作為一代評書大家，單田芳從22歲開始正式登臺說書，除去十年非常時期下放勞動，一生中其餘時間都在說評書，加起來也有50多年。

這50年裡，單田芳表演錄製完成了111部共1.5萬多集的廣播電視評書作品。這是個什麼概念呢？如果單田芳的評書一天播一回的話，可以連續播30多年。一個嬰兒從剛出生開始聽，全部聽完他已經三十而立，接近中年。

在所有的評書名家當中，包括袁闊成、田連元和劉蘭芳，單田芳演播的評書肯定是最多的。其中既有《三俠五義》、《隋唐演義》這樣已經成為經典的評書作品，也包括一些商業行為的應景之作，可以說也是泥沙俱下，但單田芳的經典作品還是非常優秀。

尤其單田芳嗓音的辨識度非常高，讓人一聽就忘不掉，加上他的語言極為通俗易懂，符合各階層老百姓的欣賞口味，因此聽眾無數。

下面說說我對評書和單田芳先生的一些情緣。

單田芳《白眉大俠》無可取代

河北老家管收音機叫匣子，也有叫戲匣子的。

家裡的第一臺匣子是我上五六年級的時候，奶奶帶到我們家的。我最開始真正地接觸廣播，就是從那時開始的。當時最愛聽的無非三類節目，一是相聲，二是評書，三是歌曲。

評書是當時的一大摯愛。所聽第一部評書是《隋唐演義後傳》，這就是單田芳先生說的。雖然講的已是後來成長起來的一批小將，全都是瓦崗英雄的後人，但由於是初聽，仍覺新鮮、帶勁兒。多年後曾試著找這部書，但找來找去總覺不是當年所聽的版本。不過也有可能是初次聽到時的感覺，再也找不到了，如今怎麼找都是緣木求魚，不對路。

在當時所聽的書中，單田芳所講《白眉大俠》地位無可取代。很長時間內，深深迷戀其中曲折有趣的情節，懸之又懸的武功，甚至各色人物長長的外號。比如，“玉面小達摩”白雲瑞，“橫推八百無對手，軒轅重出武聖人”於和於九蓮，“白衣神童小劍魔”白老白一子，“扭轉乾坤，目覽十方”歐陽忠惠，“肩擔日月攜崑崙”陳倉和尚，等等。

峨眉四大劍仙裡，有一位“一字峨嵋女”馬鳳姑，脾氣古怪武功高強，曾多次教山西雁徐良本事。聽這書時班裡有一個男同學長相奇特，兩隻眉毛不僅距離近，眉毛之間汗毛也較重，遠遠一看還真以為眉毛長到了一起。我和班裡另一鍾愛《白眉大俠》的同學，一見他就叫“一字清風男”。

當時中央電臺播送過袁闊成先生的《三國演義》，時間大概是每天下午兩點。只是由於自己年紀小，對其中的妙處難以體會，只聽過那麼幾回，沒產生濃厚興趣。印象比較深的是，其中一回聽到了劉備馬跳檀溪。很多年之後經同事推薦，仔細聽了一遍三國，深深陶醉，慶幸沒有錯過，後又聽過兩遍。

田連元開創電視評書

多年在廣播裡聽評書，當時腦子裡經常有一個疑問：說書人在電臺錄製評書的時候，是在話筒前坐著從頭說到尾，還是像電視上表演那樣站在那裡，嘴裡說著再加上身段呢？

中央十套《人物》此前有個系列片，叫做《百年評書》。按照它的說法，長期以來，評書藝人就是坐在一張桌子後面當眾說書，刻畫人物主要靠語言，肢體語言不多。到電臺錄音，也基本如此。片子還展示了一段田連元在電臺錄音的短暫影片，沒有身段，但也並未坐著。田連元戴著耳麥，站在話筒前繪聲繪色地表演。

而隨著電視的普及，說書人嘗試著將這一形式搬上熒屏，面對更多觀眾。田連元也成為第一個吃螃蟹的說書人，上世紀80年代初就在遼寧電視臺演播《楊家將》，一舉成名。按田連元所說，上了電視就跟在電臺和劇場說書不一樣了。電視是視聽的雙重結合，觀眾不僅要聽書，還要看書。於是，大量的打鬥、佈陣等動作被田連元一一採用，亮相動作才明顯增多。

