眾所周知，被譽為近代“開眼看世界第一人”的，應該起碼有兩位以上。

那麼請問：

哈哈哈哈，懵逼了吧？！

趕在歷史老師提刀過來把你就地正法之前，咱們趕緊切入正題！今兒就聊聊我心裡那位真正的“開眼看世界第一人”，他並不在上面的選項裡，還經常被世人忽略，他就是——徐繼畲。

有朋友會問了，咋回事龍大姐，你說的這個人，歷史選擇題裡都沒有他的姓名，憑什麼就是“第一人”了？

我覺得沒進選擇題這事兒不怨他，主要怪他爹取的名字太複雜。學生一看，這人叫徐繼啥？書上沒提老師沒講，肯定不選，率先排除！

不瞞大夥說，為了確定徐繼畲的名字，我就查了不下半小時資料。首先是讀音，有說讀yu（音餘）的，有說讀she（音奢）的；其次是寫法，有寫成“畲”的，還有寫成畬的……

最後我一狠心，找了段《康熙字典》上的解釋：

【田字部】 畲

【唐韻】以諸切，音餘。

【集韻】羊茹切，音豫。治田也。或書作畭。又詩車切，音奢。火種也。

剩下大段的字典原文我就不引用了，反正考據了一大堆，結論是讀音兩種都有；又因為古人寫毛筆字比較容易造成誤會，所以到底是哪個字也不知道。這種情況下，龍大姐決定以某狗拼音為準（主要是碼字方便），就用“畲”字，讀作yú。

能把孩子的名字取成這樣，肯定不是一般人家——沒錯，徐繼畲生於乾隆六十年（公元1795年），乃是山西五臺人士，家中祖輩和父輩都曾考取功名，入朝為官，也算是書香門第，官宦世家了。

從小，徐繼畲就在家人的薰陶下接受了良好的教育，老師是著名的高鶚（就是續寫《紅樓夢》那位）。十八歲，他進入縣學，十九歲中舉，大家可以對比范進中舉的故事，品一品這個舉人的含金量。十三年後（道光六年），徐繼畲高中進士，朝考第一，被選為翰林院庶吉士，天子近臣，前途不可限量。

天之驕子、學霸、別人家孩子，說的就是他這種人。

入朝為官之後，他很受道光皇帝的賞識，先後任翰林院編修、陝西道監察御史、廣東按察使、福建布政使、廣西巡撫、福建巡撫、（代理）閩浙總督。

做官到了這個地步，堪稱人生巔峰了，您想啊，所謂的閩浙總督，總管福建、浙江的軍民政務，軍務、糧餉、河道、民生，都是他說了算，這種型別的封疆大吏，全大清朝只有9位。

1840年，鴉片戰爭爆發。那時徐繼畲正在福建，地處沿海，經常能接觸到外面的世界。

他憑藉抗擊英軍有功而受到賞識，卻沒有像某些老古董一樣全盤否定英法等國的文明，反而經常借通商之便接觸西方諸國的商人、傳教士、官員，其中就有對他影響極大的美國傳教士雅裨理（David Abeel）。

雅裨理：“這是我迄今遇見的最喜歡提問的中國高階官吏。”

最後，他把自己的見聞和感受寫成了一本書，《瀛寰志略》（1848年）。

現在大家可能不太熟悉“瀛寰”這個詞，在當時，這可是最新潮的流行語，剛把“天下”“四海”等老詞從語言體系中PK掉，代表“世界”。《瀛寰志略》，顧名思義，是一本引領潮流的、圖文並茂的西方諸國說明書，共10卷，14.5萬字，42張插圖，您看上邊那個畫著經緯線的地球，奪麼新潮！

在書中，徐繼畲按照亞洲、歐洲、非洲、美洲的順序，介紹了世界各國的風土人情以及立國曆史，並在各國介紹中加入了自己的見解。

在“開眼看世界”天團裡，林則徐著有《四洲志》，魏源著有《海國圖志》，徐繼畲寫一本《瀛寰志略》本不算什麼出格的事兒，但這事壞就壞在他在表達個人見解的時候，有點過於真情實感了。

尤其是在介紹美國部分。當時，美國正苟在美洲猥瑣發育，不像英法那樣到處趁火打劫稱王稱霸，並不引人注目，但徐繼畲卻憑藉他獨到的眼光發現，美國有些與眾不同。

一個沒有歷史的年輕國家，一個制度不同於世界上其他任何國家的新生政體，在徐繼畲眼中，潛力無窮。他在書中沒有隱藏自己對美國的讚美，尤其是在描述華盛頓時，他寫了這樣一段話：

龍大姐簡單翻譯一下，大意如下：

“華盛頓，牛啊！比陳勝吳廣更能搞事，比曹操劉備更會當領導。而且在成功之後一沒有稱帝稱王，二沒有搞傳位子孫的破事兒，這才是天下為公啊！我見過華盛頓的畫像，人長得也帥……（以下省略50字讚美）……西方國家古往今來這麼多人物，華盛頓就是墜吊的！”

