印度存在嚴重的種姓隔離制度，從民主制度角度看，印度五億多的低種姓族群是沒有人權的，所以印度民主不是全民的民主，是選擇性的民主，不是真正意義上的民主制度國家。神碼人生君將用一萬字右的篇幅為你詳細介紹，請耐心看完。民主是一個國家一個民族賴以強大的基石，民主是歷史的潮流，民主是人民的嚮往。所以，民主有民主的嚴格定義。

印度號稱世界上最大的民主國家，但並沒有得到國際社會的肯定。為什麼呢？

一，印度社會存在嚴重的種族隔離制度，印度的民主只是一個遙遠的口號。印度的各種姓之間是不能通婚，不能共事，不能共學，不能說話，不能坐同一條凳子。現在情況稍有改變，但僅限於婆羅門，剎帝利，吠舍之間。印度是事實的種姓等級制度國家。幾個種姓就存在幾個版本的印度，幾個種姓就存在幾個種族。種姓等級非常分明，它主要體現在政治地位和經濟地位的極端差別。婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，達利特是印度社會的五個大種族。而五大種姓中又分別衍生更多更細的種姓，直至每個村落種姓之中又存在不同的小種姓。人與人之間的政治地位如此懸殊，還能存在什麼民主和公理呢。

（印度人信奉的種姓等級）

二，印度殘酷的等級制度與民主制度格格不入。婆羅門與剎帝利，吠舍三個種姓屬於白人種族，在印度享有實際的特權，印度實際掌控在很們的手中。政府，軍隊等國家部門全部由他們霸佔。其他種姓的人不能問津，更別說職位了。吠舍主要從事工商業，供養婆羅門和剎帝利，實際上是個奴隸階層。不管吠舍多麼富有也不能攀上婆羅門和剎帝利。高種姓和低種姓之間不能說話，吃飯，同處一屋，如果在一起共事或通婚，那是根本不可能的事。在印度農村，跨種族通婚談戀愛是會被私刑處死的。存在種族特權種族等級的國家是不是民主國家？相信任何人都很清楚！

（年輕甘地）

三，印度的民主是高種姓種族的民主。高種姓人在印度享有公民權，印度的高官和議員都是他們。印度聖雄甘地的祖輩當過邦國帝相，甘地是高種姓。當然，如果不是高種姓，他肯定沒有那麼大的號召力。印度現任總理莫迪出生富商家庭，屬於吠舍階層的種姓。印度法律雖然已廢除種姓制度，但實際情況是高種姓人掩人耳目的一種把戲罷了。他們實際的操作仍然與以前一模一樣。印度的人人平等，自由民主只是一個美麗的口號。低種姓的首陀羅人口二億多，達利特以下的人口有三億多，共五億多人屬於被限制，被排擠的人群。首陀羅和達利特屬於低等種姓，被稱為“賤民”和“不可接觸者”。達利者連奴隸都不如，根本沒有被算是人民。低種姓就業，上學等受到嚴重限制和排斥。2006年，印度政府決定把低種姓大學生入學比例由22％提高到49％，但受到了高種姓大學生的歧視性抗議，也受到了高種姓的集體抵制。印度的大部分窮人和文盲就是出自達利特階層。他們世世代代只能事最低賤的職業，如掏糞，給地主僱工等！你想，他們能產生議員為自己說話嗎？肯定不能。即使有一兩個國會議員也不濟於事，只能充當門面，因為會被佔絕大多數的高種姓議員所淹沒掉。事實上低種姓的投票根本沒有被計算，也就是說投了也白投，會被當垃圾扔掉。因為被高種姓排斥，這三億多人相當悲慘，窮困潦倒，吃上頓沒有下頓。種姓制度種族制度的存在，打他們出生開始命運就註定是一輩子賤民。