原來如此。也就是說，先有的廣播評書，而後才有電視評書，拿電視的標準要求廣播，當然沒有必要。

評書中的那些“套路”

老話兒說：新書熟戲，聽不膩的曲藝。評書得聽新的，不能總是一個老書反覆收聽。話是這麼說，可不同的評書聽多了，也能從中找到很多相同或類似的段落，一些橋段的設計似曾相識，多人一面。

下面，試著找尋一下評書中如出一轍的若干情節。可以這麼說，下面這些經驗總結，基本都是來自單田芳的評書，尤其是《三俠五義》系列。

其一，書膽男主角都英武瀟灑，氣度不凡，幾乎無一例外地總能碰到桃花運。而且往往是姿色出眾的女方主動接近，死纏爛打，男主角絲毫不為所動，似乎不如此就難以表現出英雄人物的高大形象。不過也有例外，那就是《白眉大俠》，書膽徐良是個活脫的吊死鬼兒，面似紫羊肝，兩根白眉毛，水蛇腰，三道彎，說話還陰陽怪氣。論形象連個一般人都算不上，實在算不得瀟灑出眾。但您別忘了，書中還有另外一位幾乎與之並駕齊驅的英雄白雲瑞，前面所說的特徵他一一具備，並且還屢屢遭遇女方的強烈攻勢。

其二，壞人一般長的模樣也要壞，但好人堆兒裡也得有一兩個特別難看的，但壞而可愛。徐良那樣的且不說，還有的不僅模樣難看，還長得極矮，也就三塊豆腐高，一不小心就能走馬脖子下面去。往往這樣相貌的好人，命裡該著也都能交到桃花運，最終抱得美人歸。

其三，書膽人物都福大命大造化大，無論怎麼折騰都死不了。常常都是在別人的刀刃已經捱到脖領子的時候，一個擋橫兒的突然大喝一聲，從天而降，扔出暗器或兵刃將兇器打飛，救主角於千鈞一髮之際。另外主角兒一般都會被逼到懸崖邊上一次，然後大義凜然縱身跳下萬丈深淵，軍兵追趕無望，掉頭歸去。別擔心，懸崖半山腰早就準備好了一棵樹冠輻射面積巨大的松樹，將英雄緊緊托住，大英雄有驚無險，大難不死。不僅不死，從樹上下來還能遇到個把世外高人。

其四，主角一般都會在發跡之後遭人陷害蒙受不白之冤，經常出現的形式是出現另一個冒名頂替的賊人為非作歹，苦主指認主角就是兇手，於是朝廷將其囚禁，等候處斬。屈打成招之後，壓赴刑場執行，大刀高高舉過頭頂。就在手起刀落的空當兒，遠處飛來一騎，身後揚起一片沙塵，馬上人高喊刀下留人，飛奔而至。於是，事情出現轉機。斬首期限再得延後，一干人等千里追兇，案情最終得以大白天下。

其五，主角一般都會因故消失一段時間，什麼時候自己的人馬遇到十萬火急的危險不得解脫時，我們的主人公再像別人救他那樣大喊一聲，危難之處顯身手。他再次出場的時候，說書人還要不厭其煩地給他開臉兒，細細介紹他的五官相貌，穿衣打扮，最後再報出他的諢號及名姓。而且，往往這個時候他的武藝比消失之前更加高強，只因這段時間裡，他又遇到了性格古怪但武藝高深的世外高人，學會了幾招絕世武功，就等著這一天憑藉此招再度橫空出世呢。

其六，為非作歹、謀害忠良者的大後臺往往都是皇上的叔叔。這時候的皇上一般已經沒有親爹了，皇叔就可以說是太上皇，謀害忠臣不擇手段，主角常常因其受盡陷害、折磨幾近死去。而八王爺往往都是好人，但難免要走丟一次，還得眾英雄苦苦尋找，直搗賊窩後將其搭救。

其七，好人們聽賊話非常容易，只要這天晚上趴在敵人們的聚義分贓廳的房頂別掉下來，就能聽到他們的談話，而其中準有需要刺探的有效情報。無一例外，每一次主角剛剛趴到房上，裡面就開始談他想要得到的內容，似乎大家此前一直在胡扯就等著好人來了才奔正題。從來沒有說人家已經說到一半或者馬上收尾導致偷聽者無功而返——從來沒有。

