這個問題我以前研究過，寫過文章，這次不妨再次和大家交流一下。

大前提是，讀點和傳統有關的書是好的，但是，要不要上什麼國學班，那大家就要搞清楚，市面上許多所謂的國學班都是怎麼炮製出來的。且聽我細細道來：

國學作為產業，這個時代恰逢其時。大家想，國學所包含的經史子集，最好的都已經被整理出來了，大部分都有古今名家的註釋、解讀，有些還不止一種，書店裡花幾十塊錢就能買到。好東西就在那裡，為什麼還有那麼人不自己去買？去讀？去學習？是因為笨嗎？肯定不是，而是因為懶，是希望不用很麻煩就能悟道，不用很累就能吸取到傳統精華。

大家想想，這可能嗎？讀書是一個長期艱苦的積累的過程。所以，一個優秀的國學培訓班，一定是能夠瞄準並解決這些人的需求，告訴他們只要花上幾個月，聽了我們的課，看了我們編的教材，就一定能掌握傳統文化的精髓，上可以指點江山縱橫商海當成功人士，下可以修身齊家相夫教子為世間高人。說白了，就是從傳統中找心靈雞湯和成功秘笈。萬一他真的發財了，那麼國學就是他的成功秘笈；要是沒發財，那國學就是他的心靈雞湯。總之，無論客戶將來成功還是失敗，這個需求是長期、穩定、不變的。

可不能就叫“XX國學培訓班”，這太土了，要從古籍中尋找名詞，拿出給自家兒子女兒取名字的勁頭來。比如，給中小學生的培訓班，可以叫課堂、學堂、私塾；給普通老百姓成年人的，可以叫辟雍、書院、太學、大學堂、成均館；給商人和官員呢，可以叫明堂、翰林院、秘書監，等等。子曰：“必也正名乎，名不正則言不順，言不順則事不成。”就是這個道理。

一個優秀的國學培訓班，市場定位準確，品牌名稱響亮，還要有恰當水平的師資力量。可千萬別去找清華大學搞禮學的彭林，或是北京大學搞經學的喬秀巖、王錦民，或是山西大學搞詩經的劉毓慶，或是山東大學搞文獻的杜澤遜之類，這些人都是專業人士，市面上的國學班，不用說請985、211大學的老師，就算請這些大學文史哲專業的博士生碩士生，人家都不會來。但是，說實話，咱也不需要他們來，你就算請到了這些牛人，和你從舊書市場請一個書販子，效果是一樣的。以我的經驗，就照著專科學歷來招教師，略加培訓，保管夠用，成本還低，無非到時候在宣傳冊頁上包裝一下嘛，說他們都是畢業於海內外名校，懂好幾國英語，雖然才三十幾歲，卻有二十多年的國學從教經驗，這就夠了

這個班要開在北京，全國招生，食宿免費。提前在夠遠夠便宜的農村租一片房子當教室，只要手機別顯示“河北移動歡迎您”就成。再在人民大會堂或是北京飯店花點小錢把一個大廳包一個下午，作為報到地點，大傢伙一聽在北京培訓還食宿免費，肯定紛紛報名，來報到處一看，嚯，人民大會堂啊，不得了，我們的層次就上去了。再僱一輛大巴把學員們拉到學校，請村裡二大爺的媳婦兒做幾天飯，這食宿問題也就解決了。

要做國學班，得首先教客戶那些簡單的，像《三字經》《百家姓》《千字文》之類，因為簡單，才能快速變現，不能變現為朋友圈裡曬的照片，不能變現為在別人面前顯擺的國學，都不是好國學。除了簡單的，還要教他們一些特別契合他們心理的，比如《弟子規》，裡頭好多都是教人愚忠愚孝明哲保身的東西，雖然和現代倫理不符，和儒家旨在培育的“從道不從君”的君子獨立人格也不符，但架不住有些人骨子裡就喜歡啊。有些做父母的，當然願意孩子百依百順；有些做領導的，當然願意下屬言聽計從。反過來也成立，有些做下屬的，也願意主動卑躬屈膝。就像劉再復《罪與文學》裡說的：“權力會腐蝕人，當然會腐蝕掌握權力的人，但也會腐蝕沒有權力的人，即被統治的人。”總而言之，要慎重選擇教材啊，實在不行我們可以自己編，編好之後再賣給學員，還能發一筆。

剛才我已經說了，大城市市場趨近飽和，應該深入到三線城市及以下，重點是縣城和郊區。重點關注那些自己愛好國學但想從孩子身上實現國學夢想的人。前幾日有個新聞，我看了很氣憤，說是一傢俬立學校招生，還要求學生的父母具有本科以上學歷，這種赤裸裸的歧視我們千萬不要做，我們要反其道而行之，優先招收父母學歷為大專及以下的孩子入學，辦教育嘛，就得有菩薩心腸。