種姓制度是一種利用權力和宗教去壓迫和剝削印度土著居民的制度，是嚴重的人權犯罪，是人類可恥的制度。

（莫迪總理）

四，民主被種姓等級制度架空，高種姓利用宗教控制低種姓，整個社會缺乏團結友好平等的氣息。四大種姓下還有無數的小種姓。高種姓是印度的土地擁有者，大城市裡的房子全部都是他們的。印度的大公司都是高種族人才有錢開的，他們也只會僱傭高種姓的人。印度的高種姓由於獨霸優勢的教育資源，所以能說英語，在歐美國家拋頭露面就是這些人而其他低種姓的人就說印度方言，聽不懂高種姓的語言，事實上印度高種姓與低種姓人都不能語言交流，而且也沒機會交流。印度各級政府的職位由高種姓人佔據，軍隊軍官由高種姓人充任，警察全部是高種人。所以印度低種姓人比較集中的農村常發生輪姦燒死等嚴重治安事件而不被政府理睬就是這個原因。有時政府被迫出面也只是擺擺樣子而已。印度的種族歧視制度比我們想象的還要嚴重得多。低種姓之間又分種姓，以高種姓態度傲慢無禮對待更低的種姓，種姓制度在他們思想認識中成為了理所當然，種姓區別成為了印度社會的一種宗教教義。這是高種姓對低種姓的一種控制方法，它瓦解了低種姓之間的團結，讓他們心悅誠服。在外人看來很可怕的社會在他們心中卻是天堂，非常悲哀。如此缺失人權的現象，掌握人權話語權的歐美白人們卻視而不見，可見印度白人與歐美白人的可恥勾當。但歐美國家卻承認印度為民主制度國家，真的很可笑，這種雙重標準的人權，非常值得讓人懷疑。

如今的印度社會，高種姓人的居住區絕不允許有低種姓的人，高種姓的人還可以持槍保護自己，而低種性的人持槍屬於犯法行為。這是英華人搞的政策。英國殖民時代，出於白人對白人的關照，還特意用法律去固化種姓制度。高種姓的人也不會接觸低種姓的人，那怕說一句話也不行。如低種姓的人不能坐高種姓人的車，不能管高種姓的人，低種姓吠舍開公司當老闆還得給高種姓的員工開車門。低種姓的人必須路過高種姓人的旁邊時要抹掉自己的腳印等。前段時間有媒體報道印度一則種族歧視故事：一個低種姓大學女教授和母親租了一個高種姓人的房子住，後來房東發現了她們的身份，她們馬上被趕了出去，而且還受到了房東的惡毒的咒罵和身體攻擊，她們住的房子被重新粉刷了幾遍，傢俱全部扔掉。在印度，低種姓當上大學教授比獲得諾貝爾獎還要困難得多，一個鳳毛鱗角的低種姓女教授境況都如此，何況其他人低種姓階層。

總結：婆羅門，剎帝利和吠舍屬於高種姓，是雅利安白人，歷史上是外來征服者。而首陀羅和達利特等是低種姓，是印度土著居民是被征服者。高種姓佔據著政治，經濟，文化的地高地位，而低種姓則屬於劣勢地位。他們雖然只是一個國家，但事實上卻是兩個不同的印度。所以，印度的民主不但失敗，而且只是個美好的希望！當然，我們都希望印度有一天會實現全民民主。（非原創）

第一，低種姓和賤民在法律上和實際上享有一定的政治和經濟特權。

例如公立學校國資企業以及公務員系統都有固定比例要求必須錄取僱傭低種姓和賤民而且不得以成績或是績效原因開除。

第二，低種姓和賤民擁有實際的而且很有保障的選舉權，擁有名義上和牌面上的被選舉權。

低種姓和賤民因人數眾多被視為印度各級選舉中的最大票倉，每逢選舉，他們一張票至少可以換取150-200盧比（合RMB15-20元）的實惠，一般不會給現金（你懂的），而且印度選舉多如牛毛，這個實惠長期有效，也算是印度為數不多“真社會福利”。

同時各政黨為了顯示對低種姓和賤民階層的重視和扶植，也會挑選個別特例成為政治牌面人物，比如17年當選的印度總統考文德就是一位賤民，他是第二位賤民出身的印度總統。前面說過，賤民在政府和議會里是有固定比例的，雖然大部分都是混吃等死的，但也有個別精英任務能出人頭地。

第三，印度的官員財產公示制度似乎並不嚴厲並不普遍，也沒什麼存在感，除了前段時間莫迪總理的財產公示引起了一點輿論關注之外，似乎沒別的了。我問過身邊印度朋友，他們並不知道也並不關心這個公示的具體操作。實際上也並不認為這個對遏制腐敗有任何意義。

第四，重點。印度，至少法律是不承認種姓制度的區分的，並禁止對低種姓和賤民的歧視，在法律地位上人人平等。賤民這一中文翻譯充滿了貶義，而印度人描述賤民用的是，達利特，這個詞在政治語境中是中性甚至含有政治正確的褒義。所以其法律上的政治權利與高種姓平等還有一些特權。