我真替你的智商著急。聰敏人的父母也要投胎也要受自己業力影響的。你要投胎到哪裡和誰會成為你的父母只與你與他們有很深的因緣決定的。誰說過所有聰敏人的父母一定也要聰明瞭？李嘉誠的爹媽聰明嗎？馬雲的爹媽很有錢嗎？比爾蓋茨的爹媽懂計算機嗎？

這個問題有點複雜，我們首先需要拆分好幾小問題來看：1.什麼是因果論？2.什麼是因果業力？聰明跟遺傳有關嗎？什麼叫聰明？聰明跟遺傳是否有關係？因果論與因果業力，投胎與遺傳之間存在聯絡嗎？接下來，我為大家一一解答上面的問題：一、什麼是因果論？因果論也稱

因果定律

或因果法則，是著名的哲學家蘇格拉底提出來的，他說認為無論哪一個方面的成功或失敗都不是偶然的，而是有一定因果關係的必然，每件事情的發生都有個理由，每個結果都有特定的原因。心理學家歸納這哲學理論叫：種瓜瓜種豆得豆，種下什麼因，就得到什麼果。因果定律以最簡單的形式告訴我們，我們為自己設定了想要的得到的結果和目標，就必須為這個你想要的結果和目標不停地努力、付出，如果你能夠做和成功人士同樣多的事情，你獲得的結果也將和他們同樣多，這不是奇蹟，而是一個很自然的規律。二、什麼是因果業力？因果業力實在因果論的基礎上進行神化的一種理論，上升到神學、佛學層面了。因果又叫業因果報，又叫因果報應。它和迴圈週期輪，宇宙生滅變化法則一起是宇宙人生的三大定律。其中迴圈是表現；生死愛慾是根本；因果是動力。現代枓學家說，如果沒有因果律，整個宇宙、人類社會將是一片混亂。它也是佛教最基本原理之一。因就是業因，也叫因緣，（緣就是條件）；果就是結果，是前因在條件滿足時的必然結果。‘業’就是一切的身、心活動、做為。分身、口、意三個方面。報就是對‘業’的迴應和反作用。即是三因業（身、口、意三方面做為）的善惡所導致的後果。故業就是因，果就是報；業報就是因緣而結的果。三、什麼叫聰明？聰明跟遺傳是否有關係？聰明一詞，聰者，耳靈也，明者，目清也。由於人耳聽得清，看得明，但都是人體器官功能較好所致。但可以引伸為大腦反映速度快，比較靈活機動，故而稱之為聰明。我們一般所說聰明就是指智商高。而智商跟遺傳又沒關係呢？有關係，有時媽媽的智商高低有很大的關係，媽媽的智商高，孩子會比較聰明，這是先天決定的。但更多的還是需要靠後天培養來決定的。洛杉磯加利福尼亞大學的一份研究顯示，基因與智力的聯絡是20%。這項研究利用神經影象技術(該技術分析神經元活動在特定思想過程中的變化情況)對雙胞胎進行研究，發現智力高低與父母DNA的聯絡率為20%，其餘的智力發展是變化的，根據個人的生活改變和定型。特別的激勵可以使神經結構改變和發展。人的神經系統存在著一種基礎機構，但並非固定的結構，神經系統是後天成形的。馬斯德烏說：“我們可以將神經系統與手做比較。如果一個人的雙手用來打鐵，那麼必定是手指粗壯卻不靈活，相反，如果雙手被用來彈鋼琴，那手指必定修長而靈活。”因此，教育子女的方式比基因遺傳更加重要。四、因果論與因果業力，投胎與遺傳之間存在聯絡嗎？前面解釋了什麼是因果論，什麼是因果業力，因果論是一個自然規律。因果業力實在因果論的基礎上進行神化的一種理論，上升到神學、佛學層面了。投胎也是佛學上的說法，而遺傳是實實在在存在的具有科學依據為基礎的。所以他們之間並沒有什麼聯絡，本來神學和科學之間就兩條路子的，不能混為一談。回到這個題目本身，神學上的問題，我就不做討論了。就從科學上來說，孩子聰明與否與遺傳有關，但更重要的是後天對孩子的培養。如果後天培養的方式不對，或是不注重的話，再聰明的孩子最後也只能是平平凡凡，這也一定程度上解釋了為什麼很多高智商的孩子在小時候表現的特別出眾，但長大了卻平庸無比。相反，智商一般的孩子，如果透過父母的正確引導，有個良好的家庭成長環境，得到父母足夠的無條件的愛，這在樣的成長環境中的孩子，也是有可能在長大後獲得不凡的成就。

基礎認知差距太大，即使回答了也未必被人接受，理解就更千差萬別了。大多數時候，任何問題都牽涉一些基礎認知，沒有這些基礎認知，即使回答了，對方也未必懂。

就像一個小孩問，天空為什麼是藍色的。一個成年人如何回答能讓小孩懂？

但如果非要讓不懂的人理解，只能這樣解釋：

投生在什麼樣的人家，其實也是業力感召的，你如果有聰明的果報，那麼你就感召到和你有緣的聰明父母家裡。父母本身就是一個因果規律的體現，所以，你有聰明的果報才會投胎到聰明父母的家裡。這是一種最簡單的讓提問者明白的回答。

