事無定論，武無第一。《蘭亭序》可能在書法界被論為“天下第一行書”。

《蘭亭序》作於東晉永和九年(公元353年)三月初三日。此日為“修稧”，王筱之與謝安、孫綽、許詢、支通等41人在山陰蘭亭雅集，他們曲水流觴，宴飲斌詩，後來他應邀用蠶繭紙、鼠須筆寫了一篇序.這就是天下聞名的《蘭亭序》。這幅墨寶“道媚勁健，絕代更無。凡三百二十四字，有重者皆具別體，就中‘之’字有二十幾許，變轉悉異，遂無同者，如有神助。”(趙構《翰墨志》)這篇作品是王羲之“平生得意書也”(黃庭堅《山谷題跋》)，被後人譽為“天下第一行書”。

《蘭亭序》行書帖體現了王羲之書法藝術的最高境界，作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”。後人評道“右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為“天下第一行書”。

關於蘭亭序是天下第一行書的書法，可以這麼來解讀，縱觀古今名人評論，大部分都人這麼說，肯定有他的價值所在。不過，那也只是一個時代的產物。歷史的步伐走到了今天。我相信肯定有人的書法比來蘭亭序還好，這是可以肯定滴。不過每一個作品，當它被公認作天下第一。那也需要很長時間來證明的。就好比蘭亭序，他走過這麼長的時間，被大家公認的好書法一樣。所以，今人的書法也只有經過歷史的沉澱，長時間的比較，才能被大部分的人認同認可，從而體現它的價值。

蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出“天下第一行書”，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。

《蘭亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。後世但凡學習行書之人，都會傾心於蘭亭不能自拔。《蘭亭序》洋洋灑灑跳舞一般的筆法真是讓吾等後輩習書者望而生嘆，讚歎於王羲之出神入化的書法技藝，讚歎於王羲之如水般流暢的文采。

此帖用筆以中鋒為主，間有側鋒，筆畫之間的縈帶，纖細輕盈，或筆斷而意連，提按頓挫一任自然，整體佈局天機錯落，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力"此帖在中國書法史上具有崇高的地位。

書法賞析

談論魏晉書畫藝術。人們總會將它與“形神之辯”的審美趣尚相聯絡起來，從“形神兼備”發展到“離形神似”，講求自然。順乎神理，在藝術上這是形式表現和精神內涵的關係，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質”。華美與質樸的相結合，由此產生中國傳統書畫藝術的“形神兼備”的藝術品格。後來又將它上升到“得意忘形”的境界，使書畫藝術從對外在客觀世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發。這在晉代的書法藝術中就出現了追求“韻”的審美趣尚。從流傳的晉書墨跡來看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書法的傑出代表，後世尊為“書聖”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。

《蘭亭序》是王羲之47歲時的書作，記述的是羲之和友人雅士會聚蘭亭（今浙江紹興西南蘭清）盛遊之事，其書從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛其書法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死後將它一同葬人陵墓。現傳《蘭亭序》之真偽，曾有過大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術價值卻是一致公認的。宋米芾詩云：“翰墨風流冠古今，鵝池誰不愛山陰；此書雖向昭陵朽，刻石尤能易萬金。”歷代書家摹本不下幾十種，也是書法史上少有的文化現象。

《蘭亭序》在王書中雖不及其行草書札，但作為一種典雅、雙逸、瀟酒的時代風格是無人能超越或與之相伴的。那種硫朗有致的佈局，挺秀雙逸的風神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使後世學書者感到面對的是一座既平凡又神秘莫側的城樓，往住不得其門而人，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書遺意，變化典側，時出新愈，平和之中見奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術魅力所在，所謂“不激不勵，風規自遠”（唐·孫過庭語）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語。

《蘭亭序》為行書帖，但從其圓轉流美的行書字型中可以感覺到東晉楷法的完備，在妍美的行書中隱含著楷書的骨力。南朝的楷書很發達，但從王羲之的傳本來看，其突出成就顯然在行、草方面。與漢魏、西晉比較，王羲之書風的最大特徵是用筆細膩而結構多變，過去的書風都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精緻的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻致的書風與《蘭亭序》描寫的良辰美景珠聯璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身於“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽之娛”，抒發樂山樂水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發，乘興書之，為中華民族文化留下了曠世傑作。《蘭亭序》的可貴之處就在於自然形態的美和人的情感之美的和諧的結合，似乎有天機入神，走筆如行雲流水，進人書藝的最高境界。據說後來王羲之又寫過幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術的奧妙。

《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。欣賞《蘭亭序》，會獲得一種非凡的藝術享受。

認真讀帖

蘭亭序為第一行書

應該沒有異議

當然，和唐太宗推崇王右軍也不無關係

淺見。

我覺得應該是鍾繇的《得長風帖》才是天下第一行書吧？而且這貼有楷，有行，有草。同時在時間上比蘭亭序來的更早.