其八，不管因為什麼事情到了哪裡救過一個多麼不重要的小人物，到後來這個人必定還將出現，並且能恰到好處舍他其誰地幫主人公的大忙。當然也有相反的例子，此前得罪的一個人到後來總會找準時機陷害忠良。

其九，無論是正義還是非正義方，一個在早期出現的無論多麼大能耐的人物，隨著時間推移高人越來越多，前面的人就顯得原來越無能。而且，前頭出現的人物更容易死在前頭，因為他們已經不太重要。

其十，每部書裡都會出現幾個弱智人物，說話甕聲甕氣，直來直去，力大無窮，使用的兵器多為大錘和斧子。往往這些人還特別招人喜歡，是評書笑料的主要製造者。

十一，開兵佈陣之後，敵方戰將一般都有幾個兒子，輪流上來先壓場子，然後輪流死去。假設戰將姓樊，他如果只有一個兒子就叫樊龍，有兩個兒子就叫樊龍、樊虎，三個兒子就叫樊龍、樊虎、樊豹，四個兒子就叫樊龍、樊虎、樊豹和樊猛。有時候還叫樊勇。女子如果有名有姓，那麼多叫翠蓮、金蓮、玉蓮。

如今也偶爾聽聽評書

想起另外一件往事，從中可見評書之影響。

小時候，聽大人們管沒鼻子的人都叫“哈迷蚩”，聽的多了，我一直以為這個說法屬於河北方言。殊不知，哈迷蚩屬於劉蘭芳所說《岳飛傳》裡的人物，但我始終沒聽過這部書。直到前兩年，問起同事他們老家有無這樣的方言，他們一個個表情驚愕，說出了實情。

小時候聽單田芳他們說評書的時候，總想著一天聽一回不過癮，要說能連起來多聽幾回就好了。到現在，終於能連續聽評書，想聽哪回聽哪回，想聽幾回聽幾回，選擇度大大增加。

但凡事都有利弊，當時聽廣播時想多聽第二天的隻言片語也不可能，但也因此對當天播送的內容倍加珍惜，幾乎每回都支楞著耳朵收聽。而後，也有一整天時間的回味和期待。

如今的有些晚上，臨睡前我還是會聽聽評書。伴著單田芳、袁闊成他們熟悉的聲音入眠，睡得非常踏實。

說說一個八零後對單先生的瞭解吧，

上世紀八九十年代文娛專案很少，半導體就成為了解外界一大主流媒介，初次聽單田芳是放學看果園時無所事事，覺得雖沒有相聲和音樂，應該比廣告好那麼一點，開著看書寫作業，年代久遠依稀記得那會聽到的是攻克安次吧，說義和團解放廊坊，很有畫面感的講述，後來一步一步，一集一集聽了有幾十部再後來在網路上知道他說了一百多部，說唐說岳，三門街大明旗五虎平南燕王掃北火燒紅蓮寺乾隆下江南等等，感覺這人知識了得後來沒有新書出現在聽其他先生的好久都適應不過來…

可謂江湖大家

其實，單田芳先生是當今一位德高望重的藝術家。對於評書事業，他更是傾注了心血。在整整50年的說書生涯中，據說有錄音記錄的評書單田芳就說了109部，加在一起有12000多回，如果他的評書每天播一回的話，可以播到2036年。而且單田芳的評書題材非常廣泛，從反映商周時期的《封神榜》到眼下的改革題材，無所不包。中國評書的“絕後”，並不是因為單田芳大師的辛勤與努力，而是由“贏家通吃的社會”的深刻的內在執行邏輯決定的。

解憂：閒暇社會的來臨

單田芳大師的第二個意思，是為將來中國的評書命運擔心。單田芳大師回憶，在評書進入廣播之前，他都是在書館裡說書。在那個年代，在廣大的城市和鄉村，評書是人們最重要的娛樂方式，並且當時還是傳播歷史文學知識的媒介。可是，單田芳大師覺得書館時代已經一去不返了。在北京，曾經有評書藝人在西單商業街、朝陽公園、什剎海岸邊嘗試過重振書館，然而都沒有成功。雖然身為中國評書界的“擎天白玉柱，架海紫金梁”，單田芳大師也沒有信心再去辦一個個人書館了。

