是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

知其所止，止於至善是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

王陽明釋“至善”為“性”，即本性，人類的本生是純善無惡的，至善之性是人類的固有本性，所以“止”就是一種對本性的復歸，“止之，是復其本然而已。”歷史的解釋雖然表達有異，但基本精神是一致的，都是要透過道德修養而達到並保持人類最高的善。

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

“止於至善”出《禮記·大學》，此篇開篇即說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這裡的“大學”，當時是針對“小學”而言的，“小學”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的層面，稱六藝，而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”(《四書集註·大學章句》)，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。

對“止於至善”要從三個方面來理解，第一是“止於至善”本身的意義，第二要結合三綱來理解，第三要結合八目來理解。也就是說，要結合整個《大學》來理解，這才能完整反映此訓的原初意義，才能在此意義上開出時代性的新釋。

《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 鄭玄 注：“止，猶自處也。” 孔穎達 疏：“在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。”

朱熹說：“止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。” 魯迅 《而已集·黃花節的雜感》：“革命無止境，倘使世上真有什麼‘止於至善’，這人間世便同時變了凝固的東西了。

就是惡意，傷害，總要有個至善之人站出來承受了所有的傷害，讓罪惡不再延續。比如，你傷害了我，我就傷害別人解氣……然而至善之人默默地承受一切，也不忍將這傷害傳遞出去

止於至善意思是“達到極完美的境界”

出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

上升到人性角度，就是至誠，至信，至愛的表現，是自我到無我的一種昇華。

王陽明釋“至善”為“性”，即本性，人類的本性是純善無惡的，至善之性是人類的固有本性，所以“止”就是一種對本性的復歸，“止之，是復其本然而已。”歷史的解釋雖然表達有異，但基本精神是一致的，都是要透過道德修養而達到並保持人類最高的善。

我認為還可以這樣理解，所謂所有的東西都有正反兩面，一種東西表現到極致就到達了它的反面，人性之善也是如此，至善容易產生惡性，所謂否極泰來就是這個道理。所以我們每個人應量力而行善，力小行小善，力足行大善，至善恐怕只有聖人才能做到吧。

聊表淺析，僅供參考。

《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

“止於至善”語出：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除汙染而自新（親民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步並且保持不變！“止於至善”--------在止中生慧，不斷完善自我，這是個永無止境的過程，需要在實踐中不斷反思和實踐，把修身和提升自我素養當成一生的必修課！

1、我認為“至善”這樣理解，所有的東西都有正反兩面，一種東西表現到極致就到達了它的反面，人性之善也是如此，至善容易產生惡性，所以我們每個人應量力而行善，力小行小善，力足行大善，至善恐怕只有聖人才能做到吧。

2、“止於至善”只能說是一種理想狀態，人在不斷完善和提升自己的情況下及時反思，修正，其實就是一種至善，因為至善亦是一種過程，人只有達到某種平衡或者說某種理想狀態下，亦可以稱為止於至善。

3、每個人因為成長環境和受到的教育不一樣，所以每個人的價值觀都不一樣。“止於至善”適合對生活，對工作，對未來完全充滿信心和鬥志的人群，他們不怕困難，接受挑戰，堅定信心，戰勝過一切的困難。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，這是一種完美境界，其實我們任何人都做不到止於至善，可能就是一個人給自己定的人生目標吧，用句廣告詞來說，沒有最好，只有更好。

行己有恥意思是說人對自己的行為應該有羞恥之心，以自己的行為不端正為恥辱．因此一個人行事，凡自己認為可恥的就不去做；“止於至善”是人的一種精神境界，我們應該有自己的格調，有我們的“至善”追求；“止於至善...

大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。簡單的說就是默默地做你以為是善的事情就好了,不用說出來。止於至善這四個字出自《大學》裡的第一句。止於至善,也可理解為謂處於最完美的境界。現代的意義是，在達到“至善”的境界之後,人就可以歇著了。應該也是最高境界的善行，就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利. 在止於至善.

止於至善，謂處於最完美的境界。出自《禮記·大學》

在我看來這句話在現代的意義是：在達到“至善”但是天下人有幾個人是可以達到至善的呢？

“在止於至善.”《禮記·大學》：“大學之道,在明明德,在親民,在止於至善.”

在我看來，用現代話來說，就是在到達“至善”的最高理想境界後，我們就可以不用再追求什麼了，但我們是不可能到達那種“至善”的境界層面的，那是我們窮極一生都無法去求證的偽命題，我們需要為我種理想奮鬥終身。

此句話有三個層面的意思

1、我認為“至善”這樣理解，所有的東西都有正反兩面，一種東西表現到極致就到達了它的反面，人性之善也是如此，至善容易產生惡性，所以我們每個人應量力而行善，力小行小善，力足行大善，至善恐怕只有聖人才能做到吧。

2、“止於至善”只能說是一種理想狀態，人在不斷完善和提升自己的情況下及時反思，修正，其實就是一種至善，因為至善亦是一種過程，人只有達到某種平衡或者說某種理想狀態下，亦可以稱為止於至善。

3、每個人因為成長環境和受到的教育不一樣，所以每個人的價值觀都不一樣。“止於至善”適合對生活，對工作，對未來完全充滿信心和鬥志的人群，他們不怕困難，接受挑戰，堅定信心，戰勝過一切的困難。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這其中對於“至”的理解，是為“極致”還是“到達”，就使得這句話有了不一樣的解釋。王陽明認為"至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善。"他認為道德修養應迴歸到人性的本善。極致的完美不易達成，能迴歸性本善已然是大善了。

 我隨便一說 你僅當參考哈 記得曾經看了一本書 叫《大學微言》還是什麼的 名字記不清楚了。 講到這裡時候 說 “止於至善”是應該做倒裝句理解，順過來 應該是“至善方止” 到達善的境界才可能停下來。 而善 就是人性的最高境界

止於至善，指處於最完美的境界。

止：停止，剋制。

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，追求“至善”，可能就是滿足自己的私慾。所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。

“止於至善”出自於《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”

宋代朱熹在《大學章句》中解釋說：“止者，必至於是而不牽之意；至善，則事理當然之極也。言明明德、親民，皆當至於至善之地而不遷。”其意為：修身育人，都必須達到完美的境界而毫不動搖。

這裡的“大學”，是針對“小學”而言的，“小學”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的層面，稱六藝，而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”(《四書集註·大學章句》)，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。

止於至善，指處於最完美的境界。

止：停止，剋制。

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

善與惡都是客觀存在的，有大善，有小善，也有大惡，有小惡。所謂至善乃是善的極致，實則它更接近於惡，追求“至善”，可能就是滿足自己的私慾。所以能力小者追求小善，能力大則追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和剋制，也許就是真的至善。

“止於至善”出《禮記·大學》，此篇開篇即說：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這裡的“大學”，當時是針對“小學”而言的，“小學”即禮、樂、射、御、書、數，屬於“藝”的層面，稱六藝，而“大學”是修身之學，使人成為道德上的完人之學，屬於“道”的層面。道和藝，一為形而上，為體，為性，一為形而下，為用，為相。朱熹稱“大學”為“大人之學”(《四書集註·大學章句》)，也是恰當的，“大人”指道德完善之人。