我也練過幾天蘭亭序，研究不深，只不過按井圓格固定格式練了幾遍，分單字練，通篇練，橫著練。以上書寫過程都弄成了影片(是邊寫邊直播的)。

《蘭亭序》是後人臨摹的，鋒芒、神韻盡失，建議大家不要再臨了。王羲之寫的《蘭亭序》真跡已被唐太宗作為隨葬品帶到墳墓裡去了。圖片是黃昌友的作品僅供欣賞，圖文無關

東晉時期王羲之時大家公認《蘭亭序》是當時最好的書法家王羲之最好的作品，以後都這麼看，特別是唐太宗的抬愛，這種看法一直到現在，大家都習慣這麼去說，都是因為古人這麼說的，古人也習慣這麼說，是因為古人的多少個前輩們也是這麼說的。不必較真。

無論如何，都不可否認《蘭亭序》在中國書法史上的地位。

從東晉後至今，一代又一代的書法愛好者臨習《蘭亭序》，並把《蘭亭序》的藝術形式融化到自己的書法創作中。

謝邀。蘭亭受推崇可不是當今之世，殆已千數百年。私以為緣由有三：1魏晉時風，蕭散飄逸自由加之文氣縱橫無所羈絆的氣質，個人表達臻於化境，前無古人 後無來者，怎能不受推崇？2書法以來，對於毛筆這種工具創造美的能力終於有了終極的掌握，米芾所謂八面鋒是也。後世探索，皆以此奠基，尤其是行書這一門類。想不稱第一，還有第一嗎？3書法兩大流派，碑學、帖學。帖學肇始於羲之，及至智永蘇軾董其昌趙孟頫啟功於近時，從無間斷，瀟灑飄逸流麗唯美，上至殿堂下至走卒無不推崇，皆承羲之功業。作為羲之行書作品最完整成體系之作品，不稱第一可得乎？

書道淵源，傳承有序，蘭亭盛名，不僅在字，也在感恩羲之整合發揚之恩。

各行各業都有一個認祖溯源的舉止。《蘭亭序》榮幸地被歷代文人墨客所推崇和之少數皇帝的抬舉，故被譽為“天下第一行書”。實際上王羲之的字，不一定就完全超越了他的師傅衛夫人的字，只不過衛夫人的運氣不如其弟子罷了。

《蘭亭序》古今都那麼受推崇，將來什麼時候更加受推崇！永遠是天下第一行書！王羲之的行書代表作，首推《蘭亭序》。晉穆帝永和九年三月三曰，王羲之與同道、好友及愛子宴集會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮。當時風度翩翩的江左名士們在蘭亭"一觴一詠"，"暢敘幽情"。“書聖"王羲之更是優遊自適，心手雙暢，即興揮毫，用蠶繭低.鼠須筆，寫下了"天下第一行書”一《蘭亭序》。《蘭亭序》是一篇優美的寫景抒情散文，其特點是.辭采清亮，文思幽遠。等充分顯示了晉人的深情與超邁！《蘭亭序》全篇共28行，324字。書聖信手寫來，從容不迫。露鋒入筆，內斂其氣又外耀其神。結體疏密相間，斜正互依，大小參差，極盡變化之妙。全篇2O個“之"字，7個"不"字，寫得各具姿態，無一雷同。其章法上下呼應，左右映帶，和諧自然，不加雕飾。雖偶有塗改，卻又能一氣貫注。氣韻生動，格調平和，字裡行間無不汩汨流淌著那心手雙暢的特定情感，充分表現了晉人"優美的自由的心靈"和超塵脫俗的靈秀風釆，展現出無究的藝術魅力。《蘭亭序》寫好後，王羲之十分得意，以上又寫了十餘遍都不及原作，因為藝術是不能重複的。《蘭亭序》作為王氏的家傳法書，後代極其珍愛。《蘭亭序》價值連萬城！歷代書法家及愛好書法者都曾以不同的方式臨摹、研究《蘭亭序》，從《蘭亭序》中汲取傳統營養，以豐富自的創作。千百年來，《蘭亭序》已成為成千上億書法愛好者的必修課，至今猶然。永遠是天下第一行書！我每一天早晨第一件是懸腕六分鐘快寫一百三十八個《蘭亭序》大字！堅持十年了！還是初學！

雖然有人說王羲之和《蘭亭序》是因為唐太宗抬起來的，但我們不得不承認老王在中國書法史上的重要作用和地位。

王羲之的書法尤其是其行書，對中國書法的貢獻，在於對劉德升、鍾繇以來的行書“古行”變化，確立了後世效仿的行書新面目。他和王獻之一起，將行書的發展推到了極高的高度，所以至今正統的書學派，還是把二王奉為圭臬。

作為王羲之的代表作，《蘭亭序》的風格特點是用筆細膩、精緻、牽絲引帶豐富得體，具有人人喜愛的裝飾美。《蘭亭序》給人以精巧之美，然而難就難在其絕不豔媚，書卷氣十足。

作品隨著書家書寫時性情的變化而變化，跌宕起伏，自由自在。由開篇的工整，到中篇的高潮迭起，全篇充滿變化，又充滿和諧。

除了《蘭亭序》外，還有一件《喪亂帖》為其晚年代表作，世人以為此帖猶勝神龍《蘭亭序》。

此帖奈良時期由遣唐使傳入日本，在日本流傳了一千三百多年，被視為國寶，為中國書法界所知不過百餘年。清光緒十八年(1892年)，楊守敬首先摹勒於他的《鄰蘇園帖》，墨跡印刷品的傳入，則在1934年以後。

你認為《喪亂帖》真的比《蘭亭序》更美嗎？