我們知道，概念是邏輯的起點。如果說中醫學沒有概念，恐怕會立即遭到口誅筆伐。各版《中醫基礎理論》皆稱陰陽概念、五行概念、證的概念、寸氣的基本概念、血的基本概念、經絡概念、神的概念等，顯然已經做出了明確回答。各種中醫出版物，自然也作為概念稱謂。
不過，業內同時又認為，中醫的思維形式是援物比類，取類比象，即象思維的。而“‘象思維’作為中國傳統思維的本質內涵與基本特徵，是區別於概念思維和邏輯思維的一種思維，或者稱之為非概念思維”，這是中國社科院王樹人教授在《迴歸原創之思》闡明的基本觀點。
倘若如此，中醫學中不應有概念存在。於是潛在問題顯露出來了。認為中醫術語具有概念屬性，等於說中醫是概念邏輯思維的，那麼與西醫學和科學的區別何在呢？本質上中醫確實屬於象思維，即“非概念思維”，其術語理應不是概念，那麼中醫理論又是如何建構的呢？這樣，中醫界必然陷入十分糾結而又無法克服的邏輯悖論。繼續對中醫術語屬性雙重承認，恐怕是站不住腳的。
鑑此，明確中醫術語的概念屬性非同一般，諸君有何高見？
回覆列表
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1 # 解惑者Z
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2 # 應元堂薛大夫
中醫體系，是中華之化的重要組成部分，如陰陽，五行等，與河圖、洛書有密切的關係。“河出圖，洛出書，聖人則之”。陰陽學說不僅用於醫學，而且廣泛運用於天文，堪輿，音樂，繪畫等各個領域。應該說，中醫陰陽的理論，是對河圖洛書的借用和發展。並貫徹於理論和實踐。其它如天人合一，防重於治等思想觀念，也是與中華文華密不可分。所以說，有些人否定中醫，實際上是對中華文化的否定。
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3 # 西域狂徒
第一，人類的思維方式受什麼影響，這種影響對思維方向起到什麼影響？
第二，人類的思維有層次的劃分嗎？如果有，這種劃分的依據是什麼？
第三，中醫基礎理論中的各種所謂的概念，你確定它們是正確的嗎？
如果正確，則，依據此理論概念進行括展，能夠在治療的實踐中解決所有的疾病；如果只能解決或者說只能部分治癒一些疾病，說明什麼？
第四，你不覺得自己的問題題目太過狹窄了嗎？
首先，要認識到象思維的本質。意識思維是對外部世界的一種反映和反應。客觀世界的物質，特別是微觀物質存在波粒二象性，而意識思維和客觀世界同源，也呈現類似的二元模式。西方思維更強調物質實體，即"粒子性"，更喜歡對物質進行微觀解析，而東方思維更強調關係實在，即"波動性"，更喜歡從宏觀角度考慮物質的功能演化，直接從感官可感知的外部現象進行抽象並構造相關概念進行推演理解，這個過程忽略甚至拋棄了物質實體作為現象載體的假設，直接從現象推演現象。從微觀粒子的"波粒二象性"可知，物質的粒子實體性並不是物質波動性的載體，兩者是邏輯上的同級關係。因此，類似的，拋離實體載體假設直接從現象推演現象在邏輯上也是自洽的，這一點在《周易》的推演體系中可以看到，譬如卦象的推演。
其次，從廣義的角度來說，一切邏輯思維的基本構建單位是"概念"，這裡說的是顯意識的基本構造單位，不是思維的最小構造單位。所有的概念都是一種觀念或者說思想單元。當我們能向他人傳遞一個"概念"的時候，表明該"概念"已經被顯性化並且被外化。
觀念如果能被顯意識捕抓到，就叫觀念顯性化。顯性化的觀念能被語言所描述並被人傳播，就叫外化，這個時候可以稱之為"概念"。
"概念"如果能被進一步形式化，就能構成形式邏輯。某些形式邏輯如果能進一步被機器化，那就可以使用計算機進行計算和推演。
人的意識非常龐大，顯意識和潛意識相比，只是冰山中漏出水面的一小部分，人大部分的思維都在潛意識狀態下進行。
象思維中，能被語言描述並且傳達的觀念就是概念，是一種概念體系。但是象思維因為概念形成的抽象方式不一樣，所以導致概念之間的推演關係也不一樣。
待續。。。。。。