人之初，性本善，性相近，習相遷。遷這變也。

也有人說，人之初，性本惡，性相近"，習相遷。

從善變惡，從惡變善，大遷世界，反覆無常，古今一律也。

先說從惡變善吧。

古之周處，大惡之人，山之虎，河中蛟，人之稱三害也。

周處上山殺虎，下河滅蛟，搏鬥了三天三夜，人認為周處己死，拍手稱慶，周處聞之，難忍也。周處除兩害，為民辦了好事，人視而不見，還盼自已死，不明所以也。當他請教了陸氏後，知道了為人之道。朝聞道，夕死可也。最後周處幡然醒悟，為國為民，戰死沙場，是變也。

大漢奸汪精衛，少時不能說不善，不能說無大志，但在強敵入侵時，為已之慾，投降了，當了大漢奸，成了民族的大罪人。

私慾，是人性變差的誘因也。私慾膨脹，人性大變，由善變惡也。

在這經濟的大潮流下，私慾使部分人變得貪婪，自私，置國家利益與人民的利益與不顧，搜刮民脂民膏，那些貧官是也。為了私慾，為了金錢，不顧人民的安康與幸福，甚至置人民的生命與不顧，造假者奸商者也，但這些僅是一小撮也。

就整體而言，人性還是積極向善，向健康的方向發展的，不然，就沒有我們今天的繁榮的社會！

人們處處有周處，人們口誅筆伐大漢奸，貪官，奸商成了過街老鼠，人人都想得而誅之的大形勢。

所以，看問題不能以偏蓋全，不能只見樹葉，不見森林，所以，人性的大超勢是健康的向善的。這一點，沒有變。

人老了，性更成熟了，洞察事物的能力更強了，生活閱歷更豐富)，知識積累更多，社會現象解得更透徹了，修養性更婦了，所以人性就更加完善了。

人之初無我而任自然故性本善，人之中性己變是有了自我各種欲求和執著故性己變，人老了自我和執著心就淡化了，也就近似於無我，所以稱老比小。老小都是無我而失控的狀態，而人的意義在於自我主宰，然後擁有愛情親情友情並永享之。

學佛修道，是人的助力，但不是人類的初衷和歸宿。人類的初衷和歸宿是家和愛情，而佛道的志向是天地之永恆永存，以人類並萬類為用。

這是談人性的問題，小孩得母乳餵養，知道母愛，家人愛，沒有爭鬥意識，故多善；人之中，經歷人世艱險爭鬥，知道社會還須競爭，保護自己我，故對人提防而變化；人到老，失去公利心，壽不長了，有轉善向。所以，人的成長過程鑄就了他的心性，遇善良則多善，遇坎坷則多防，遇爭鬥則多好猛。從世界範圍來講，還有大的戰爭，影響著人類，還遵守著弱肉強食的自然法則，受外部原因，人性還會在較長遠時間仍要防他。人性的變化是正常的自保特徵，只是要分清敵與友就好了。

第一種講人之初。因為人剛剛出生，本性都是善良的，對眼前的自然世界充滿了新奇感。對父母親來說，哪怕是家裡再貧窮，給予孩子的恐怕也是手中最好的東西。父母對孩子未來都寄託了最美好的希望。沒有人希望自已的孩子長大了沒有出息，做違法亂紀的事。就拿我家小孫子蛋蛋來說，從小我就教他如何懂禮貌，尊老愛幼，有東西大家分享等等。每個星期五我都要帶蛋蛋坐地鐵去上英文課，每次在地鐵上，他只要看到有老人站在那裡，每次他都會給他們讓座，做的很好。還有就是吃東西。他會和大家分享，而不是吃獨食，他會先分給大人吃，他自己最後一個吃。還有就是乘電梯時，他會讓老人先進。對一個四歲的孩子來說，這和家長的教育是分不開的

第二種人之中性已變。是多種因素造成的，或好或不好，完全取決於所處的環境的好壞，以及所接受教育的影響。特別是教育，不僅僅是學校，也包括父母的教育。這些教育都對人的一生成長產生重大的影響。就拿蛋蛋奶奶來說，參加工作後，發現人與人的區別很大，有積極向上的人，有消極的人，有無私奉獻的人，也有好吃懶做的人。就看你怎麼去選擇，你要做什麼樣的人，蛋蛋奶奶就選擇積極向上的人，和正能量的人在一起，他們傳遞給你的都是滿滿的正能量。所以蛋蛋奶奶爭當先進，工作成績也很優秀。

第三種講人之老性還小。我的理解是人生經歷了歲月的磨礪，也經過了社會的風雨，人間的冷暖，不論事業成功與否，家庭幸福與否，其性情都開始走向平穩，希望迴歸到孩童般的世界了。人們常說老人就是老小孩，大概就是這個道理。俗話說："隔代親"也證明了這一點。比如我帶小孫子，一天不見就想他，見到孫子後特開心。他外公外婆要是幾天不見，電話就來了，甚至有時晚上很晚也要過來看一眼。這都是老年人的特徵。當然了，人老之後把名譽地位看做是過眼煙雲，不在爭強好勝了，唯有健康是最為重要的，也是性情轉變的重要原因。總之三種性情都是人生躲不過去的重要階段，就看你怎麼把握，唯有各自把握好才是人生的贏家！

