，”癸酉本“的語言又是何其粗陋？《紅樓夢》中的人物個性何其鮮明，”癸酉本”的人物又何其晦暗無光。《紅樓夢》中的詩詞何其精采紛呈，”癸酉本“中的詩詞又何其晦澀不通！諸般皆不論，只看詩詞一項，便可立見”癸酉本“之真偽。古之才子著書立言，詩詞是其基本課。古代的小說曲藝的作者們無不是詩詞曲賦樣樣皆通。”癸酉本“冒名明末清初之大詩人吳梅村，可其連詩詞的基本格律知識都不掌握，平仄、對仗、用韻統統不通，寫出的詩，詩不成詩，句不成句，如此低劣的水平放在古代不是個大笑話嗎？還敢將其稱作吳梅村先生的大作，不是對他的侮辱嗎？

詩詞是古代章回體小說不可分割的有機組成部分，詩詞對《紅樓夢》小說的本身尤其重要。拿詩詞水平來驗證小說的真偽，是最直接，也是最簡便的方法。小說的語言文字還可模擬得三分象，但詩詞水平就不是是個作者就都能模擬或創作所能達到的。試思，連個句子字詞的四聲的平仄都搞不清楚的人還能寫出標準的古典詩詞來？”癸酉本“的作者恰恰犯了這樣的錯誤，他以為將語言摹擬得三分象，再加上將人物的結局盡力貼合於判詞便可魚目混珠，便可使人燕石莫辨。殊不知，如今的中國雖然不象古代人人皆可寫詩填詞，但熱愛古典詩詞、從事古典詩詞創作的人群仍然如天上之星、海中之浪。他們縱然寫不出古人的詞莊句雅來，但大都掌握近體詩詞的格律，用以判斷帶詩詞的冒牌貨，水平足夠！

葵酉本紅樓夢是現代人偽造的，而且這個謊言已經被揭穿了。2018年的時候何莉莉已經承認是偽造的，但是現在很多人還在以訛傳訛，假作真來真亦假罷了。

為什麼要說葵酉本是假的呢？因為葵酉本在網上出現的時間是2008年，此時紅學中的探佚學雖然不能說十分全面，但是大體上每個人的人物命運都探佚的差不多了，如果結合前八十後，是可以做到前後呼應的。而且紅樓夢108回，是周汝昌先生早就提出來的觀點，並且這個觀點得到越來越讀的讀者認可。所以葵酉本的偽造者，也是利用了周汝昌先生的觀點，而且還在裡面故意新增脂批，至於每個人物的命運結局，葵酉本的作者寫成了狗血劇，正因為劇情狗血，才會引起熱議。這就如同現在的爛片，越爛越狗血，越不著調收視率越高。但是正因為葵酉本的28回，完全是胡編亂造，以博眼球為目的，所以他不可能是紅樓夢真本。

很多鼓吹葵酉本是真本紅樓夢，首先不知道有沒有看過葵酉本，其次葵酉本是持有者“何莉莉”的姐姐 ，刪改了不少。所以葵酉本自從出現就漏洞百出，如果是真本的話，何必要刪改呢，難道今天還有文字獄不成？況且所有人都沒有看過葵酉本的真面貌，也沒有去真正的鑑定，比如葵酉本真本的紙張是清朝的嗎等等。為了撒這個無法圓的謊，又說什麼真本去了臺灣，家裡人不讓拿出來。這簡直就是胡說八道。

我對於葵酉本懶得看，真心看不下，如果以這種狗血模式去續編紅樓夢，我估計一大批三流編劇都能做到。所以真心喜歡紅樓夢的話，不要太在意這些亂七八糟的博眼球的東西。像紅樓夢的續書從清朝開始，就沒有間斷過。比如有《後紅樓夢》、《綺樓重夢、《紅樓復夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓真夢》等等很多，所以說，葵酉本肯定不是真本，只不過是眾多續書中最狗血的一部而已，而且是用現代人的思維，續寫一場鬧劇，其實很幼稚的。當然有些人就是喜歡看，那就沒辦法了。俗話說“有錢難買爺願意”，你非得說葵酉本是真本，比前八十回還真，只要自己喜歡，別人也沒必要干涉，這個年頭，生活壓力都大，還能有自己喜歡的事，已經不錯了。

個人以為《癸酉本石頭記》系現代人偽作。

其一，其出現年代過晚，如果是真作的話，至少清代就應該有人傳閱、收藏！這叫做傳錄有序。而在此本出現前，沒有任何人發現和宣告擁有此版本。此癸酉本號稱完成於1693年，如果是這樣，還會有眾多版本的脂批本《石頭記》嗎？

