道家思想的精華

指的是道法自然，大道無為。道家思想核心內容無所不能、永恆不滅。老子總結出了道家思想精華，當時以“道”為最高哲學。“道“是宇宙萬物本源和賴以生存的依據，“道”在老子的道家思想學說下，被譽為是世界的最高真理。“道”注重自然和諧，人與宇宙和諧統一，古代的天人關係，是指的人與自然之間的關係。道家思想來源古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時代，道家用“道”來探究自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恆不滅。春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。其學說以“道”為最高哲學範疇，認為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據。

儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

1、仁：仁愛

孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。

2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"

孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。

3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇

在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。

5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度

為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。

我個人推崇道家思，無為，人與自然和諧統一。

道家，儒家，法家，兵家就如同人生的幾個階段：老年，中年，青年，少年。所以你在不同的年齡會崇尚不同的思想。

一個企業和一個國家也是如此。越成熟就越少幾分粗暴。喜歡喊打喊殺最野蠻（兵），動不動就權力壓制就不文明（法），用聖人道德捆綁不夠人性（儒），尊重生命自然最為和諧（道）。

無論人還是組織都會經歷這些階段，而且不斷迴圈，交叉行進。

現在你喜歡那種思想呢？

儒家思想與道家思想，是中國從古至今思想與文化的根基，孔子與老子也是我們可以追溯到的中國歷史上最早的思想家和哲學家，想要更好的瞭解儒家思想與道家思想，就先要了解一下兩種文化思想的創始人。

首先來了解一下老子：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋時期人，中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

瞭解完老子，我們再來了解一下孔子。

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。

孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

孔子與老子生於同一個時代，老子的年齡要長於孔子，兩位至聖先師其實就有見過面的，孔子曾經帶著學生向老子請叫問題，所以也可以說孔子是老子的學生。

孔子推崇的儒家文化，也是影響了中國兩千年的主流文化，受到歷朝歷代，歷屆君王的推崇，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

所以這也就是為什麼儒家思想受到推崇的原因，而孔子本人也被稱為“聖人”。

老子與孔子不同的是，老子認為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美醜、善惡、有無、難易、長短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來，正相反對的兩個方面是相互對立的，而實際上又是相互包含、相互滲透的。“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經》第四十章提出“反者道之動”。這就是說，事物發展到一定程度，必然會向相反的方面轉化，所謂“物壯則老，“兵強則滅”。同時，事物的發展、事物向反面的轉化，並不是一下子實現的，需要經歷一個數量上不斷積累的過程。“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”

老子認為，道之本性即是自然無為，自然無為乃支配宇宙萬物的根本規律，也是人類應當信守的基本行為準則。從無為的原則出發，老子反對人之有為，因為有為破壞了人的原始的自然淳樸，造成了人格的分裂，帶來了虛偽、狡詐、貪慾、罪惡等種種社會醜惡現象。“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不標榜仁義，而自有仁義。等到以仁義相標榜，則意味著仁義已不復存在。由此老子提出“絕智棄詐”“絕巧棄利”，主張“小國寡民，使民有什伯之器而不用”，“雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之”。這是一種復古思想。與這一社會理想相適應，老子還主張貴柔處弱，認為“堅強處下，柔弱處上，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先”，進而主張“上善若水”，認為最完善的人格應具有水一樣的心態和行為，“處眾人之所惡”，去別人不願意去的地方，做別人不願意做的事情，堅忍負重，居卑忍讓。

從這我們可以看出，孔子的思想總結成一句話就是——人與人的，人與社會的關係；而老子闡述的則是人與自然，與天地萬物的關係，孔子講述的是君臣父子，老子講述的是道生萬物，兩種思想從本質上沒有任何矛盾，更有相輔相成的作用。

如果要我來推薦的話，我本人比較主張可以學習老子的思想，因為我們從小到大基本上都是受到儒家思想影響的比較多，所以不妨跳出這個思想區域，以老子觀世界的方法，從新去了解這個世界，老子教會我們用對立的思想去思考和解決問題，任何美好的事物都會存在問題與危機，讓我們不會在美好中忘乎所以，學會居安思危，任何破敗的事物也會存在美好與生機，不會遇到危機便放棄，而是從別人看不到的混亂之中尋找新的機會，所以這也是老子被後世稱做“神人”的原因。

要回答這個問題，首先我們要明白什麼是儒家思想和道家思想?

如果我們把道家和儒家看作是兩家企業。

儒家就是一家精品糧食店，儒家思想就是我們一日三餐所吃的糧食，其作用，可謂是一頓不吃餓得慌，人活著就離不開，要想活的更好，就需要對一日三餐精益求精。

道家就是一家藥店，道家思想就是我們生病或養生所需之藥，其作用，可謂是雪中之碳，平時誰也不願意多進藥店，但有了病，卻誰也離不開。

對於生命中的糧食和藥，您說那個更重要?

不過從哲學或思想的角度來講，儒家追求的是:明知不可為，依然積極而為之。道家追求的是:有所為有所不為，根本是為了有大作為。

人生在世，其實儒道思想都不可或缺，兩者都是我們這個偉大民族數千年傳承至今的文化之本，哲學之根，生命之源。

一、更推崇儒家思想。

二、儒家思想核心為“仁愛”，而道家思想主張“無為”。

三、透過本次新冠病毒疫情就可以看出，中國政府的大國擔當精神，就是奉行儒家“仁愛”的思想，全世界都看到了中國政府對人民的態度。中國政府不但對本華人民奉行“仁愛”思想，對世界其他國家也奉行了“兼愛”思想，積極援助他國，表現了一個大國的擔當！中國萬歲！