每天先學一個小時禮儀，課本教學的秘訣就一個字兒：背。背完了再讓老師給他們講解，但千萬別給他們講什麼文字音韻訓詁、版本輯佚校勘、經傳正義註疏等真正的知識，要向那位當代最流行的講《論語》的女士學習，用漂亮、正確、整齊、空洞、排比的廢話來講，多使用諸如博大精深、源遠流長、心路歷程、擊中心靈、醍醐灌頂一類的詞，課堂上就會充滿快活的空氣。

為了節約成本，還可以根據朱熹曾經說過的：“半日靜坐，半日讀書”、“跏跌靜坐，目視鼻端，泣心臍腹之下，久自溫暖，即見工效矣”，每天上課拿出半天時間來靜坐，把靜坐說的越玄妙越通神越高深莫測越好。這樣的話，還可以砍去一半的老師，人力成本可以減半。此外，再去買兩張古琴的CD在課堂上放，管平湖吳景略張子謙的都太高，龔一或是李祥霆就頂天了，凸顯培訓班的層次。

培訓班當然要收學費和教材費啦，此外，還要出周邊，再賺一筆。比如上課時做禮儀，學員就要買衣服，要古裝、漢服、右衽、進賢冠，往地板上一坐，倍兒有面子，淘寶上便宜的很，轉手賣給學員，幾倍的利潤；把上課的情景錄下來刻盤，配上精美的教材，價格不菲，但學員要買；如果這些國粹還不夠，還可以進一步引入新的國粹。比如，願意裹小腳的女學員，我們也提供裹腳布的樣式、纏法、搭配三從四德說明書，布料費可以打折；男學員也是，以前辜鴻銘拖著辮子上課，對學生說“我的辮子是有形的，你們有些人的辮子是無形的”，這哪兒成啊，哪能把辮子給剪了啊，得續上，願意續上辮子的，我們可以提供編辮子的流程、款式，搭配三叩九拜說明書，辮子費可以打折。

大家說，這樣的培訓班，一個學期的學費得多少錢？是不是怎麼著也得一萬塊錢吧。

但事實上上，一萬塊錢？那是成本！兩萬塊錢起！你別嫌貴，還不打折！你得研究國學愛好者的心理。願意掏一萬塊錢上什麼國學培訓班的人，根本不在乎再多掏一萬。什麼叫國學素養？國學素養就是隻要是能讓自己跟國學沾上一丁點兒邊，都買最貴的，不買最好的！

……

國學教育已經開始上路，從《弟子規》交起，娃娃們開始領略中華文明之意義，接下來就是孔子的《三字經》等國學內容，這是符合中華之特點的，我從不相信國學，但是，在朋友同學的指導下，找來一本看看，也看得懂，開始尋找中華五千年文明史的足跡。娃娃們在牙牙學語的時候，懂得一些國學知識，對將來也是有好處的。透過國學知識的學習，懂得一點歷史脈絡，也是可以的，然後，再透過理解，逐漸達到一定高度是有可能的。但是，不管以後幹什麼工作，必定做出奉獻。智慧奉獻，難道不是一個帥才嗎？

父母是孩子的第一任老師，不是什麼熱學什麼，而是要觀察孩子的興趣，喜歡的話可以重點培養，如果不喜歡也不要強求，隨著孩子的興趣，生活中滲入些基本知識禮儀也是好的

首先要弄清什麼是國學。《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等等都不是國學，而是入學的開蒙和品行的基本規範。真正意義上的國學是具有漢民族文化精髓的學術思想。中華文化的思想是“天人合一”，所以國學首推大宇宙的《周易》《道德經》，還有就是人性觀的《南華經》，其次才是諸子百家的部分代表思想，最後才是歷代大師的思想。因此，讓孩子學國學絕對是正道（好多年以來，我們對國學丟棄得太多了），但一定不要讓孩子在國學上走彎路，別讓那些只會背幾句《百家姓》的所謂“國學大師”給騙了。

應該，象尚書，四書五經，古人曰：周尚禮儀，好音律，教人有道德風氣！更應學（道德經）！記得小時候學文中有這樣一句話！使我刻骨銘心，文章名我記不住了，但其中說：積善成德，神明自得，這句話，永生難忘！……讓經典在孩童時紮根發芽吧！老一輩無產階級革命家！就是在舊的傳統中學起，有根了！自然壯大成長為參天大樹！在生活中千錘百煉！必會成為有理想，有道德的革命接班人……

如果孩子熱愛國學，那就去學吧！博大精深的中國文化值得孩子的熱愛和研究。

如果孩子不喜歡，就別學了。國學中的精華早就被現代人吸收，變了副更適合現代人的樣子存在了。比如《三字經》那句“養不教，父之過”，換成現代人的說法就是，不管孩子出了什麼問題，從父母身上找原因就對了。