對於這個問題，我是認同的。因為，人的一生都要經過四個階段。1、從呱呱墜地至蹣跚學步階段，2、童年至少年階段，3、青年至中年階段，4、也就是老年階段。人性同樣也隨著人生的每個階段的變化而轉變。

人生第一階段，是從呱呱墜地到蹣跚學步時，那時，人性是最純潔的，也是最簡單的。沒有雜念，沒有奸詐，沒有煩惱，沒有憂愁。只有餓了，尿了時就哭，飽了就笑，就睡。又或是哇哇學語，十分可愛。這就是“人之初性本善”的來源。如圖：

隨著年齡的增長，對事物的接觸由懵懂轉向清晰。此時，人性漸漸的產生了好奇心和叛逆心，這個階段，往往說話，做事總是跟父母對著幹。這就是人生童年到少年的轉折點。也是人性的初始轉變時。

正是成家立業之時，此時，由於生活的負擔、家庭的煩瑣、工作的壓力等等因素，更容易使人的本性發生變化。更有甚者，由於金錢，利益的誘惑常常喪失人性，為了達到某一目的而不擇手段。這時的人性已經完全轉變了。

人生已從少年、中年慢慢的轉入到老年。這個階段的人生相對平淡，穩重。沒有了生活的負擔和工作的壓力，心情也從此輕鬆了。此刻，人的本性又有了新的變化，而這次的變化，卻使人變好動，嘮叨。有的甚至變得跟少年時代一樣，精神煥發。所以才有了“鶴髮童顏”話語，以及應了“六十花甲轉少年”的諺語。因此，這也是我認同“人之初性本善，人之中性己變，人之老性還小”原因。

人之初性本善，是因為嬰幼兒幼稚清純，吃與玩之外，別無所求，對外界都是你對我笑，我就對你笑的純真；人之中性已變，是人在成長中接受不同教育，受不同工作與生活環境的薰陶，受不同親人、同事和朋友影響，逐漸形成不同的“三觀”，善惡不同，美醜各異，所以說“人之中性已變”，概括精確！而人之老已還小，是說人至老年，有如“船到碼頭車到站”的感覺，漸漸放下了爭名奪利的念頭，開始注重養生，樂己所樂，童心漸生也。故我贊同“人之初性本善，人之中性已變，人之老已還小”一說！

謝謝您的邀請！我並不贊同人之初性本善這個說法，對孔子的儒家思想有一種來自內心的反感，一個只在口頭上講道德，沒有實際行動的人，我是不看重的，孔子任職魯國的宰相三天，就把法學家少正卯斬頭暴屍三日，孔子殘暴的原形暴露無遺，切底改變了我以前對孔子的敬重，一個心場怨毒，手段殘忍的當權者，無論如何也不能和善良相提並論。

七十年代的批孔運動也許是對的，如果孔子不殺少正卯，我們現在的法律系統也許會更加完善。試想孔子當年三千弟子，七十二賢，就剩一個顏回沒跑到少正卯的學堂聽課，一個對學生有巨大吸引力的老師，沒有過人的智慧，是不會得到這麼多人擁戴的。

當時的封建社會就是缺少了法律法規的武器，導致王權氾濫，犯錯者連誅九族，“理”字是怎樣造出來的？王者，有田有土是理也！權傾天下，無法無天，一句金口，可濫殺天下無辜，一個沒有法律的天下，用道德約束人類的邪惡，沒有法律的管制是不行的。人一半是魔鬼，一半是天使，沒有法律，說善良只是一種欺騙。我可以推翻人之初性本善這一個說法。

人之中，性已變。這句話有一定道理，人從誕生到成長，盛極而衰，中年人經歷隨環境的變化而變化，心態、性情也隨之改變，什麼樣的環境造就什麼樣的人生。

人之老性還小。老人轉少兒，思想與行為上老年人是比較常見的。生命是迴圈生息不絕的，一切生物是不會有永久之說，人到了暮年，生命將回歸自然，對生命的眷戀，情感行為迴歸童年，是每一個老人對生命的最後期盼。

人之初性本善，人之中性已變。這兩句我認可。人之老性還小，這句話可能不至我一人難以接受。特別當今社會時不時的報出公交車上因年輕人不讓座，出囗傷人是小事，甚至有些老人還以老賣老出手打人！那裡又出現老人碰瓷、訛人事件。唉！人之老性何少！

額、可以認同，人在中年曆經這麼多事情，已經被歲月磨練了一番，各方面都會有變化，也許只有老了才能看透這世間種種情懷。

人之初無所謂善惡，但可肯定人之中性已變。隨著年齡增長接觸的外界因素很多加之主觀的意念形成人生三觀。人之老性還小有看破的有看穿的也有沒看明白的，但上天不會再給500年！

謝邀！人之初，性本善，性相近，習相遠，性乃遷。人的本性、心性，極具複雜性，有善變的，有陰謀、又有陽謀。隨著受教育程度，德行、修養的不同，存在具大差異，但我始終篤信中華文化傳統美德，修身、齊家、方能治家國，積德行善，不忘初心，方得始終。願讀者朋友們，能篤行種下善因，終得善果！

我覺得，人始終都有善根在身體裡面，只是被一些貪慾、嗔恨、無知，矇蔽住了善良的本性；如果不斷修身養性，那麼，不管多大年齡，善良的本性也會像“有灰塵的鑽石被風吹開”一樣――重現善良的光芒。