其二，《脂批本石頭記》是在乾隆中期突然流傳的，而且版本間有出入，符合書中所述十年內增刪五次的基本事實！如果癸酉本是真的，所謂《脂評本石頭記》就不可能流傳，而高鶚續作《紅樓夢》亦無必要！！！

其三，此版本內容是參考紅學研究成果著成的，絕非原作者所著有另外一個證據：前八十回中北方方言等特別常見，但在此二十八回中為普通話，明顯沒有前八十回中的那種“味”！“味”是作者獨有的，模仿不出來的！

其四，《脂批本石頭記》中關於“情榜”只有兩個明顯透露：其一是賈寶玉排榜首，“情不情”，林黛玉為“情情”，應排在薛寶釵之後。其二是書中僅提到有“又副冊”，即三十六釵，可《癸酉本石頭記》中卻列舉了一百零八人的名單，而且有很多男人入榜，明顯與原作者寫作思路相區別！別忘了，書中第五回中已說過此是女子入冊，而且很多人根本沒有資格入冊！再說，賈寶玉夢遊“太虛幻境"還被人家仙姑嫌棄呢！搞一群男人入放春山“太虛幻境”情榜實屬敗筆。最讓人生疑的是賈環丶趙姨娘勾結賊寇攻打賈府！只為說明一點：暗含明末農民起義，為作者為吳梅村提供證據！還有諸如林黛玉被賈菖`賈菱下虎狼藥而吊死槐樹，薛寶釵被賈雨村強姦後嫁給賈雨村等，實在令我驚愕！

《癸酉本石頭記》或《吳氏石頭記增刪試評本》，寫“紅評”這麼久，幾乎每天都有提起這個版本的讀者。很多人奉為圭臬，也有人嗤之以鼻。本人看過癸酉本，不想說造假，或者真本去了臺灣，藏家密不公佈等原因。一本書而已，真要出現了，沒有人會藏著掖著不拿出來。畢竟文學不同於珍寶，分享傳播才有價值，否則一文不名。

癸酉本《紅樓夢》只有二十八回。我本人特別贊同周汝昌先生研究認為《紅樓夢》只有一百零八回的說法，並且對此也有一些看法，甚至有些與癸酉本也不謀而合。比方王熙鳳在八十八回被休，我之前根據賈璉二十一回偷情多姑娘，四十四回廝混鮑二家的，六十五回偷娶尤二姐，到八十八回就應該與王熙鳳決裂，休了王熙鳳這個結論做過幾篇文章，認為曹雪芹有意以間隔21/23/21/23回行文，把八十八回是王熙鳳結局的關鍵。我能想到，顯然很多朋友也可以想到。五十四回一過，老太妃生病，王熙鳳流產，本就是賈元春失寵，賈家衰落的象徵。一百零八回符合行文佈局。抄檢大觀園後，《紅樓夢》的情節進度也明顯變的快速起來。

不過《癸酉本石頭記》有很大問題，就是它有太多不符合常理，規矩，以及人物與前文性格不相符的描寫，還有最不可彌補的文筆問題。經常讀書的人對文筆會有特別敏感的認識。張愛玲曾說人生三恨：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨《紅樓夢》未完。她對《紅樓夢》八十回後的看法非常直接，她說：

“小時候看《紅樓夢》看到八十回後，一個個人物都語言無味，面目可憎起來，我只抱怨‘怎麼後來不好看了？’”並用了八個字來形容自己的感受：“天日無光，百般無味”。

張愛玲的感受，也是本人看《紅樓夢》八十回後的觀感。不是續書寫的不好，而是人物的性格、語言、敘述的方式改變了，甚至完全不同了。只要多讀書，就可以一眼看出來。《紅樓夢》續書很多，程高本之所以這樣流行，在於他們算是做的最好的了。當然，現在人民文學出版社已經將程高本《紅樓夢》八十回後的作者改為佚名，這個要知道。

閱讀《癸酉本石頭記》同樣如此，就彷彿少年時閱讀古龍小說《白玉老虎》一樣，恨的人非常想摔了手中書，皆因哪怕線索前後對榫。可文字和意境已經完全不同了。

還是以八十八回為例，開篇就寫趙嬤嬤要見賈政，這在八十回前是根本不可能出現。別說趙嬤嬤作為賈璉的奶媽，根本不能見賈政，就算能見，賈政也不會見一個老嬤嬤，她去找邢夫人才可能，皆因她是長房的奴才。這種不合規矩的漏洞，無疑有大問題。

