東漢末年，外戚專權，宦官秉政，政治腐敗，天災不斷。漢靈帝中平元年（184年），黃巾起義爆發，從此開始了近百年的戰亂時期—三國時代。

三國——作為華人耳熟能詳的一段歷史，戰火紛飛、生靈塗炭！在這上承東漢下啟西晉的歷史時期裡，曹魏、蜀漢、東吳三個政權在中原大地相互征戰，讓百姓陷入水深火熱中。

但就是在這三國鼎立的戰火中，文武名將英雄輩出☞武有:關羽、張飛、趙雲、許褚………數不盡的將領，文有:諸葛亮，周瑜，郭嘉，荀彧、賈詡、司馬懿，龐統、法正等能興國安邦的謀士，為三國時期增加了無數光彩。

伏龍、鳳雛,兩人得一，可安天下。當今天下，識時務者為俊傑

司馬徽☞

說到此人，可能大家第一的反應就是他和司馬懿什麼關係，會不會是一家人？

司馬徽是東漢末年的名人，隱士，精通道學、奇門、兵法、經學。江湖人稱“水鏡先生”。司馬徽被世人所知的就是在他的推薦下，劉備才得以認識諸葛亮和龐統兩位謀士。漢末年間士人大多追逐功名，各奔其主，而諸葛亮、龐統卻隱居在襄、漢之間，淡泊名利，不輕易投靠他人。

劉備創業之初，身邊只有關羽、張飛等武將，雖然實力越來越大，唯一不足就是身邊少了一個可以出謀劃策的人！後來他依附劉表、屯駐新野的時候，打聽到司馬徽是個世外高人，便非常的想請他出山，但是都被司馬徽拒絕了。司馬徽雖然拒接了劉備，但是也感覺到劉備求賢的誠意，也看出來劉備將來的成就不低，於是就對劉備說：“伏龍、鳳雛,兩人得一，可安天下。當今天下，識時務者為俊傑”這兩句話。

可以說沒有司馬徽的點撥，劉備一生可能永遠寄人籬下，不可能與曹操、孫權三分天下！

寧願自稱“山野閒散之人”，也不願出山為相。三國時期，還有位人物與司馬徽非常相似，他是胡昭，司馬懿的老師！

胡昭，字孔明，潁川人，他一生都未曾做官，一生都是一名鄉野村夫。但他卻是三國時期有名的隱士，袁紹和曹操多次請胡昭為官，都被胡昭拒絕出仕。

可能我們大家多多少少還能知道有司馬徽這個人，但對於胡昭這個人我相信大家瞭解的更少一些！

他自幼修習三墳五典，學識淵博，而且精通書法，尤其擅長隸書。可就是這樣一人，無心仕途，做了一輩子的鄉野村夫，如果不是後來教書育人有了司馬懿這個徒弟，恐怕很快就淡出後世的視線當中……但在當時的三國時期，絕不會有人懷疑胡昭的能力☞

公元218年，陸渾縣當地平民以孫狼為首叛亂，遙授關羽的印信，成為關羽的偏師，幫助關羽在後方騷擾曹軍。但孫狼等頭領發誓商議，不得滋擾胡居士（胡昭）居住的鄉鎮，當地百姓也因胡昭的德行保全。待到關羽敗亡，當地局勢安定後，胡昭遷居宜陽縣，頤養天年，享年八十九歲，在世時沒有為官一日。（由此可見，胡昭當時的聲望有多高）

司馬徽和胡昭，一位能培養出臥龍、鳳雛，一位對司馬懿傾囊相授，盡得其真傳。不得不說，能夠教出諸葛亮，司馬懿這樣厲害的人，可見他們的智慧顯然非常人可比，足以稱得上是頂級……

在三國那紛亂的時代裡，有如此本領，但又不為功名利祿所動，真的是清雅 高潔！

以上就是小九對這個問題的回答，如有錯誤之處，還望指教

真實歷史應該是沒有的，畢竟真有才華和抱負肯定是要依託某一軍閥勢力來實現。既然沒出山，就是沒有戰績，“頂級謀士”就是紙上談兵。況且真實的歷史是沒有小說浪漫的，不會真的有那種神鬼莫測，多智近妖的謀士，小說中一般都放大了謀士，武將的個人能力。

如果就談小說中的話，我第一個想到的就是水鏡先生

三國時期，各路英豪粉墨登場，無數男神們演繹了一段波瀾壯闊的歷史。他們縱橫疆場、爾虞我詐，為的就是能建功立業，一統天下。這一時期不止湧現出張遼、關羽等猛將，更是出現了不少的謀士，他們之間謀略得對決，絲毫不輸於武將間刀光劍影的搏殺。

那時比較出名的謀士有“鬼才”郭嘉、“臥龍”諸葛亮、“鳳雛”龐統、“冢虎”司馬懿、“周郎”周公瑾等。這些一流的謀士活躍在三國的各大戰場，為自己的主公出謀劃策。但其實，還有兩位頂尖的謀士，至死都未出山！他們是誰呢？

這第一位就是司馬徽，單說這個名字可能有很多人並不熟悉，但要是說起“水鏡先生”，大家應該就耳熟能詳了。畢竟這個“水鏡先生”先生現在一直活躍在各大三國遊戲裡，他能掐會算，是個神一樣的人物。那歷史上的司馬徽到底是個什麼樣的人呢？又為什麼說他的智慧凌駕於那些一流謀士之上呢？

司馬徽，字德操，潁川人，是司馬遷的後代，“冢虎”司馬懿的叔叔，精通道學、奇門、兵法、經學。司馬徽為人情淡，好結交朋友，在劉備馬躍檀溪後，曾來見過劉備，並向他推薦了徐庶、諸葛亮、龐統等人。有人說這三人都是司馬徽的徒弟，至於此說是真是假現在已經沒法考證了，但是無風不起浪，司馬徽在交友的過程中，向三人傳授了一些知識，倒是很有可能的。

