“神武天皇”就是日本的第一代天皇，他們不是不敢發掘，而是發掘完了不敢公開其中的內情。

從日本洩露的資訊中得知，神武天皇的墓中有很多中國秦朝的物件，比如：草薙劍、尺瓊勾玉、八咫鏡等，這些都是秦朝才有的東西，怎麼會在日本第一代天皇的墓中呢？

從這方面證實了日本的第一代天皇，極可能就是秦朝的“徐福”，當年徐福騙秦始皇說，東海某個島上有“長生不老藥”，其實是徐福要遠走他鄉，生怕給秦始皇造不出長生不老藥，待在秦朝只有死路一條，所以他請求秦始皇，允許他精挑細選3000童男童女、帶著各種寶貝物品，去東海那個島尋找長生不老藥，其實他就是去那裡紮根生活，自己建立一個國家做國王，這一去直到秦始皇駕崩也沒再有音訊。

這是日本描繪徐福東渡的“浮世繪”。

比如公元十世紀時，日本的宇多天皇就曾經舉辦了第一次，祭拜“徐福”的活動大典。

在日本民間也有大量關於徐福的事蹟，比如徐福是在日本和歌山登陸的，定居在日本島後，把農耕、冶煉、醫藥等生活技術傳授給了當地的土著人，所以徐福在日本民間有“農耕神、蠶桑神、醫藥神”等很多尊稱，這就是為什麼，日本人認為自己就是“神”的後裔的原因。

這是日本和歌山新宮市徐福公園內的徐福塑像，據說日本每年都會在這個公園舉行紀念徐福的活動。

看這個塑像明顯就是中國秦漢時期的服飾打扮，日本官方還不承認他們的祖先跟華人沒關係，這樣就沒意思了。

由於日本近代在中國犯下的滔天罪孽，使得日本不願承認他們的祖先徐福就是“華人”，也是日本為什麼不承認，已對神武天皇的墓發掘過的原因。

日本神武天皇的墓為什麼不敢挖

在現代日本，隨便挖出點古代的東西幾乎都可能與中國有關，如日本一個農民大爺一鋤頭挖出來的倭奴國印，就讓日本顏面盡失。而古代日本長期學習中國，很多的古物更是直接照抄，而且其天皇長期接受中國冊封。這要是一挖，那還得了，又挖出什麼帶有古代中國賜給日本的古物。那豈不是下不來臺，不承認被中國統治過也不行了。

因此，如果真的把天皇墓考古，挖出來證明天皇是華人的證據，那日本就真的成了華人後代了。所以，天皇的墓，還有日本古墓在日本考古專家看來是絕對不能挖的。而對外的解釋是說天皇萬世一系，而且是天照大神，神聖不可侵犯。所以只能保護，不能挖掘，這個理由明顯站不住腳。

日本天皇是日本君主的稱號，相傳為日本神話中的創世之神天照大神的後裔，也是神道教最高領袖，日本國家象徵。從神話傳說的神武天皇到現在明仁天皇共125代。2012年4月26日，日本宮內廳說，政府將考慮天皇明仁和皇后美智子提出身後改土葬為火葬的建議。在這裡要知道，在以往的日本天皇下葬中，基本上都是採用土葬的，而對於歷史而言，天皇墓的研究價值無疑是最高的，但是為什麼沒有人敢去挖呢？

考古都是證明自己民族文明和文化，找到民族起源最主要的方法。但是日本卻一直遲遲未有做法，並不是因為他們怎麼崇拜自己的天皇，是因為他們害怕一不小心，裡面的天皇竟然是華人。畢竟日本所有的都是照搬照抄，連天皇這個名字都是照抄我們中國的。

先不說在古代日本被我們稱為倭寇，一直向我天朝來進貢，追溯其根源，在之前的他們到底是什麼人，誰都不知道，日本可以說是跟我們淵源頗深的，就像在前陣子，日本一個農民大爺一鋤頭挖出來的倭奴國印，可以說啪啪打臉了。

