很簡單。好人不作惡。壞人作惡。所以結論是壞人不作惡就是大功德。好人只能做更多的事情去獲得成就。就像一把手術刀。壞人拿著劫持人質。放下就成了功德。醫生用它才能救人。

我以為這種說法和想法是不正確的。什麼是好人要經九九八十一難才能成佛，而壞人，放下屠刀，立地成佛。這完全就是誤解。這種現象只是個體。我看，這種想法，—定是受了《西遊記》裡唐僧歷經九九八十一難成佛的影響吧。我們看問題不能這樣片面的只看表面現象。唐僧歷經八十一難，那是他應歷的劫數要我說他的思想就應了郭沫若的詩，人妖顛倒是非餚，對敵慈悲對友刁。不經磨練讓他看清真象，他真不知自己錯在那裡。只有慈愛不辯是非也是錯。而放下屠刀立地成佛的人，那是他一生就那一項仼務就是當屠夫。屠夫職業的人就是壞人嗎?為什麼他不可以放下屠刀立地成佛?屠夫生生世世都是好人他已經修的完滿了，只差這—劫了。人莫要被眼前不平事擾了心智，做自己就好，別老是認為自己虧了。要透過現象看夲質。才能真正懂得亊理。我想這樣你就可以釋懷了。世上的事就和我們在解化學方程式—樣要配平方程式，才有正確的答案。

放下屠刀立地成佛 這裡的成佛是指人生出了善念佛性也越加明顯了！而不是真的成像釋迦摩尼一樣的佛祖 還比如叫西藏和尚叫做 活佛而不是真的佛 而是說發願累世修行一直到成佛！ 還有立地成佛 就是說明心見性 如此而已！

佛就是擁有一個一顆不垢不淨、不增不減、不生不滅、無善惡、無是非、無老死……心裡空中無色，除了自己的信念信仰價值觀什麼都沒有的人，也就是佛就是弄明白了自己的心該去哪裡，真正發心願意去那裡，並且隨時隨地隨一切緣都能降服自己的心住在那裡的人！好人心中有好壞是非善惡……，所以好人要經過九九八十一難去認識善惡是非好壞…之心的真相，放下自己對真善美的執著，然後才能弄明白佛是什麼才能成佛！壞人不需要，只需要弄明白自己的心該去哪裡就是了

立地成佛，並不是馬上就能成佛，，成佛前也要還完殺生的債，還不完債，也成不了佛，放下屠刀只是具備了成佛的因！就是懺悔！！！

真正的好人，才能經得住九九八十一難的考驗，正所謂百鍊成鋼，堅持初心方得始終，八十一難是去偽存真，是好人才能夠剩下，是問世間有幾人是真好人，所以成佛之人廖廖，放下屠刀立地成佛，試問拿著屠刀的人有人放下的嗎？

《九九八十一難》是譬喻眾生（妄想執著）的（習氣）慣性反應，凡是想（成佛）的人無論（善惡）都得（消除習氣）。（屠刀）就是（妄想執著），放下就可（成佛）。（佛）乃（覺義），覺人（心清淨）。（清淨心）中（一法不立～一塵不染），只有（清淨心）隨緣而應才是名（佛法）。（好人、壞人）皆是（塵勞妄想），知（佛說真義）能達真境者便名（覺）。

放下屠刀，立地成佛並不是說放下接著成佛，就好比人們常說，幾十年的日子，彈指一揮間。他還真能彈指一揮間嗎，肯定還得一天天過，只是感覺過得很快，這個成佛也是，感覺立地成佛，其實過程也很長

好人一般表現的是忠厚憨直，心裡想什麼嘴上就說什麼，不記得失後果，心是純淨的，沒有害人之意。而壞人心裡總想著算計別人自己得利。這就是人們常說的心眼子多。心眼多就是智慧。他如果他的智慧做壞事那他就是惡人，做好事就是善人。這就叫放下屠刀立地成佛。而所謂的好人，要修的就是智慧，連壞人都應對不了，怎可能應對修煉中出現的幻象，每出現一種幻象就是一難。人們要想悟道何止九九八十一難。九為大數，九九歸一，圓滿之意。

大概西遊記看多了

首先什麼是佛？《金剛經》上說，脫離諸相，既為諸佛。就是說任何一個煩人，脫離我們所有的表象後就是佛。

西遊記說唐僧師徒需要經歷九九八十一難才能取得真經，可得正果。你可以看做這八十一難只是脫離諸相的一個修行過程。

而對於放下屠刀立地成佛。上面也說了，脫離諸相既為諸佛，屠夫在放下屠刀的同時看破諸相那也能成佛。

這是我對這兩句的理解

好人以拯救天下蒼生為己願，望世人能出無明困惑，擺脫生死通過歷劫明心，受無量百千億劫，於逆境中正我，正心，正觀，正識，解空天地及世事人心，以實無有法，因般若波蘿蜜多心經故，得阿褥多累三藐三菩提果，以實無有法成就長生不死之身長久住世教化眾生。此世緣起性空，時下宇宙本質，質實而性空，也就是說諸佛在無量劫以前皆己成佛，好人成佛要早些。凡世眾生對於壞人放下屠刀立地成佛之說，是指壞人完全放下並拋棄自身頑劣的自性，方可立地成佛，言雖短，也著實不易。

這裡的“放下屠刀“是指放下對生命的貪婪和執著，放下對生命的垂涎，一個人如果對自己的生命都不執著了，他就沒有任何開執著的了，財色權勢，個人私慾，在生命面前都是不值一提的事情，換句話說，能夠放下對生命的執著，貪婪，就能放下對所有境 ，物，相，緣的執著，這就是徹底放下了執著，當然成佛了，

