很多人都認識鍾紹京，他不僅是史書上有平定“韋后之亂”之功的“江南第一宰相”，還是楷書開山祖師爺鍾繇的第17代世孫。

鍾繇是楷書的創立者，而鍾紹京繼承了家學淵源，也在唐代為楷書的發展作出了重要貢獻。書法發展中把這兩個姓鐘的書法家分別稱作“大鐘”（鍾繇），“小鐘”（鍾紹京）。

“小鐘”同志雖然官居高位，但是一直保持著對書法的熱愛之情。鍾紹京對各種書體都很精通，尤其是小楷。

他初學二王，又師從薛稷，習得虞、褚等人筆法精髓，所作小楷書字畫妍媚，遒勁有法，深得各路書壇英雄讚賞。

著名的“楷書四家”中趙孟頫的“趙體”，就是師法鍾紹京小楷而來的。讓鍾紹京小楷一舉冠上“最美小楷”之名的，就是《靈飛經》了。

《靈飛經》筆法細緻精妙，筆筆到位。結合筆陣圖中：“橫”如千里陣雲，隱隱然其實有形。“點” 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。

“撇”如陸斷犀象。 “折”如百鈞弩發。 “豎”如萬歲枯藤。 “捺”如崩浪雷奔。“橫折鉤”如勁弩筋節。我們那逐一簡述靈飛經筆畫的筆法。

取法乎上，並不等於取法乎古。當然，對硬筆要求更高，想在書法方面有所成就的人士還是要去臨習古帖的，但不是毫無基礎的新手。

真的很喜歡靈飛經的話，建議先練習一段時間當代硬筆字帖，當你領悟到一些東西的時候再去練習靈飛經也不遲。

另外，即便某些人目標是要學習行書，我還是建議你先從正楷入手，哪怕只練一個月都好，也不要急於直接一開始就練行書。

鍾紹京小楷欣賞《靈飛經》兩種

《靈飛六甲經》是一卷道教的經，在明代晚期，發現一卷唐代開元年間精寫本，它的字跡風格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠非石刻所能媲美。當時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻 《渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續。後來董氏又贖歸轉賣，鬧了許多往返糾紛。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，後來又合又分，現在只存陳氏所抽扣的四十三行，其餘部分已不知存佚了。

《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中，允推精品，試用敦煌所出那麼多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也並不太多。

唐代書法家鍾紹京的《靈飛經》又稱《遁甲神經》《靈飛六甲經》，是一部道教經卷，在當時可是非常的受歡迎，代表了唐代小楷的最高成就，也成為了傳世的經典。下面將給大家介紹代表了唐代小楷的最高成就的《靈飛經》有什麼經典之處。

唐代書法家鍾紹京書法強勁有力、筆墨神采，是受到很多人所公認的。宋曾鞏存在他的《元豐類稿》這樣評價鍾紹京的書法：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”明董其昌也曾說：“紹京筆法精妙，迴腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。”從這些評價中可以看出世人對唐代鍾紹京書法的評價是極高的，他的書法字跡筆墨神采，佈局熟練精妙，後世多為敬仰。

《靈飛經》整篇中字跡大小、長短，參差錯落，疏密有條理，顯得變化更加自然。行與行之間也，相互照應，整篇在佈局上渾然一體，變化多端，流暢與飄逸。總之你細細的去品位這部書法你一定會有不同的感受。認真的品味，你會感覺到樂趣，妙趣橫生。

正是因為《靈飛經》書法太過於美妙，精緻，所以不僅當時的人都以鍾紹京的小楷為模範，後世的人也深受他的書法影響。近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》，可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。可謂之經典。

綜上所述，唐代書法家鍾紹京的《靈飛經》不僅在當時引起了巨大的反響，還對後代世人的書法風格產生了巨大的影響，可謂是經典，妙哉妙哉！

靈飛經是道教經名，主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。 《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鍾紹京書，但啟功先生認為只是無名經生所書。鍾紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學二王、褚、薛，在當時是享有盛名的書家，時號“小鐘”，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。《靈飛經》筆勢圓勁，字型精妙。後人初習小楷多以此為範本。

下面我們來淺評此帖的歷史價值：

一、《靈飛經》是唐人小楷的最高峰

此帖用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊；既有寫經書法常見之精練純熟，又處處顯現二王書風“明月入懷”之雅緻。

在敦煌莫高窟藏經洞的經卷出土之前，傳世的唐人寫經作品為數不多，而此卷堪稱其中翹楚，自明末被刻入《渤海藏真帖》公之於世後，其清靈而雅緻的書風立即為世人所驚豔，從學者鵲起，以至於成為有清一代著名的小楷範本，不斷被翻刻，從而廣為傳播，甚至影響到整個清代。

