漢廣

南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

“南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。”《漢廣》開頭四句，就將故事塵埃落定。南方有高大的喬木，卻不能夠在它下面休息，汗水邊有心儀的女子，卻不能追求。這是一個可見而不可求的愛情故事。一連兩句“不可”，將年輕樵夫苦戀的迷惘心情表達的淋漓盡致。

《漢廣》中的樵夫雖然愛的辛苦，卻依舊保持了心性的光明。“不可求思”，“不可泳思”，“不可方思”。並非絕望之情的流露，而是以樸素之語道盡情意的曲折深婉和無盡留連，以一唱三嘆的手法完成一種渾然天成的情感表達。

《東山》 （相思詩）

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。

制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施於宇。

伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦嘆於室。

灑掃穹窒，我徵聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。

之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

《關雎》 （情詩）

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《穀風》 （閨怨詩）

習習穀風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。採葑採菲，無以下體？

德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。

誰謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。

宴爾新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋發我笱。我躬不閱，遑恤我後！

就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。何有何亡，黽勉求之。

凡民有喪，匍匐求之。不我能慉，反以我為讎，既阻我德，賈用不售。

昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予於毒。我有旨蓄，亦以御冬。

宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊餘來塈。

《采薇》 （思鄉詩）

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。

彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。

戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載飢載渴。我心傷悲，莫知我哀。

《擊鼓》 （戰爭詩）

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《蒹葭》 （愛情詩）

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

《靜女》 （愛情詩）

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

《漢廣》 （愛情詩）

南有喬木，不可休思；漢有遊女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

《揚之水》 （思念詩）

揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。

既見君子，云何不樂？揚之水，白石皓皓。

素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，云何其憂？揚

之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。

《子衿》（思念詩）

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

是這首:《野有蔓草》鄭風

野有蔓草，零露薄一兮。有美一人，清揚婉如。邂逅相遇，與子偕臧。

大意:

在一個清晨，零露未乾，男子與女子在田野的蔓草間邂逅，一見鍾情傾心。"在對的時間、對的地點、遇到對的人"，不期而遇，正合我意。

欣賞這首美詩詞

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”《周南.桃夭》詩，描述了桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。一個姑娘就要出嫁，喜氣洋洋要去夫家。單說這嫁人，在古代史是一件非常美好的事情。種種情愫，真如一樹桃花迷著眼。

《詩經》是瑰寶，中華民族文化源頭上的清泓，它能凝聚民族心靈，塑造民族性格，審美、價值認同，數千年來，它仍生生不息地滋潤著我們這個民族的心靈。

巜詩經.國風.鄭風.有女同車》裡的場景令我無比動容，它說:

有女同車，

顏如舜華。

將翱將翔，

佩玉瓊琚。

彼美孟姜，

洵美且都。

有女同行，

顏如舜英。

將翱將翔，

佩玉將將。

彼美孟姜，

德音不忘。

大多人都講這是貴族男女相戀的情歌，朱熹更說這是"淫奔詩"。

我曾有這樣的體驗:幾十年前去往廣東打工，到去茂名的火車上，見一高挑女子紅衣白帽臨坐倚窗，面如舜英，驚為天人，緊張得我而今思及也呆若木雞。那種美無法言說，好比被子彈擊中也好飛被毒藥毒倒。

姜家長女在詩人筆下是那麼高雅，優嫻，迷人，這讓我想起前不久抖音上火遍全網的那個在夜色下跳舞的素顏的老闆娘，瞬間抓住人心裡那根純淨清澈的弦，令人天生動容。

衣袂飄飄，步態輕盈，氣若幽蘭，朝氣健康，古今不變。

我中意這首″四言"，被詩中美妙的場景迷住，更被孟姜兒迷到想死。

謝邀！人類進入文明時代，就產生了古今中外的文化藝術，當然也包括文學藝術。討論這些藝術作品及其表現形式，什麼是美？什麼最美？這是很難解讀的問題。西方藝術的“斷臂維納斯”，在華人眼裡，欣賞的人不少，不欣賞的人也很多。這樣說，藝術審美是不是就沒有一個客觀標準呢？不是，符合時代特徵，反映現實生活，趨於大眾的審美情趣，就是美。例如當今社會所倡導的和諧，就是一個形成共識的標準。