所以，中國評書未來能否重振輝煌，歸根到底取決於那個逝去的書館時代能否重新到來。單田芳先生對之持悲觀的態度，而我則不然。西方社會學認為，我們的社會正在進入一個閒暇社會的時代。閒暇社會的來臨直接肇始於社會勞動生產力水平的提高，隨著勞動生產力水平的提高，會大大節約勞動力，甚至在將來會難以想象地節約勞動力。當然，服務產業的發展，會解決一些勞動力就業，但是長遠來看，服務業的勞動生產率也在提高。這樣，將來社會的勞動力會絕對的富裕。但是，社會不可能不給大多數人就業的機會，就業在任何國家幾乎都被明文規定為一種基本權利。於是，社會必然要透過縮短勞動時間或者說工作時間的方法來保證更多的人就業。現在通行的工作時間制度是是一週5天，每天8小時，那時可能是每週4天、3天甚至2天，每天6小時、4小時甚至2小時。工作時間的減少，其結果便是閒暇時間的增多，從而進入一個嶄新的“閒暇社會”。

閒暇社會問題的關鍵在於如何利用閒暇。很多學者提到，閒暇社會中，體育和藝術會空前的發達，尤其是諸如評書等“草根藝術”。所謂草根藝術，就是指那些根源於農業社會的民間藝術形式。農業社會其實是原始的閒暇社會，人們“日出而作，日落而息”，白天忙，晚上閒；收種時忙，而其餘時間則閒暇，於是便滋養了評書等各式各樣的草根藝術。隨著人類進入工業社會，首先是閒暇的喪失，其實是由於“贏家通吃”的機制，草根藝術逐漸喪失了其生存的空間。而伴隨閒暇社會的來臨，人們必然越來越不滿足於在電視上、廣播裡去欣賞評書，書館中的評書表演必然會重新出現並大行其市。10多個一流大師焉能滿足中國評書愛好者這個巨大的聽眾市場，於是便有了二流、三流等廣大評書表演者生存的空間。當然，一流、二流、三流的表演者各有其表演的區域和價格。那時，有錢您去聽一流的，沒錢就去聽二、三流的；而且還別想宰客，不行咱換家館子聽去。

最後，用一句京話，叫做——評書，且聽著吶！單田芳大師，您就瞧好吧！

感謝邀請！具體數量也是看了其他人的回答才知道！平時我也有錄音的工作，所以單田芳先生也是我尊敬的前輩！老先生用幾代人腦海中永遠不會忘記的聲音，為我們講述了一個個鮮活的歷史人物，一段段動聽的歷史故事，可能很多人在老先生這裡知道的，比從歷史老師那裡學到的還多…向單田芳老先生致敬，我們永遠緬懷您！

單田芳說的評書很多，有上百部吧。我聽過的評書其碼有幾十部之多。

我幼時接觸的第一部單田芳的評書，江西人民廣播電臺播講的是《明英烈》朱沐英錘震亂石山。他沙啞的嗓音吹引了我，我成了單老師的忠實書迷。第二部仍是江西電臺播講他的評書《三俠五義》，我正在上小學，每晚八點半準時開啟收音機收聽。之後《薛家將》。

現在我統計一下我聽過他的評書之多，

《大明英烈》《武松》《三俠五義》《薛家將》《隋唐演義》《五鼠鬧東京》《白眉大俠》《宏碧緣》《三國演義》《亂世梟雄》《千古功臣張學良》《鐵傘怪俠》《百年風雲》《民國英烈》《龍虎風雲會》《西遊記》《水滸傳》《安史之亂》《羅通掃北》《燕王劍俠》《洪武劍俠圖》《賀龍傳奇》《宮幃金殿》《唐後傳》《李自成》《童林傳》《康熙劍俠圖》《林則徐》《天京血淚》《金錢十二鏢》《呂四娘刺雍正》《曾國藩》《小七傑》……太實了，有的實在記不起來了。

總之，他說評書多不勝數。他撐起評書一片天，凡有井水處，皆聽單田芳。他的評書影響了一代又一代人，貫穿大江南北，黃河兩岸，成了家喻戶曉的人物。

單田芳老師的經典大作本人隨便列舉幾個:《隋唐演義》、《三俠五義》、《七傑小五義》、《白眉大俠》、《亂世梟雄》、《明英烈》、《曾國藩》、《賀龍傳奇》、《童林傳》……

多啦，以上這些，都是鉅作，大都在300回以上的，在本人童年歲月，這些經典作品是非常難得的精神食糧!