即使到了今天，我們將其與莫高窟出土的眾多唐人寫經及日本奈良時期所傳唐人寫本相比，依然並不遜色，可見此卷的書法水平之高。但歷代關於此卷書法的作者、源起、流傳、傳播尚留有諸多爭議，本文就這些方面試圖拂去歷史的塵埃，探究其本來面目。

二、《靈飛經》作為傳世書跡中的經典，已經對中國書法史產生了影響，其價值不是一般寫經所能比擬。

《靈飛經》的書法水平，基本上代表了唐代小楷書的最高成就，而敦煌的唐人寫經以及日本平安朝所傳唐人寫經中，精品不多，就其整體書法水平而言尚不足以蓋過《靈飛經》。敦煌出土的這麼多唐人寫經中唯有為數不多的五十餘件高宗內府寫經《妙法蓮花經》、《金剛經》⑩，書寫水平較為精良，儘管出自於弘文館、秘書省等處的楷書高手，但依然是用很明顯的寫經體寫就，很少具有書家品韻，而《靈飛經》中寫經體的習氣很少，我們將此帖與《蘭亭序》及《智永千字文》相較，會發現用筆、結構相似處頗多，體勢接近褚遂良一路，受到較多的唐代流行書風的影響，可見作者可能並非職業經生，而應該是一位書家。這也是這卷作品被宋代宮廷所收藏的主要原因。

三、《靈飛經》可確信為是唐代皇室所供奉的經卷，這與民間經生的作品及官府下發的寫經作品從質量和檔次上有著本質的差異。所以其價值也決不能與其他寫經等量齊觀。

從這卷《靈飛經》寫成至今已經1272年了，當年這位無名書家焚香沐手之後，恭謹而熟練地在厚厚的白麻紙上抄錄了這些文字，也許是為了生計，也許為了完成上級下發的任務，他一定沒有想到，其中的一件，將會幸運地穿越一千多年時光，影響到後來的書壇，讓後人為之激賞、為之讚歎，如果他在地下有知，那將是如何地驚訝與自豪！

僅供參考，請指教。

說到“天下第一行書”，大家就會想起王羲之的《蘭亭序》，而提到“天下第一小楷”，知道的人卻不多。並非後者遜色，兩者都是舉世無雙，前者名氣廣很大程度是因為唐太宗李世民。 被譽為“天下第一小楷”的，是唐朝書法家鍾紹京的《靈飛經》（又名《六甲靈飛經》）是著名的小楷法帖。

鍾紹京 《靈飛經》乃道教的一部經。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。 鍾紹京，唐朝時期的書法家，身居高位，博學多才。是鍾繇的第17世孫，歷史上為了將這兩位鍾姓書法家區分開來，稱鍾繇為“大鐘”，稱鍾紹京為“小鐘”。

鍾紹京書法 他順應時代潮流而創變的端莊、遒健與挺拔書風，與顏真卿書法、李白詩歌一樣，都是大唐氣象的直接體現。 鍾紹京筆下的《靈飛經》，字型秀美靈動，筆意瀟灑大氣，可謂是傳世佳作。在章法上，《靈飛經》縱有行卻橫無列，筆畫精秒，雖是楷書卻有行書般的流動和飄逸，中宮緊緻儀態舒展，沉穩挺兼、秀麗飛揚。

《靈飛經》自問世至今，一直是人們奉若圭臬的經典，堪稱楷書成熟之後的精品，並當之無愧的屹立於小楷書的高峰。 對於鍾紹京的小楷佳作《靈飛經》，歷代學者給出了不同的讚譽： 清代學者、書法家包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”；同時期的楊守敬稱讚：“《靈飛經》一冊，最為精勁，為世所重”。

董其昌認為趙子昂的楷書正是學習了鍾紹京小楷，從趙子昂諸多楷書真跡中可以領略到鍾紹京的楷書風範。 董其昌表示：“趙文敏（趙子昂）一生學鍾紹京，終十得三、四耳。”

小楷的學習，講求的是輕、短、巧、精、厚，很多人小楷雖然寫的精美，但這5點卻不能兼備。而鍾紹京的《靈飛經》全篇一筆不苟，風姿俊逸，神采飛揚。流暢中求穩健，輕而不浮，重而不滯，實屬於優秀的小楷的範本，是大家學習楷書、硬筆書法時，不錯的選擇。