和諧，不是空洞的東西，必須是每個人，每個家庭，乃至整個社會全體都要牢記“不忘初心，方得始終”的宗旨，並且腳踏實地努力踐行，這樣的和諧之美，才能實現。

在改革開放的大好形勢下，我們所期待的幸福和諧，小康生活變得越來越清晰，越來越感到觸手可及。因此，今天的文化也十分繁榮。人人都有手機，個個都是創作者。發文，發影片，寫評論，生活的方方面面，無所不包。無論層次高低，無論激濁揚清，都是匯入這個時代的聲音，合在一處就是大美，這個大美就是中華民族偉大復興的中國夢。

再來回答《詩經》的問題。這是一段對於《詩經》內容的總結，摘錄如下:

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

《詩經》是中國詩歌創作的發端，它既然是一面鏡子，雖然蒙上了厚重的歷史風塵，但輕輕拂拭，仍然光彩照人。

姑且不論那個時代的社會，單從《詩經》中對愛情的描寫，我們可以看出那個時代，人與自然幾乎融為一體。比如秋天來了，就有了《兼莢》這樣的歌唱。

原文： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這首《兼莢》，如果換成今天的詩題恐怕就是《思念》。今天的人們思念可以微信影片，見面也容易，見了面燈紅酒綠，通宵達旦娛樂消遣，那感情的東西，想怎麼消受就怎麼消受，玩夠了就拜拜。那時候的人們思念實在情真意切。可以坐臥不安，不思茶飯。比如《兼莢》裡的人物。他們的美夢離不開那片充滿詩意的蘆葦蕩。

大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。 逆流而上去追尋她，追隨她的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在河水中央。 蘆葦悽清一大片，清晨露水尚未曬乾。我那魂牽夢繞的人啊，她就在河水對岸。 逆流而上去追尋她，那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在水中小洲。 河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。 逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她彷彿在水中的沙灘。

我們不妨對比一下今天的戀人們，花前月下的浪漫都變得遙遠，更不知瑟瑟秋風中的蘆葦又有什麼詩情畫意蘊含其中！

但是，到底是《詩經》裡《兼莢》中的苦苦追尋唯美，還是如今那些唾手可得又朝聚晚散的所謂愛情為美？我不得而知。

《詩經》裡隨便找出一篇，都有那種自然的親切感蘊涵其中。正是這種質樸無華，鑄就了《詩經》不朽的靈魂，成為中國詩歌藝術創作的源流。

孔子曰：“不學詩，無以言。”《詩經》以其豐富的內涵與深刻的思想性為我們描繪了一幅無比生動的社會歷史畫卷。

一卷《詩經》千百年來一直激盪著我們的靈魂。山川湖海、草木花鳥、吃穿住行、悲歡離合，無不散發著詩性的光輝。

最美的是《詩經》裡的對女人的描述，完美詮釋了這世界的美好和溫柔。其中我最喜愛、最美的是《周南·桃夭》這首詩，它是一首描寫出嫁女兒的詩，是一首歡樂的詩，全詩共分三章:

桃之夭夭，灼灼其華

之子于歸，宜其室家

桃之夭夭，有蕡其實

之子于歸，宜其家室

桃之夭夭，其葉蓁蓁

之子于歸，宜其家人

意思是:

晨光映照桃林，桃花妖冶明豔。

姑娘今日出嫁，其家和順平安。

桃林枝繁葉茂，果實又大又圓。

姑娘今日出嫁，其家歡樂平安。

桃林晚霞斜照，其葉婆娑曼妙。

姑娘今日出嫁，夫家充滿歡笑。

最美的一句 “桃之夭夭，灼灼其華”，這一句，賽過了後代文人無數的詩。

“夭夭”兩字是對春花最貼切的讚美。桃之夭夭這一句交代出了結婚的時令，挑花盛開是早春的時令，灼灼”二字，則寫出了桃花的光彩。

這首詩的每一個章節都喻意著女子一生的美好，從出嫁時的青春貌美到成熟穩重到為人之母，都是對女子美好的祝願。

據說這是一首古代婚禮上由賓客為新婚夫婦唱誦的賀喜詩。想象一下那個場景吧：所有的人都快樂祥和，只是因為一個天真無邪的女子，她如桃花，如果實，如婆娑的樹葉，裝點了這個家的美好。