至於沒有被現代人吸收的部分，那是真的不實用，不學也罷！

如果是我的孩子我認為完全沒必要，國學說實在的很難找工作，給孩子報班沒必要。如果是培養情懷或者追求國學的智慧哲理什麼，更沒必要報班。因為愛好神馬的都不是逼出來的。如果我想讓孩子瞭解國學我會有意無意的跟他提提，給他推薦幾本書。如果他感興趣自然水到渠成，不感興趣，強加給孩子他也不會快樂還會因為學的不精而產生挫敗感，得不償失，你們覺得呢？

貼切回答：就個人的見解與大夥分享一二！（一）主要還是看孩子們個人的天賦悟性，雖說國學今後將成為全世界的主科，但必竟也不需人人是專家才能發跡過活的！（二）如果自家孩子，對國學非常熱衷喜好，建議可在（惠州市羅浮山國學院進修！現任學院校長是，臺灣國學正統教授一一曾仕強）相信在正統的氛圍中薰陶，是受益非淺的！

偶爾學習陶冶一下情操，但執迷於“國學”放棄義務教育正規學校教育讓孩子只上國學當然不可以！

雖然孔子、孟子、老子等人的理論學問對我們做人處事有正面意義，但如果他們活到今天，想必不會只沉迷於那幾套學術，也會對數學、天文、地理甚至是上網看節目有興趣的吧。讓孩子都沉溺於國學，這難道不是歷史倒車呀！

不要用過去的眼光來對待現在，畢竟現在社會瞬息萬變，我們更應該教孩子做的是如何面對現在的社會。

當然，國學本身並沒什麼問題，比如多給孩子讀讀古詩，可以提高孩子的國學素養、培養孩子腹有詩書氣自華的氣質和文化底蘊，但說句實在話：這些叫國學的老師文化水平真的夠嗎？以貶低應試教育來提高國學地位並藉著國學的名義掙錢好嗎？

國學班真的有利於孩子的教育嗎？

上了國學班的孩子可能很快就可以將數千字的《三字經》、《弟子規》背得行雲流水氣貫長虹，但孩子理解不了的東西死記硬背真的有用嗎？

誠然，應試教育同樣需要死記硬背，但我們不會只把時間在浪費在死記硬背上，我們還會學習數學、英語、美術、體育、音樂……講求的是德智體美勞全面發展。

記得我們8090後的小時候，親戚、鄰居都以孩子能考上大學為榮，要是再讀上研究生和博士什麼的，那可以吹幾天幾夜！為什麼現在的人反倒是變了呢？

最後，我想說的是：

粑粑麻麻才是孩子最好的老師，想要修養孩子的品行，言傳身教才是正解。

Hi，我是孩子王首席育兒顧問，持有國家高階育嬰資格證，在孩子王有近5000名和我一樣的育兒顧問為寶媽們提供嬰兒撫觸、產婦催乳、寶寶理髮、營養指導、母嬰護理、成長培育等服務，讓當媽媽變得更簡單！

筆者以為，國學班大部分都不切實際

筆者所說的不切實際，並非是就文理科的應用廣度和深度之爭而言。柯小剛教授曾經發了一篇讀經班少年的讀經來信，引起民間和學界一片譁然，就是因為，這個現象說明了一個數十年來屢次爭論不休的難題——國學是什麼？國學究竟能否教出現代社會的人才？

學者們多從學科建制上來看待這個問題，譬如清華立志恢復的國學院，現在仍屬於一個空殼。陳來教授的目的，是延續民國國學院的傳統，並推陳出新。事實上，此國學院雖為空殼，但其引入國外頂尖學者講學立說，仍可謂走在時代之前列。而其他一些學校的國學院，也最起碼能保證中西交流能夠暢通，傳統的音韻訓詁不被落下，甚至推陳出新，使得這些古代的為學方法憑藉著現代學科變得更加可靠。就這個意義上來說，國學在比較可靠的學術研究中，是能保證學生們全面把握到傳統教學之大指的。但是，同時由於國學院在學科建制上的名不正言不順，又導致了不少外哲學者的批評，因為國學一旦崛起，就將成為獨立於哲學系的新院系，而很多人對國學的印象，又長期停留在哲學的範疇內。

實際上，國學本由明治維新後的日本學人提出，其本意是儲存蒐羅日本傳統之學問，以糾正全盤西化之弊端。在國內民間，向來也有全盤西化和否定全盤西化之爭議，但雙方本身都不瞭解諸多學科領域的專業知識，故而，雙方之爭，猶無根之水，多玄想而漫談，空流於形式。我們要知道，國學，不僅僅是經＼史＼子＼集，更非單純的諸子學說。但如果單就哲學這個領域而論，子學相對而言在國學之中所佔的比重就要高些，所以，談論國學，至少應該選取一個角度一個領域。