隨後，王熙鳳和趙姨娘公然衝突，這又不對。趙姨娘無論如何是賈政的侍妾，賈政在家，王熙鳳絕不可能與她起衝突。雖說王熙鳳經常指桑罵槐，卻從不會和趙姨娘發生正面衝突，趙姨娘也不敢。王家勢力，王夫人在那裡，哪有她一個侍妾說話的份。這種特別明顯的不合規矩現象，絕不是曹雪芹能寫出的。

（癸酉本八十八回）鳳姐站在賈政旁邊氣急了，罵道：別走！你給我說清楚了，是聽誰說的？怎奈趙姨娘已是出去了。鳳姐直氣的臉色發青鳳眼圓睜，邢夫人、賈璉都望著他。賈政笑道：別理這婆娘，他是造謠生事唯恐天下不亂，真真氣死個人。以後他再進來，不用多言即刻轟了出去！

王熙鳳和趙姨娘吵架後，八十回前消失的小紅突然又出現在王熙鳳房中，這個漏洞很多人沒注意。小紅從被王熙鳳叫去後，徹底銷聲匿跡。再沒出場。而且，王熙鳳絕不允許平兒以外大丫頭進自己房中，只有豐兒這種小丫頭才可以。所以小紅這種登堂入室叫走賈璉，說賈政、邢夫人找他的描寫，根本不可能。

至此就可以肯定《癸酉本》有問題了。這是一個對封建禮教，宗法家族規矩完全陌生的人寫的續書。

現在一家人男女老少齊聚的事，在《紅樓夢》時代根本不可能出現。別說曹雪芹，辛亥革命以前的人都不可能寫出這種情節。這也是程高本續書為什麼能被接受。雖然人物性格面目可憎，但該有的封建禮法問題，仍然一絲不苟。不像癸酉本這樣最基本的常識都錯了。

賈政、邢夫人是嫂子小叔子關係，二人不可能坐在一起，王熙鳳更不可能站在賈政面前。七十七回中秋節，賈赦、賈政、賈珍與賈母一起過節。邢夫人、王夫人、尤氏、李紈都躲在了屏風後邊的另一桌上，這才是規矩。而癸酉本直接寫邢夫人和賈政坐在那裡等賈璉，是打死也不可能的事。

類似的情況，癸酉本太多了。比方八十一回一開始就寫藕官等一群被攆出去的小戲子們，莫名其妙的出現在大觀園中，揪住了襲人叫哈巴狗。先不說，襲人根本不可能是抄檢大觀園的告密者，就算是，這些小戲子被攆出去，別說大觀園，就算榮國府的大門也根本不可能再進來，如此不符合常理的情節，俯拾皆是。

《紅樓夢》八十回前的故事情節，有非常多對八十回後的暗示。可以肯定《癸酉本》作者對《紅樓夢》很熟悉，也閱讀了很多“紅學”或者“紅評”文章。但傳統文化積累，封建社會規矩、宗法禮教的知識儲備明顯露怯。這種情節換成巴金先生、老舍先生、沈從文先生、包括張愛玲都不會寫出如此情節，皆因他們對封建禮教，家族規矩瞭解。癸酉本的作者顯然並不是。

當然，一定不可以說癸酉本是假的。而是作者假託癸酉或者“吳氏”所作的續書。還非常符合網路小說的很多特點，完全可以當成一部續書閱讀。當然，所謂脂批就是完全作偽了，要區分對待。關於《癸酉本石頭記》，官方已經蓋棺定論，這裡不做多的說法。只從文中隨便找了兩處不可能出現在清朝豪門大族最基本的不合規矩的事聊一聊。以及老書蟲用文筆這個奇妙的認知做個印證。其實原文中這種事例不可勝數，這也是很多老文化學者都不怎麼對此發聲的原因。皆因文筆兩個人絕不肯能一模一樣，而基本常識更不可能錯。一錯就露怯了。沒什麼好說的。您覺得呢。

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；

【紅樓夢】通行本120回本 ；

【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】

我認為是真本，因為情節符合前面的伏線。人物發展也符合，像黛玉語言尖刻是導致她死亡的主要原因。鴛鴦具有反抗精神，也符合後來的發展。很多人認為鴛鴦應該為賈母殉情才是應當的，司棋也應該為潘又安死，都是受高鶚本影響。癸酉本石頭記中的寶釵和妙玉的結局也符合判詞。妙玉如果不是被賈政主張嫁給寶玉，進入十二釵正冊就無法解釋。癸酉本最大的貢獻在於揭示了小說本意是用賈家之敗對映明朝之亡。即使是後人偽造，也是最好的續本。很多人說它是偽作的依據是語言粗糙，詩詞格律不對，我覺得小說最重要的是情節。我覺得前八十回經過曹雪芹潤色，後面沒有潤色而已。