《詩經》是一個精彩的萬花筒，以表現女子出嫁現象而言，這首詩不僅美，而且對出嫁女子的描寫全面豐富而又細緻入微。

不知道怎麼說，《詩經》裡面的詩讀過很多，但是最愛的自然是《蒹葭》，僅僅開頭的八個字就特別有感覺。

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

除了《蒹葭》，還有《關雎》和《周南·桃夭》，這三首是詩經當中我最最喜歡的。有些時候真的很難想象，古人是如何寫出這樣美的詩，詩經裡面的詩的形式和後來的詩有些不同，詩經的詩更自由，就像清風，也像流水，自然得就像它原本就應該是那個樣子，我覺得這才是詩的最高境界。

好像是一個人在低聲傾訴，委婉道來，就像是春風化雨一樣，讓你不知不覺中就愛上它，看起來就像是最普通的文字卻越讀越覺得它美，為什麼？因為它自然，毫不做作，它就像是一塊天生的美玉，不用雕琢它它就已經是最美的樣子，你看著它就會從內心深處覺得它原本就應該是那個樣子。

這才是最原始的美。

從小到大，不知讀了多少遍《詩經》，書購買了多個版本，也翻爛了多本。至今它依然佔據我的床頭重要的位置。

不是喜歡它那一首，而是整本書。在那裡我看到上古社會的人文風情，原始古樸的勞動場面，統治階級的腐化，勞動人民的疾苦，更多的是在那個專制禮教的社會里，那麼多可憐的普通人求而不得的愛情。

喜歡這本書的人，何止千千萬。讓我先與你重溫經典的名句。有美一人，清揚婉兮。

一日不見，如三秋兮。

執子之手，與之偕老。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

青青子衿，悠悠我心。

南有嘉木，不可休思。漢有遊女，不可求思。

昔我往矣，揚柳依依。今我來兮，雨雪霏霏。

投我以松，報之以瓊琚。投我以木桃，報之以瓊瑤。

還有那句:知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。一直是我的個性簽名。用它的一句詩表示我對此書長期以來的情感，再合適不過，那就是:我思古人，實獲我心。但和大多數普通人一樣，我更沉迷於書中對美好愛情的描寫與歌詠。

從《鄭風.風雨》中纏綿悱惻的愛情，到《鄘風.柏舟》裡對愛的誓言的堅貞。還有《王風.君子于役》裡那個思婦的憂傷，與《衛風.氓》裡棄婦的憂愁。無不讓我在一遍遍的品讀中，對上古那些純真而又善良的人們，深深嚮往和同情。

雖然今天的詩歌，已發展到穿過大半個中國去睡你，但我還是更喜歡《詩經》裡那種:“樂而不淫，哀而不傷”的抒情。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

這如詩如畫的夢幻般的想往與描述，一直是我心中最優美的詩詞，一直是我對女性美想象的啟蒙，一直是我心中最美好的男女情愫。

今天的我雖然也開始撕心裂肺的呼喚，但內心深處我還是更喜歡這種含蓄微妙的表述。無奈天性愚笨，我沒有完全自如運用這一藝術形式的能力。

《采薇》。分享一下其中的一段話。

惜我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀。

這首詩歌寫的是一個戍卒戍邊多年，想回家確不得，終於回家，確一切，物是人非的情景。

對《詩經》中哪首詩最美的評價，套用一句廣告詞，那就是＂沒有最美，只有更美！＂

《詩經》是中國古代最早的一部詩歌總集，產生於先秦時期，為歷代文人墨客和普通大眾所喜愛。

我最早接觸《詩經》那是在中學時代的課文裡，記得好像叫＂關睢＂，後來大學和工作後囫圇吞棗地看過《詩經》，要說最美是哪一首，每個人答案都不盡相同。要說我最喜愛哪一首？我的答是《蒹葭》。