現在日本不承認當年中國曾經統治過過日本，一旦挖出點什麼，那日本就完全顏面無存了。不過，別說日本了，就算日本是中國的後代，中國也不屑有這種鬼子！

在盜墓持續了有數千年曆史的大前提下，為何會有人用“敢不敢發掘”這種詞？

之所以這麼說……我是非常非常非常建議題主去自行了解一下“明定陵發掘是如何成為中國考古界的恥辱”。

在回答這個問題前，我們不如先思考下面這幾個問題：

為什麼要發掘？

發掘了有什麼好處？

如果你是日本天皇，你會同意嗎？

當然，很多人肯定會說，發掘神武墓不僅有助於考究日本歷史，還有大量價值連城的陪葬品。

這些人大概看了秦始皇陵的壯觀景象而忘了日本作為一個島國，人力和物產從古自今都相當匱乏。無論是墓葬規模還是陪葬品數量上，根本無法與中國的帝王陵墓相提並論，甚至有些天皇的陵墓還不及我們古代一個地方大員的規模。

另外，日本由於長年以來戰亂不斷，在明治維新以前，所有的天皇陵墓都被盜過，有些還不止一次，殉葬品大多也已經被盜墓者所掠走，僅天武天皇墓就被盜過不少於13次。直到江戶時代，在尊王思想的影響下，幕府才開始著手修陵。

藤原定家在他的日記《明月記》裡是這麼記載的：

持統天皇遺骨裝在一個銀壺裡，盜墓賊把銀壺盜了出去，在路上把天皇遺骨倒在了路邊，抱著銀壺跑了。

而且，至大化2年（公元646年）孝德天皇頒佈《薄葬令》對墓葬規模進行規範以前，除舒明天皇陵被史學界判定為可信度高以外，其餘全是墓主人不明。

《薄葬令》摘要：

大化二年三月癸亥朔甲申、詔曰、朕聞西土之君戒其民曰、古之葬者、因高為墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地、欲使屠代之後、不知其所。無藏金銀銅鐵。一以瓦器、合古塗車・蒭靈之義。棺漆際會三過。飯含無以珠玉。無施珠襦玉柙。諸愚俗所為也。叉日、夫葬者藏也。欲人之不得見也。廼者、我民貧絶、專由營墓。爰陳其制、尊卑使別。

雖然日本的天皇陵墓屢遭損壞，但是日本並沒有經歷過朝代變遷，故而自崇神天皇（公元前98年~公元前30年）始，與天皇有關的文獻記載相對完備，不需要依賴開棺掘墓這種行為來考究其生平軌跡。

而且從文物保護的角度出發，發掘定陵的教訓也告誡我們——“不挖帝王陵這是原則問題”。

關於神武天皇陵位置大致有三種說法，分別在橿原、畝傍山裡的丸山，山本村的神武田，四條村的塚田。

神武天皇陵作為眾多被指定的天皇陵墓之一，其更多的是起到一個象徵作用，墓穴的真正主人到底是誰已經不重要了。

關於神武天皇陵的記載：

《日本書紀》就記載有壬申之亂之際，大海人皇子（後來的天武天皇）派遣使者前往神武天皇陵報告起兵之事。天武朝時，在神武天皇陵建立了陵寺·大窪寺。

1863年，文久修陵之際，孝明天皇（明治天皇的爸爸）欽定三種候選地址裡的“神武田”為神武天皇陵。另外，候選陵墓裡的塚田後來被指定為神武天皇的兒子·綏靖天皇的陵墓。

另外，天皇陵不僅是日本的國家財產，同時也是日本皇室的私有財產。二戰後，宮內廳為了維護先帝的尊嚴與靜安，規定對天皇陵的考古研究只能在宮內廳指定的範圍內進行，想進入墓室是不可能的。

至於某些人的“神武墓裡的是徐福”的說法……

日本從古至今都沒有改換朝代，始終為天皇一系，徐福作為渡來者只有融入的份。

根據官方文獻記載，神武天皇大致出現在公元前660年，而徐福則是出現秦始皇嬴政執政時期，大約為公元前259年，其中僅年代就差了數百年。

而且，在日本不僅有徐福墓，還有楊貴妃墓，這裡面有多少是由民間傳說隨著歷史變遷衍化而來也不得而知。而掀起“徐福即神武天皇論”的主要推手，無外乎中國學者衛挺生在1950年出版的《徐福入日本建國考》一書。

在史學界，關於倭人始祖問題，歷來有“吳人後裔說”，“太伯後裔說”，“越人後裔說”，“徐福後裔說”，“騎馬民族後裔說”等諸多觀點。而影響著日本歷史發展的外來文化有吳越文化、齊魯文化、通古斯文化等。因此，日本的徐福文化，真正的涵義在於文化的認同和歸屬。