唯物主義代表大多數人利益，對事物一分為二看待，以客觀真實發表看法，不脫離實際，用事實說話，何謂唯物，不主觀判斷，亂下結論，實踐是檢驗真理的唯一標準。何謂唯心，違背事實、良心，憑空亂想下結論。這個世界上永遠沒有完全正確的人，執行任何事總有差錯與誤會，有則改之，無則加勉!

人的正確思想是從哪裡來的?是從天下掉下來的嗎?不是,是人的頭腦當中固有的嗎?也不是.人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的階級鬥爭,生產鬥爭和科學實驗這三大革命實踐中來.

上面語句出自毛澤東《人的正確思想是從哪裡來的》一文

因此，這個世界不會存在永遠正確的人，人的一生，就是不斷認知，透過學習和實踐來對事物做出正確判斷的過程，人的認識能力是有限的，而世界是物質的，其結構多樣性，註定了對事物屬性的認識！只能在認識世界，改造世界中在事物的發展變化中去產生正確的思想，從而樹立我們的世界觀，人生觀。

偉人毛主席能夠站得高，看得遠，對事物的認識總是有預見性，是主席博覽群書，運用辨證唯物主義去看問題，他的《湖南農民運動考察報告》也是在農村調研中逐步寫成的！只有透過不斷學習，在實踐中出真知，只有不斷修正錯誤才能讓自已在正確方向發展！

如果有自認永遠正確的人，那一定傳說中的先知之人， 必將是一個徹底的唯心主義者！

你覺得這個世界存在永遠正確的人麼，如果有是否是唯物主義呢？

這個世界不會存在永遠正確的人，因為是人總要生老病死的，儘管他多正確，總不會壽比南山，永遠與世長存。所以這個世界存在永遠正確的人應該是神而不是人。但如果社會有需要人就會被神化，人向來不會是生下來就成聖人，聖人也是玩泥巴長大，他的正確為人也是不斷地從錯誤中覺醒過來改正的，也可能稍比別人聰明些，比別覺悟的早，但是總不可能時機成熟羽化而成仙。神仙是無知者為了治世而吹捧而成的，比如孔子生前不過是吹蕭的孔老二，後來逐漸悟出許多人生道理和治世名言，於是不辭辛苦奔走各國，有時也很狼狽，但後來名聲漸起，生前不得志死後竟被人尊稱為萬世師表，大成至聖。還有許多名號都是歷代皇帝加封的，從此身價百倍，雖死猶榮，不似神仙勝過神仙。歷史上很多人物死都成了神，因而從不打理吃喝拉撒，成了高高在上，任人頂禮膜拜的神仙，決不會給人錯誤的指示。

這個世界除了神永遠是正確，幾乎也有不信神的人值得敬仰，比如俄國早期革命領袖，當初是依靠ⅹX主義又遵循合乎實際的理論，進行史無前列的"國家與革命"建立了世上第一個社會主義國家，因而也證實ⅩX主義理論與他革命實踐的正確性。那時名人主義最著名的哲學思想唯物主義風糜世界，因為它畢竟由此出現了一個國家。日月經天，凡事都透過時間的考驗，正確和錯誤都是人為的，鄰居的倒臺使許多人開始懷疑哲學是否還存在許多不同看法。有人甚至認為不管什麼主義都是人的主觀看法，這就是所謂的唯心主義。但存在是物質的是唯物的，不加以想像即不發揮精神作用，也是毫無意義的。因此唯心主義應在唯物主義基礎加以發揮，二者互相依存缺一不可。這些看法都是很粗淺，只是提出來說幾句湊熱鬧而已。

永遠正確那麼何必修行？

做人、做事不是以正確與否評價的，做人成功、做事成功，那麼不管中間經歷了多少曲折和失誤，路都是正確的。

談正確，先做到；做不到就別說正不正確，立論的依據都沒有。至於有沒有更優的？以考核為例，優秀、良好、一般、及格都是透過，也沒人會說優秀的做法就是正確，及格的做法就是錯誤；於考核而論，透過就是正確。但是你若問我優秀和及格哪個更好，以考核標準而論斷，優秀更好。但是以操作性而言，及格的做法更簡單。

事情不是不允許失誤，畢竟有個詞叫容錯性。看你以什麼樣的容錯性為標準評價，如果是以零容錯的標準，那麼“金無足赤，人無完人”，如果以達到、做到為標準，那麼大多數人都是合格的，如此而已。

至於唯物主義？以絕對論，墨菲定律，即使是最小的機率放到這個浩瀚宇宙，存在。不過你若想碰到，渺茫。至於其他，更改了評斷標準會有不一樣的結果。看你標準是什麼，確定了標準，結果依然唯物，畢竟標準之下也要以事實為依據。若是標準隨你的心意隨時改變，你說唯心也未嘗不可，不過外界還是那個外界罷了。

沒有！世界是變化的，人的情緒行為與表達方式也會隨著社會或事件而變化。所以說，人無完人，更不存在永遠正確的人。