社會上流傳的不少國學班，其老師本身不具備太多專業知識，和學者所辦的讀經班顯然不能相提並論。筆者在生活中也見過一些開班國學院，啟蒙學院的人，就水平而言，他們要比那些女德班之流的組織者在文化層次和專業性上高出很多，但許多人僅僅本科畢業，有些是考研失敗一次便放棄者，他們的水準，相比於碩士＼博士，以及專門某個領域的教授學者而言，學識和經驗上還是很不足的。

筆者有個朋友，辦了個小啟蒙班，專門教小孩子的。但是，他們最大的特點，還是在教育孩子的現代課程上面，即現代人的數學＼語文＼外語課程，是最首要的。

如果想要培養孩子的邏輯思維，毫無疑問，小孩子們學習的數學知識可以當之無愧成為邏輯課程的啟蒙者。而批判性思維，筆者以為和邏輯沒有太大關聯，一個人即使不具備縝密的思考能力，同樣也可以具備懷疑精神，差別不過在於，由於缺乏深厚的知識積澱，懷疑常常流於形式，故而大部分都是錯誤的。因此，很多人常常提到的批判性思維，是懷疑精神和邏輯思維能力的結合，至於有沒有一個度可以作為評判標準，就很難說了，至少在學界和文化界以外，談論批判性思維本身沒太大意義，因為普通人很難達到專業人士的水平。單有懷疑精神，就很可能流於智者學派，而非亞里士多德那樣，但亞里士多德卻是邏輯學雛形的締造者——雖然智者學派有些人也對邏輯學貢獻了不小力量。

筆者之前看過國外科學家做的實驗：把某個年齡段以下的孩子和這個年齡段以上的孩子聚在一處，拿出兩個不同形狀的容器，把一個容器中的水倒入另一個容器中後，只有這個年齡段以上的孩子才能肯定兩個容器中的水是同樣多的。可見，人的理性是伴隨著年齡的成長而出現併成型的，在此之前，人類更偏重於感性知覺的運用。小孩子時期，是人類記憶力的最佳時刻，背誦遠比講解更為重要。甚至可以說，我們的經典內容，很多東西你就是講給成年人都不容易理解，而不少地方，更是連專業人士——包括我們古人中那些天才們——也爭執不休，難有蓋棺之論。

背誦經典的好處，我們大概都能體會到，筆者的不少朋友，直到現在也能將二十年前的課文古文部分的某些內容背誦下來，只要對比下我們現在背誦外語詞彙的記憶力，就很確定究竟什麼時期記憶力更好些了。記憶力上打好基礎，以後理解的時候就更容易觸類旁通，畢竟思而不學則罔，沒有內容，拿什麼悟和理解呢？

如果想要孩子學習一些經典文獻，那麼，選擇一些十三經注本是最好不過的選擇了。給孩子買個電紙書閱讀器，下載上免費的電子版文獻，在我們這個時代已經是極為方便的事情。暫且可以不讓孩子看那些註疏，僅僅讓他背誦一些句子就足夠了。

不過，如果父母想要孩子學習琴棋書畫這些技能，那就只能尋求老師了。

看了那麼多回答，我只是想談談自己學國學的感受。傳統文化真的博大精深，但是我們作為家長的，首先你要明白你想讓孩子從國學中得到什麼？王陽明在回答羅整庵的書信中有這樣一句話：現在的學問不外乎兩種：口耳之學和身心之學。口耳之學也就是訓詁之學，就是由老師教我們字，詞，句的意思，及其含義。我們去記，誦，背。身心之學要求老師所講都是我們每個人身心的感覺，學生也要從自己的身心上來體驗。目的是使自己的性心命提高一個層次，也就是我們的精氣神得到提高和改善，就是孟子的：吾善養吾浩然之氣。浩然之氣慢慢養起來了，我們的志才有一個長時間立起來的地方。孟子：志壹而動氣，氣壹而動志。我們的志都不長久，是因為我們的氣不夠浩然。氣怎麼能浩然呢？我們可以看看孟子的文章，看不是讀，而是用心來感覺，由於經典都是聖賢把自己心的感受“翻譯”成文字，因此，我們現在只有再把那些文字“翻譯”成感受，並在自己身上體驗出來。這個是身心之學，陽明先生說：這個才是孔門的真骨血。

可以報的，但首先要看孩子有沒有興趣。

國學文化博大精深，不僅僅是學古文學，還會教孩子禮儀，琴棋書畫都會讓孩子接觸。培養孩子知書達理，溫文爾雅。可以選擇帶孩子去試聽一下。