放下屠刀立地成佛，並不是我們通常所說的“殺人者把殺人的刀放下了就成佛了”的意思。

至於九九八十一難，這裡的寓意比較多，篇幅有限，不方便展開論述，但是其意思就是最多，最大的苦難。用現在的話說就是“歷盡風雨，方能得見彩虹。

其實就是不經歷絕對的惡就不知道什麼是真正的善！好人的標準是什麼？不做惡就是好人？為了成佛而拜佛的就是好人？放下屠刀的意義比唸了千萬遍的阿彌陀佛都管用，應為他知道了什麼是真正的善，不是為了成佛而做！

所謂的好人與壞人 只是人們相對的概念 ！好人之所以要忍受所謂的九九八十一難 是因為只有經歷磨難才能讓所謂的好人能夠安住本心！而所謂的惡人對於好人要經歷的磨難根本沒有放在眼裡 不叫事兒 全是浮雲！惡人的精進心要比好人來的猛烈！放下屠刀 惡人知道應放下啥 好人卻連屠刀是啥都不明！該放下的放不下 更別說應提起的東東了！佛法的放下不是放棄 而是放下貪嗔痴慢疑！只有騰空雙手才能提起該提起的東東（擔當）！佛法不是避世 只有入世才能成就！有擔當的人 無論所謂的好人惡人 你就是佛！

壞人佔一小部分 好人佔一小部分 大多數人都是跟風牆頭草一類的 放下屠刀立地成佛 講的是廣告效應 牆頭草需要這種效應 壞人主動 若是放下屠刀做好事也主動 那麼就是功德一件 比好人做九十九件好事還要好

施主你著相了。佛家講的是因果報應，佛家眼中人是一樣的沒有好壞只有因果。成佛是靠悟的。放下屠刀立地成佛是一種頓悟。他悟的是自己的惡行惡性。把自己從內到外看的非常透徹，這便有了佛的基礎所以他能成佛。

我的理解是成佛是一個蛻變的歷程。壞人如果能夠放下屠刀（這不是手裡的刀，是心裡的刀）說明他具備了強大的意志力，看清自己過去的錯，並且停止了過錯，棄惡從善，完成了心靈的蛻變。而好人從正，卻是知善不知惡，無法分辨善惡本質，只能透過他人瞭解惡，這畢竟不是直觀感受，所以要多經歷些。而且九九八十一隻是個概數，如果悟性好一難就成佛。

好人的好和壞人的壞都是他們人性的展現。成佛需要的只是一點頓悟，放下屠刀說明燃起了善心，壞人轉變了人性。而好人如果沒有變化，那麼跟 花草樹木 飛鳥走獸一樣，不過就是按本能生活然後死去。有沒有悟道是區別所在，悟到一點就是一點佛心，跟之前的自己比就是佛了，佛教的成佛是自我的修心並不是變成一個被人參拜的泥塑，現在的和尚 信徒搞的跟教義是違背的！

放下佛經 香火 ，哪怕你在ktv摟著小姐，只要比昨天的自己更能理解和善待現實中的人和物，你就是今天的佛。

解釋這件事首先需要確定兩件事。1，好壞人如何區分。2，“成佛”是不是實指。

除了因為美好願望被杜撰出來的“救苦救難觀世音菩薩”，誰聽說過哪位佛爺或菩薩天天出門學雷鋒？扶老太太過馬路或者沙漠戈壁植樹造林去了？那些只是今人認為的“好人好事”。對事件“好”還是“壞”的評判標準是基於社會道德體系的，這裡既有法制規範也有民風民俗。

“佛觀一缽水八萬四千蟲”，那不會飲水咒的是不是都是得歸惡人堆了？所謂菩薩行，並不是天天做你以為的“好人好事”就能求來個“因果”。善念值得推崇，甚至我個人也推崇為求“果”而行善行。但佛的標準貌似不是太一樣。佛家派別也多，我也不想深研究，能提煉出來利於今時今世的、也能和中華文明產生共鳴的就是“正念、正行、律己”。

2，印象裡好像“佛”被定義為大智慧之類的意思。這裡的“智慧”不等同於智商，但沒智商肯定不行。題主的“八十一難”若是指唐玄奘，不妨想想孫悟空這位佛經估計都沒念過幾本的同學為什麼果位差不多？佛要是可以封出來，那何至於“大願地藏”廢那麼大勁兒去？小說麼，別較勁。

所以，“成佛”是指所謂“佛心”。翻譯成“向善之心”可能更容易理解點兒。

壞人生生世世，世世生生修煉了無量劫，都是好人，在這一世迷失了，然後又頓悟了，經歷這一世劫難剛好功德圓滿了，所以能放下屠刀立地成佛。而這一世的好人，前世也是好人嗎？以前修行了多少劫？還是剛剛開始？這一生做多少善事，結多少善緣，做多少慈善才能稱得上是好人呢？我們大部分人只能說不是惡人，但也談不上是好人。我們只是平常的凡人，我們一般都只顧自己，自己的家人，有多少人能做到捨己為人呢？有多少人能一輩子都在行善積德呢？所以大部分人只是普通人，不好也不壞，或者說是善心噁心都有。本來做點好事積攢的功德，又被噁心惡念惡行給抵消了，有這樣的心，要多少劫才能立地成佛呢？呵呵。