活活一個華盛頓迷弟。

哎，一般人迷就迷了，可身為封疆大吏，找他話柄的人可太多了，加上清朝本就有“文字獄”的基因，所以下面的事兒，你我都能猜出個大概來……

在世人眼裡，徐繼畲除了是《瀛寰志略》的作者，還是晚清對列強採取投降妥協態度的慫人代表。

現代人接受過義務教育，學過歷史，都知道當時的清朝官員紛紛開眼看世界，徐繼畲這是想從西方諸國那找到清朝的出路。尤其是當初的大清被英國揍得沒脾氣，而美國又鬧獨立戰勝了英國，徐繼畲誇兩句，沒毛病吧？

可惜當時的人很難看清徐繼畲的用心。

雖然他在書中寫的是“泰西古今人物裡華盛頓最牛”，可到了有心人眼裡，就變成了：“你說華盛頓是古今第一人？你把萬歲爺往哪放？？？”

尤其是他在感嘆華盛頓不稱王稱帝、不傳位子孫的時候，清朝這一輩才傳到道光，縱觀整段晚清歷史，這種思維也絕壁是過於超前的，龍大姐給大家捋捋時間線啊：

1840年，鴉片戰爭，自閉的清朝剛剛見識到西方國家的堅船利炮；

1898年，康有為梁啟超發動戊戌變法，靠的是光緒的皇帝身份，企圖搞君主立憲；

說回《瀛寰志略》，大家記得剛才我說的成書時間嗎？1848年，比戊戌變法整整早了50年！康梁都不敢提的事兒，他寫成書出版了……

如果那時候有網際網路，《瀛寰志略》肯定剛出版就被罵上熱搜，憤怒的保守官員和吃瓜群眾分分鐘就會給他扣上一頂“精神美華人”的帽子。

好在那時候沒網，所以徐繼畲“東窗事發”是在3年後，1851年。

徐繼畲像，美國國會圖書館藏

當時，一名英國傳教士和一名醫生打算租賃福州神光寺的房間。當地官員不熟悉中英之間的條約，直接在租房合同上蓋了章，實際上，英華人並不能住進福州城內。

這下麻煩大了，由於是清朝官員失誤，徐繼畲覺得無法使用武力驅逐他們；而英華人自己並不打算主動退出城，雙方僵持不下，訊息傳進了以林則徐為代表的強硬派耳中。

說來也巧，賞識徐繼畲的道光皇帝在一年前駕崩了，咸豐帝登基。新帝對老徐沒什麼舊情，於是在其他大臣上奏時絲毫不留情面，下令嚴格追查徐繼畲“庇護洋人”一案。

後來見了面，咸豐帝覺得老徐是個老實人，只是輿論壓力太大，不嚴辦他難以服眾。本來呢，是把從二品的巡撫擼成四品閒官，可後來朝廷覺得還是不夠，於是直接一擼到底，直接讓徐繼畲回老家了。

很多事情都是失之東隅，收之桑榆。徐繼畲的政治生涯短暫結束，他的遭遇卻與他對華盛頓的讚美一起，傳到了大洋彼岸。

1853年，那段話被刻成石碑，由傳教士送到了華盛頓紀念館，最後成為華盛頓紀念碑的一部分；

1868年，美國《紐約時報》還刊登了一篇引起全美關注的文章，講述了一名清朝高階官員因“研究科學”被撤職，慘遭皇帝放逐18年的苦難……

“研究科學”？？美華人的春秋筆法啊，嘖嘖嘖……

後來，大清朝越來越喪，徐繼畲很多話成了“神預言”，這樣的人才被朝廷埋沒了十幾年，誰都知道不應該。於是在同治四年，在其他官員終於想通，打算開始搞洋務運動的時候，當權者也想起了他。

兩宮皇太后命其入京，徐繼畬被重新起用，命參通商事務，以三品京堂在總理各國事務衙門行走，協助恭親王奕訢辦理洋務。

哎，每次當我寫到這段屈辱歷史的時候，都感覺有點憋屈。

我從來沒想過自己拿著歷史書就能當大預言家拯救世界，而是覺得當時的中國並不是沒有能人。如果能人可以得到重用，我們肯定會少走一些彎路，且很多事說不定還能有的救，就比如甲午中日戰爭。

這種感覺在我知道《瀛寰志略》影響了日本明治維新之後，更強烈了。邏輯是這樣的：《瀛寰志略》影響了日本思想家橫井時存；橫井有個徒弟叫做由利公正；由利是《五條誓文》（1868年）的起草者；《五條誓文》是日本實行明治維新的基本綱領；明治維新之後，日本躋身列強，轉頭就來打中國……

特麼的，確實很憋屈，擦！

華盛頓紀念碑奠基期間，美國政府向各國徵集紀念物，浙江寧波府透過在華美國傳教士的幫助，向美國贈送了一塊石碑，該石碑從晚清名臣徐繼畬的著作《瀛寰志略》中，摘取讚美華盛頓總統的兩句按語，將其記載在石碑上，並於1853年贈送給華盛頓紀念館。