一、掌故：

原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。

二、典故：

原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述型別，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有侷限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

掌故這個典故的溯源：原為古代官名。唐代《官職志》中即有“內侍掌故”、“州郡掌故”等官名，此類官員主要負責分掌宮廷及各地流傳的軼聞、考證等，唐代的翰林學士有兼掌歷史沿革之職的亦稱作“掌故”。意思為： 現泛指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

典故：原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故的解釋有三：

1、典制和掌故；

2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。

3、泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。

掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述型別，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有侷限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

一般來說，文章、詩詞以及其他文字表達中，引用或化用經典文籍的歷史人和事、章句，叫“使用典故”，簡稱“用典”，也就是“引經據典”。詩句“不問蒼生問鬼神”，用的就是一段漢帝與賈誼故事。典故，往往來處和用處都比較高雅。“掌故”，可以包含“典故”，但比“典故”的取用面要廣，不光經典，街坊里巷古往今來的軼聞趣事，也都可以包括在取用之中。如把“從來未聞屎有稅，而今只有屁無捐”的故事拿出來講，就只能叫講的是“掌故”。因為來處並非經典，時代也是近代。近代的“掌故”，還要過去很多很多年，才有可能成為“典故”。

掌故和典故同根同源，同宗同脈，基本上都是指舊制、舊例。

但是，二者也有明顯的區別，相比之下，典故的內涵和釋義，要比掌故寬泛得多。

掌故往往與軼聞、佚事密切相關，成雙出對，它比典故更加口語化、俚俗化和民間化。

典故中的“典”是典籍的意思，它也可以解釋成典籍中的故事和詞句，因此，它更加書面化、正規化。

典故屬於正統文學的範疇，掌故卻是泛泛文學的一部分。如果把典故比喻為正史，那麼，掌故就更像是野史。

人們習慣地把古文中的一些膾炙人口的故事稱之為典故；而把一些古代老人口口流傳下來的話語或詞句，統括為掌故。

掌故給人以長篇累牘之感；而典故則是用很精煉的文字或語言，概括了整個故事的大概，進而以成語等報告固定模式或短語約定俗成。所以，典故通常與成語聯絡在一起！

一、掌故：

原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。

二、典故：

原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。後來一種常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故的解釋有三：

1、典制和掌故；

2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。

3、泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物，事件。

三、區別：

掌故和典故雖然有區別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合於掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內容分為文學掌故（如：《西遊記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述型別，但無論掌故和典故都是為文學創作服務的，它們的使用都具有侷限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由於國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的範圍更廣，分類也更多，如數學典故、物理典故、科技典故等等。

掌故，原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等官員的官名。後來常見的意義是指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。例如：蘇東坡做環餅詩。（民間故事）

宋朝紹聖年間，蘇東坡被貶在海南島儋縣。當地有一位賣環餅的老嫗，她的手藝好，環餅質量高。可是，因為店鋪偏僻，少為人知，生意一直不好。老嫗得知蘇東坡是大文學家，便請求為店鋪作詩。蘇東坡憐憫老嫗辛苦，環餅手藝委實不錯，就寫下了一首七律：

纖手搓來玉色勻，

碧油煎出嫩黃深。

夜來春睡知輕重，

壓扁佳人纏臂金。

典故，基本解釋為：1，典制和掌故；2，詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。3，泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。例如：成語典故“不入虎穴焉得虎子”、文學典故“大江東去”、文化典故“牛郎織女”、“嫦娥奔月”等。

關於（掌故）及（典故）的書面解釋，在這裡就不做贅述了（百度可查），接下來就它們的區別淺談下個人觀點，不足之處還望指正。

1.是它們的涵蓋範圍。典故明顯要大於掌故，它不僅包含了文學，文化，人物，歷史，也包括物理，數學，甚至科技，可以說涉及到社會中存續的各行各業。而掌故則不同，它更多的是指人文（文學，文化，人物，歷史）

2.可追溯性

典故的可追溯性更強，凡是典故皆能從史冊中找到佐證，能夠較為真實的還原了當時的情景。

3.趣味性

說到趣味性，典故則要弱於掌故，它不會摻雜過多的個人感情，宗教信仰等修飾色彩

4.精準性

精準性也是典故的又一明顯特徵，所以典故會有更高的參考價值

簡單的舉例說明下，掌故類：曲藝累掌故（漢宮秋月）（十面埋伏）。稱謂（稱呼）類掌故公主，駙馬，方丈。

典故類：

物理類典故三國時期的（曹衝稱象），宋代的（舟浮牛出）。科技類典故，影響深遠的四大發明，（蔡倫-造紙術，畢昇-印刷術，火藥，指南針）。數學類典故《孫子算經》中記載的“雞兔同籠”。文史類典故，除了上面隸屬於掌故的，書本中記載的戰國時代廉頗於藺相如的（負荊請罪）。宋太祖趙匡胤的（杯酒釋兵權），等等

寫在最後，不管是典故也好，掌故也罷，歸根結底它們同出一脈，都是前人留給我們的寶貴財富。不僅是我們茶餘飯後的談資，更重要的是它開拓了我們的視野，陶冶著我們的情操，增生了我們的智慧。

同樣，在不可盡數的典故（或掌故）中我們從中得知偉大的祖國一路 風雨兼程，我們更應該繼往開來，為祖國的強大在這片大地上深耕。

謝閱！

掌故和典故是我們經常聽說的兩個文化詞語，典故大家聽說的較多一些，因為稱得上是一些經典的歷史故事。而掌故聽說略少一些，因為它只是一些遺聞軼事。它們有區別，但也有聯絡，屬同宗同脈，同根同源。

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管著禮樂制度等史實者的官名，現在多指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故也是包含著典制和掌故。典故在古典詩詞中引用較多。

比如，唐朝杜牧《赤壁》詩中＂東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬＂就用了一個典故＂銅雀＂，即＂銅雀臺＂，是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操滅袁紹兄弟後，夜住鄴城，半夜見到金光騰地而起，次日掘之得銅雀一隻，荀攸說過去舜的母親夢見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，也是吉祥之兆。曹操也很高興，於是決定將銅雀臺建在漳水之上，以彰顯平定四海之功。

掌故原指舊制、舊例，也指漢代掌管禮樂制度等官員的官名。現在指關於歷史人物、典章制度等的遺聞軼事。一般適合掌故的分類，典故也適合。如人們把掌故按內容分為文學掌故、人物掌故、歷史掌故、文化掌故、地方景點掌故等。

比如吳梅村的《圓圓曲》中有一句＂衝冠一怒為紅顏＂說的就是吳三桂因陳圓圓而背叛明朝，投靠清朝。所以＂衝冠一怒為紅顏＂就是一個歷史掌故。