趙孟頫的楷書自成一體，獨創了具有趙孟頫書法藝術風格的“趙體”楷書，並被後世之人標榜為楷書四大家之一。即歐體、顏體、柳體、趙體。

要評價趙孟頫的楷書，就必須要了解趙孟頫的生平經歷。

趙孟頫（1254年～1322年）是宋太祖十一世孫，其生存的年代，正值南宋末年，處於動盪不安中，適逢元取代宋史趙氏江山，趙孟頫雖為皇室貴胄，為了家門幾百上千人的性命，才不得已，屈膝於元世祖忽必烈的麾下。趙孟頫一生先宋後元，均因為他集萬千才華於一身，這樣的不可多得的人才、誰又不想抓在手上，為我所用呢？所以，這就是趙孟頫最後能夠獨自一人，扛起元人文化的大旗，不光是在書法方面的成就，在繪畫等領域也是無出其右。趙孟頫的書法藝術，尤其是楷書水平，已經達到自他之後，縱橫800年，天下無人能敵的境界。

趙孟頫的楷書在師從古人的基礎上，自成一體，書風遒勁、瀟灑、流暢，筆法細膩、嫻熟精緻，而且變化多端，字形優美而雅緻。完全是對自己內心世界的一種宣洩，是被壓抑之後的一種情緒的傾情釋放。所謂字如其人，趙孟頫的楷書，完美的演繹出他與眾不同的人生經歷，和他一生隱忍，不想為而不得不為的悲憤心情，全都抒發在了自己的筆尖上，書寫在一筆一畫的作品中。

有心書法大家的字要麼喜歡藏鋒出筆，要麼就是露鋒較多，而趙孟頫的楷書藏鋒、露鋒交替使用，隨心所欲，幾近極致，如果不深入研究和學習趙孟頫的楷書，根本就不可能完全理解趙體書法的韻味所在。

中國書法藝術的發展，自趙孟頫之後，又一次達到了一個全新的高度。這樣就不得不說了，如果沒有趙孟頫的忍辱負重，元代的書法歷史，乃至中國書法的發展歷史，又將會如何改寫呢？

顏歐柳趙，四大楷書流派之一。他本人是宋皇族後裔，書法天分高超，加上本人醉心書學，勤勉過人，故能獨樹一幟，自成大家，光照書壇!關於氣節之爭，認為他應該誓死血拼，為漢人朝廷樹下文天祥一樣的愛國佳話，否則，即是媚敵求生、氣節大虧之輩。可是，皇族之內有他的生存地位麼?對外戰爭，其在位皇帝、內閣，有多少鐵血政策?恰恰相反，多數以利求和，甚至滅我主帥以求太平!如此劣偽之祖，怎能強求一個沒落無人關心的失勢之人，承擔天下大義?他只靠自己天才，為中華正統文明留下一份可資歎服昀文化藝術!尤其是在這個蠻夷當政、予取予奪的政權當中，從他獨善其身的從攻之中皆能看到這一點。與之相仿的還有五代十國的馮道!

趙孟頫的書法作品中嚴格來說基本上沒有“楷書”。

楷書過去稱作“真書”，最早名為“今隸”。這也是古碑為什麼用篆書作碑額的原因。名為今隸，也是因為東漢晚期已經出現楷書的技法與形式表現。如山東武梁祠題記，大名鼎鼎的《石門銘》和《鄭羲上（下）碑》都是“楷書”。

說到這裡，我們要澄清一個名詞：楷書。我們一般認為的楷書是唐代歐陽詢之後的“三大家”規範書跡。

那麼，以此為標準，把從隸書演變過來寫法不十分規範的有別於隸書的書體稱作“魏碑”。同樣，與唐楷相比，趙孟頫流動的筆畫，自由的結體，只能歸入“行書”。

因此，學楷書還是要從唐楷入手。趙孟頫只是純然的正鋒用筆，連綿委婉，缺少楷法。

因此，行書可以說，是日常使用的一種便捷書寫方式。所以，行書基本上沒有“體”的歸納，只有“家”之名。