三、如果都奉行道家的“無為”思想，無為而治，那本次疫情期間，全世界將是什麼樣子了？簡直不可想象！！

道家可縱橫四海；儒家只可踟躕於自家院子裡，連院牆都出不去，甚至沒出院牆都捱打，即使有出去了的也被紛紛拋棄，而道家卻被深深研究，這就是區別。哪個更合理也就不言自明瞭。但上山去修道，是對老子的曲解，老子若知道，會氣個好歹的

儒家思想是作人的根本，是一年級，是修人的，是淨化思想的。當你的人修好了進一步可以修仙，修身。做一個有利於人民的人，兩者的思想都合理。

回答:道教主張修"今世"，直面現實，想使人長壽，動機也高尚，於是煉丹，探索中老年"保健品"生產，皇帝支援，吃死也不追責，大行其道，作家吳承恩還把它寫進小說《西遊記》，有了大上老君，煉丹爐，孫悟空的火眼金睛…直到佛教傳入中國，老君爐才慢慢涼了下來。

儒家怎可與道家思想相媲美？如果非要做比較，那道家思想就是日月之光，而儒家思想只是螢火蟲發出的微弱光芒，豈可同年而語矣？根本就沒有可比性。

只要存在的，即是合理的，何況儒家和道家文化是中華傳統文化的基石和主流。但具體看，儒學是入世的學說，道家是出世的學說。對於國家，社會及個體而言，只有做到了兩者的通徹融合，才會富強，和諧，完善。

道儒本一家，本質上都合理。所謂的不合理是表像不被理解所以覺得不合理。道與儒都沒有逃過批評的聲音，恰恰相反，批評的是常人無法理解的哲理。

一陰一陽謂之道！這是儒道兩家都贊同的一句話，也間接地證明了古代內聖外王的可行偏一不可。我覺得儒家和道家更像相輔相成的一體缺了那個都不行，道家如心臟總領百家發號施令，但卻少防護一旦遭遇外敵入侵則無法應對太過單純幾至滅亡！儒家如四肢百脈對身體起保駕護航作用但一旦缺少心的領導則如行屍走肉頭腦任人宰割，這就是封建社會時不時迂腐的封建社會腐敗無能的表現！所以古話說一陰一陽謂之道。孤陰不生獨陽不長。陰陽合和生生不息。道家和儒家就如人體的五臟六府和四肢百脈是一個完全的整體缺一不可。

儒家的君君臣臣父父子子，對統治者穩定統治地位，較合理。

道家的治大國若烹小鮮，對統治者來說，毫無用處，哪個統治治者不希望自己統治的國越大越好？

道家崇尚自然，虛無思想，貫穿始終。

儒家崇尚人文，實用主義，長存不衰。

兩千餘年的充分認證，儒家思想於國於民皆有所用。

仁義禮智信時至今日，仍有極強的現實意義。待人接物，為人處世，依然在影響著人們的生活，

儒家思想和道家思想都是偉大思想！求進取用儒家思想，求個一官半職，賺錢養家。養老苟安用道家思想，不折騰了！儒家道家對於我都是好家！

老子說，人法地，地法天，天法道，道法自然。講的是人地天道的關係，即天人合一，心胸更加寬廣，認識問題更能看透本質。孔子說，修身，齊家，平天下。講的是人的關係，就有侷限性了。

這個問題自相矛盾,自古:公說公有理;婆說婆有理,也就很難說彼此合不合理?其實兩者同源於華夏自古以來的歷史人文的積澱,道家老子闡明綜合分析總結,炎黃子孫對於宇宙,天,地,社會國家歷史政治經濟軍事人文規律大道的認識指出利弊.儒家遵從道學側重闡明社會人文,國,家,個人的人道規律利弊.孫子遵從道學側重闡明軍事戰爭如何以柔克剛以弱勝強正義的人民之戰的策略利弊.他們都是合乎自然天地人之大道理,引申至其他人類地域自然所產生的各種功成名就的文化文明都是合理的,由此也自然有沒落被淘汰的及優秀遺存流傳至今的文化文明.

更不準也。應該是儒，道兩門，兼收幷蓄。畢竟兩家對讀書人的影響，都較深入！或曰，儒偏入世，道偏遁世。人生總是有順境與逆境！修齊平治，兩家其實皆不乏涉及！古代人講耕讀，總得積蓄力量，生存下去！

道家是思想無為自然而為，合乎客觀規律，指導實線必然複合自規律而發展，……。儒家中庸之道不偏不倚，碌碌無為……。道家無為是一種精神境界，反事進入無之道就會一生二，二生三，三生萬物，合乎事物發展觀。

這兩家思想我都喜歡，還有佛家思想。白藕青葉紅蓮花，三教本來是一家。佛家講眾善奉行，諸惡莫作。道家懲惡揚善。儒家人之初，性本善。無論學佛、還是修道，還有儒家如何做人，都離不開善。善是宇宙的高能量，是天道無私的本性，三教的修持者，就是透過修行，去掉後天的習性和稟性，找回先天本有的天性。明心見性，返樸歸真，合道永恆。

當今時代地球人類崇尚金錢物質，物慾橫流，貪婪殘忍，給地球造成嚴重破壞，給人的身體造成摧殘，給社會和世界造成不穩定因素。現在吃的糧食蔬菜有毒，喝的水有毒，呼吸的空氣有毒，人類面臨極大的生存危險，這些世界和社會的現實問題，單靠科學技術，是無能為力的，必須找回丟失的傳統文化和傳統美德，找回天理、人倫和道德，因為所有地球人類存在的疑難問題，就是道德缺失，人心不善造成的。由於人心無善，道德缺失，離經叛道，胡作非為所造的因，人類不可避免的，必須承受今天的惡果，這就是因果規律，這就是善惡報應。誰也別想逃脫它的制約和懲罰。