史書上對司馬徽的記載並不多，有關他的最後記載就是他被曹操請去效力，不過他還沒來及施展才華就與世長辭了。不難想象，如果當初司馬徽能夠馳騁疆場，三國的歷史可能就會改寫。但是，不管我們再怎麼猜測，歷史也已成定局，這，正是歷史的魅力。

此孔明非彼孔明，胡昭與諸葛亮一樣，也字孔明，潁川人。一開始的時候胡昭去冀州避難，袁紹便曾請他出山，經過幾次與袁紹的接觸後，胡昭發現了袁紹嫉賢妒能的本質，覺得他不是明主，便找藉口離開了。後來曹操當了丞相，數次以禮徵召，胡昭才答應前往。不過，胡昭此次前來並不是為曹操效力的，而是親自來拜謝曹操的。他堅稱自己是個在野的書生，無能軍國大事，感謝丞相數次以禮相待，但我去意已決，還望丞相成全。曹操見他這麼認真也就沒有強人所難，說“人各有志，去完成你自己的理想吧，我不再強迫你了。”

自此之後胡昭移居陸渾山裡，以求道為樂。不過冥冥之中自由定數，胡昭雖然離開了曹操，但他的學生卻成為了後來曹家世世代代的依仗與夢魘，這人就是司馬懿。

胡昭在陸渾山隱居的時候曾開設學館，不少士子都來找他求學，出身名門望族的司馬懿也來到此處。胡昭一眼就看出司馬懿是個聰慧之人，料定他今後必成大器，便對他傾囊相授，希望司馬懿繼承自己的衣缽。司馬懿年輕時心高氣傲，不經意間得罪了一個叫周生的人，周生聽說司馬懿從陸渾山回鄉後，就準備刺殺他，胡昭聽說了這件事，星夜追趕周生一夥，最終向周生陳述了利弊，讓他放棄了刺殺司馬懿的念頭。為此，司馬懿一直奉胡昭為“上師”。

不難想象，胡昭作為諸葛亮一生死敵司馬懿的老師，其才智應當是在諸葛亮之上的。可惜，他志不在建功立業，一心想要歸隱山田，不然三國名士之中，必然有他的一席之地。

看過幾位朋友寫得答案，都說認為是司馬德操和胡昭。其實不然。

在我看來，嚴格地說，司馬德操都不應算在列，有一位比“水鏡先生”更有資格入選，他是龐德公。

"水鏡"、"臥龍"、"鳳雛"，這些可都是龐德公給他們賀號揚名的，龐德公對他們實有提拔知遇之恩。都說“水鏡”善於識人，在龐德公面前，司馬德操也得甘拜下風。司馬德操比龐德公還小十歲，他得以兄禮事之，尊敬地稱呼他做“龐公”。諸葛亮更是每次見龐德公，都要“床下拜龐”，執弟子禮的，而龐德公也是實受、不推辭的。

水鏡先生，當然也是高人。建安十三年(公元208年)，曹操南征，劉琮率荊州降曹，司馬徽也為曹操所得，欲大用，惜不久病死。這裡就有了玄機。

水鏡先生之前不出山，是因為他真正看透了劉表，認為他不能成事而不肯輔佐。到了曹魏治下，水鏡先生會不會像劉備當初“諸葛四友”中的石廣元、孟公威、徐庶那樣，在曹魏任職，這可真說不好，也無法做更多假設。

相比起來，龐德公才是真正的隱士，有臥龍、鳳雛繼承自己的衣缽足矣，龐德公多次拒絕劉表的延請，後來竟偕妻子登鹿門山，託言採藥，不知所終。龐德公這個終身不仕才是徹徹底底、乾乾脆脆，絕不拖泥帶水，也絕不待價而沽。

龐德公的事蹟，在《三國志 龐統傳》、《先賢傳》、《襄陽記》中都有記載，並屢屢為孟浩然、李白、黃庭堅等大作家所提及和謳歌。在鹿門山有“龐公祠”，後來又讓孟浩然、皮日休配享，名曰“三高祠”。

如果龐德公想參加這類評比，水鏡先生估計也只能主動讓賢啊。

都沒出山你怎麼知道是頂級？出山的這些哪個不是大名鼎鼎？要不君王也不會用他們，但出山了實際能力就不好說了，況且謀略這種用腦子的東西很講天賦，老師不一定就比學生強，你知道愛因斯坦的老師是誰麼？獲得諾貝爾了麼？是因為不想獲麼？

由於諸葛亮和司馬懿的表現實在是太出採了，於是很多人想當然的認為，如果司馬徽和胡昭出山會比諸葛亮和司馬懿更加厲害出採。這種觀點純屬扯淡！事實上有兵有槍的一方諸侯，北海太守孔融的名聲比司馬徽和胡昭不知要響亮多少倍，可一旦動起手來還不是成了任人宰割的小綿羊？我認為如果司馬徽和胡昭出山未必會比諸葛亮和司馬懿厲害，但卻很有可能會成為孔融。騎白馬的未必就是王子，也許可能是唐僧哦。

按理說，沒有實戰的表現，稱不上真正的謀士，郭嘉，諸葛亮，周郎和司馬懿等響噹噹的人物，都是經過實戰得以證明。如果真要說沒有出山的謀士，第一當屬水鏡先生，從幾次與劉備的溝通當中可以看得出來，此人沉穩練達，溫文爾雅，才思敏捷，料事如神，堪稱未出山頂極謀士的代表人物，沒有其他了。