但是，聰明的父母生出傻兒子，又怎麼理解呢？這個人類科學會解釋成變異。但從因果來說，那就是這個孩子有更強大的愚痴的果報。

同時，因果規律很複雜。你可以理解為因果規律是人類科學認知的更深層因，基因也好，變異也罷，環境模仿也算，你可以理解為一種果，又是未來的一種因。業的種子是人類儀器根本探知不到的領域，而今生的外緣，決定了這個種子發不發芽。

舉個例子來說明業因果和今生到底是什麼關係，土地裡的種子就相當於前世的業，今生的外緣就相當於溫溼度等生長條件。兩者相遇種子就會生長髮芽，這就是產生果報。

比如一個人得病，站在今生看，可以找到得病的客觀原因，但這些原因都是外緣，如果沒有業，一個人再怎麼折騰也不會得病。

這樣的例子每個人都可以在生活中觀察，你可以很容易找到惡習累累但是身體沒病的，也可以找到積極養生鍛鍊卻突然重病的人。

大多數人看到這些大都歸結為個體差異，這種個體差異的根源就是業力，這種業力是儀器查不出來的。就像是種子，它可以突然就發芽了。

這就是業因果最容易理解的一種解釋，當然實際情況複雜，業因果是最複雜的，這是最粗淺的理解方式。而治病為什麼會好呢？其實治病的機理大都是在外緣上做文章。

這樣的世界觀可能會讓大多數人不理解，但是，不理解就對了，就像是能理解愛因斯坦相對論的人寥寥無幾一樣，速度和時間質量之間怎麼會有關係呢？

同樣，你即使不理解，也可以尋找一下這樣的生活例子，比如兩個人不遠萬里走到了一起，結為夫妻，同時這兩個人長得很像。茫茫人海中怎麼就能這麼巧碰到一起呢？

這就是業力感召體現在實際生活中的一種例子。其實，外道宗教總相信世界有一個造物主存在，也是因為大量事實感受到某種超人類的人為力量的存在，普通人感受到命運的捉弄更不在少數。

不過，就像道德經所說“天地不仁，以萬物為騶狗”一樣。上天不會操控人的命運，人的命運都是自己造成的。其實中國國學才是徹底的無神論。國學並不是不承認神靈，而是神靈並不是主宰萬物的主宰。

這種很多人能感受到的力量，恰恰是業力感召的一種體現。作為佛教唯識宗的觀點，世界萬物都是心的外在化現。

這是超過很多人認知的理解。中國國學也承認，世界是一個有關聯的整體。

用在這個問題上，既然世界的真相很超出想象，那麼，業力感召不理解更不用大驚小怪了。

阿彌陀佛！聰明跟投胎誰家沒有關係。因為兩者不是同一座標，不能用一橫來連結。人的聰明是前世法佈施因緣感報的結果。投胎要講因緣的，不是你想投那家就家，不然人人都投當今權貴顯富之家，且不是好。投胎條件一，首先你要投胎時，看見男女行房事。其二你要對雙方或單方的容貌產生喜愛之心。若你愛男厭女，那麼你生下來是女嬰。若你愛女厭男。那你生下來是男嬰。其三你要與雙方或單方有因緣。主要分為四種緣:報恩，報仇，還債，討債。如是報恩的勤勞懂事孝順。若是報仇的頂嘴打罵父母，虐待謀殺等忤逆行為！若是還債的會心疼父母，願意任勞任怨。有錢會給父母買好吃好穿。常常給父母錢，帶他們去旅遊等！若是討債的要不是常常體弱多病，要不常常惹事生非來破財，要不好吃懶做等！所以佛常勸世，莫殺生，廣結善緣的用心所在！阿彌陀佛！

其實一個人是否頭投生到聰明家中，是否是由因果業力所致，情緣所致，還是孽緣所果，實際上是誰也說不清楚的事情。至於聰明的本身，是[先天]性的還是[後天]學習所得的，應該說這兩種情況也是都有的。

有些小孩就是天生聰明伶俐，頭腦靈活，反應也快，到哪都深受大家的喜愛，而有的人則是發育成熟比較晚些的，小時也並看不出什麼鶴立雞群的樣子，但隨著年齡的增長，社會的接觸，生活的閱歷，出類拔萃的樣子就越發的顯現出來。

也有一些人自始至終都不會有什麼大的發展前途，好像聰明勵志天生與他無緣，還有就是社會上的一些痴呆愚昧之人。有些是天生的，仍然有些人也是後天出現意外後的殘疾所致。

這裡也就是說，聰明與良好的家庭教育雖然有一定的關係，但是也並不能說是起著一定的絕對作用，應和許多客觀因素的促成，及自身的努力是分不開的。

而且許多的情況都大不相同，所以在這個問題上我們真的不好輕易下定論。也許可能會像一些人所說，世界上會存在著一些他們以為是必須存在的東西，比如一些神呀鬼呀的。

但就目前而言，實事求是的講，對於這些我們確實不解的東西，不管怎麼說也是看不見，摸不著的東西，也是從人們的意念中憑空想象出來的東西。

但從邏輯推理上看，仍然不能讓大家所接受、所認同，所信服，所以大家還是不要封建迷信的好，還是應實際些，在每個人生的重大轉折點，努力奮進，力爭把握好機遇，給自己的生活，創作出一片燦爛輝煌的新天地！