這主要緣於一首《蒹葭》之歌。此歌雖作個別字改動，但總體尊重了詩歌的原貌，其唯美的文字和優美的旋律，陪我去年秋天漂洋過海、勇闖大洋四個多月，那時幾乎每天邊看文字邊聽配樂和歌唱，應該不下百遍，可謂百聽不厭，百看不膩。

聽了＂蒹葭＂，熟讀了＂蒹葭＂和寫了＂蒹葭＂的感受，除了感覺她的美之外，還帶來了許多的問號和疑問。

一是詩文唯美。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

此詩三章，各章包含四個層次：

首二句以蒹葭起興，展現一幅自然江河的絕色美圖：在某個清晨，江水茫茫，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。

三、四句展示詩的主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求之難。

以下四句是並列的兩個層次，分別“溯洄從之，道阻且長”，這是描寫逆流追尋時的困境：艱難險阻，征途漫漫，卻終不可達。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的景象：行程順風順水，伊人猶在，然而終不可近。

二是意深豐美。

好的詩詞歌賦和文章總給人以無窮魅力和想象空間。比如西方文化中認為維納斯的美，在於斷臂的殘缺而給人以無窮的想象之美；我們華人講究朦朧美和距離產生美。

我想《蒹葭》的豐美，在於＂伊人＂看得見、夢得著，卻得不到的美。這種美更在於每個人對＂伊人＂究竟是指心目中的美人、情人？還是遠方的友人、賢人？亦或是功名利祿？也就是說每個人對蒹葭是歌頌愛情詩、友情詩還是人生事業詩的不同解讀罷了。

《蒹葭》的豐美，也在於把＂蒹葭＂＂白露＂＂江水“與＂伊人＂一起構成一幅完美無缺的畫面。詩歌裡的景物描寫既是對自然環境的寫實，也是對社會和人物的一種隱寓和引申。如溯游（順水）、（溯洄）逆水與道阻且長（躋、右）等告訴我們愛人難得，賢人難求或功名難成，從中給人以蕩氣迴腸和生動形象。

三是境遠弘美。

全詩共有三章，每章只換幾個字，看似重章疊句，但反覆吟詠卻不枯燥，反而有一種遞進的味道和意境。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”；從在水＂一方”，到＂之湄”，再到“之涘”，從宛在水＂中央”，到“中坻”，再到“中沚”；從道阻＂且長”，到“且躋”，再到＂且右”等，這種把時間、位置和空間作層層遞進和轉換，看似簡單變化，但這種意境卻是無邊無際。特別是對時間的確定，也給我們後人更大的想象空間。大多數人認為，透過＂蒹葭蒼蒼，白露為霜＂這句詩中，認為這首詩歌描寫的季節是秋天，因為白露和霜就是深秋季節。但也有一些專家認為，＂白露為霜＂意即早晨的蘆葦葉上的露水，在光的作用下發光發亮，遠看似霜打在蘆葦上，且＂蒼蒼＂＂采采＂＂悽悽＂均指草木茂盛的樣子，這樣的季節應該在春夏秋季都有可能。如果是這樣，我倒希望詩中的季節是一年四季，因為既然＂伊人＂難得難求，主人公的意志決心又這麼堅定，那一定是四季去追尋，四方去找尋，唯有如此才能實現夢想。

《秦風·蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長；遡遊從之，宛在水中央。

這首詩共三章，這是詩中的第一章。首先描寫了一幅秋葦蒼蒼，露重霜濃的清涼景色。正是身當此時此景，詩人寫他牽腸掛肚地思念起自己所向往和愛慕的人。但只見一片秋景寂寂，秋水漫漫，而人在何處呢？，“所謂伊人，在水一方”。這句是說自己意想中的人遠隔秋水，遙遙不得相會。於是想去追尋她，以期歡聚。但“道阻且長”，路遠水闊，又多險阻。因而兀自在水邊徘徊往復，神魂不安。他忽然覺得所愛的人宛似就在前面流水環繞的小島上，只是人影迷離，似真不真。這是戀愛中一個痴情人的心理和感受，十分真實、曲折、動人。