看一個朝代能不能代表一個民族繁衍生息，能不能反映一個民族的發展全貌，小編覺得必須達到幾個要求和條件：首先必須要有一個得到全民承認並擁護的政府，其次必須要有一個統一的貨幣體系以及經濟結構，還要有統一的軍隊和武裝力量，行駛保衛安全的機構，地域上不能有別的駐紮國和軍隊。大家知道，儘管宋朝歷史延續了幾百年，但後來還是分為南北朝，雖然宋看起來並沒有統一中國的形狀，但在後來一些歷史學家的眼裡，南北宋朝畢竟在中國有著一個正規的政府，獨一無二行使各項權力，管控著自己的彊土，就是所謂的正統，應該得到承認。

其實，小編覺得即使承認宋朝是一個正統的朝代，也是一個後來窩囊的朝代政府。但我們不能以南北朝衰敗而全面衡量宋朝全貌，這是不公平的。每個朝代都有它的鼎盛繁榮階段，也有衰落下敗期，繁榮的宋朝開封府有著清明上河圖中描繪那種車馬喧囂人聲鼎沸車水馬龍集市貿易經濟繁榮的景象。因此，我們無論從宋朝的城市建設、街道佈局、政治、經濟文化、人文發展，還是商貿繁榮與漢民族人口發展等多方面分析上可以得出一個結論：宋朝應該稱的上是中華民族正統的並且為代表具有一定時代民族文化基礎烙印和特徵的重要影響朝代！我們可以從以下幾方面反映出來。首先宋朝商業的繁榮有幾個表現特徵：

一，城市商業繁榮突破了市坊的界限，長安城內市和坊的界限十分分明，市是繁華的商業區，坊是普通的居民區，長安城內的街道整齊好像棋盤，又像菜畦，街道兩旁有濃密的樹木，道路下面有排水溝，街道上有熙熙嚷嚷的人們，還有來自於世界各國的商人、留學生、使節。北宋的都城汴梁城突破了市坊的界限，街道兩旁和居民區都有商業活動，“坊巷橋頭及隱僻去處俱是鋪席買賣”，顯示出商業的高度繁華程度超過了長安城，北宋的都城汴梁城還出現了早市和夜市，呈現出了全面繁榮局面。到了南宋時期，當時的臨安城在商業繁榮呈上來講，與北宋的都城汴梁城相比有過之而無不及。

二，宋朝商品經濟發展迅猛，形成了三級市場網路體系，宋代的商業繁榮不但體現在城市，而且表現在農村市場。在農村市場上：小販、貨郎走街竄巷，活躍了農村市場，豐富了農民的生活。與此同時，宋代還出現了四大商業名鎮，商業的繁榮由城市擴充套件到了農村：形成了草市~市鎮~城市的市場網路體系，再次在貨幣領域裡，出現了世界上最早的紙幣~交子。

三，兩宋時期的海外貿易十分發達，到了南宋時期，海外貿易甚至成為財政收入的重要來源。北宋的時候，西夏佔據了河西地區，傳統的陸上絲綢之路被阻斷，宋代對外貿易的重心不得不從路上轉移到了海上。到了南宋時期，割據東南半壁，為了維持生存，不得不依賴海外貿易。

大家知道，一個朝代是不是正統，還要看這個朝代所具有一切政府機關裡的作用，也就是政治以及人才的反映上，特別是政治往往是一個朝代的經濟的集中反映？另外宋代的科舉制度也是科舉制度下能得到進一步完善的朝代，其中一個重要表現就是商人中“有奇才異行”者可以參加科舉考試。宋代的商業繁榮導致了商人數量的增加和經商階層的增多，甚至出現了“全民皆商”的景象，反映到了政治制度上，統治階級放寬了對於商人參加科舉考試的限制，反映了商人的政治地位得到了提高，從中也可以反映出來兩宋時期商業的發展與繁榮狀況，以及人才需求和對人才重視，這也是兩宋時政治機構中突出特點。

同樣反映在宋朝文化上？往往也是一個朝代的政治、經濟的集中反映，城市裡面出現了熱鬧的瓦子，所謂的瓦子也就是來的時候瓦合，去的時候瓦解，瓦子的出現也可以反映出來宋代商業的繁榮成都超過了以往任何一個朝代？宋代以前的商業活動主要集中在物質生活領域，到了宋代開始，商業活動已經由物質生活領域擴充套件到了精神生活領域，追求一種更高需求，這也是宋朝作為一個朝代的特徵。

一，農牧業方面：在宋代時期，人們就知道農業水利的作用和重要性，那時人們就興起開挖溝渠作壩攔河，疏竣河道，大興水利，四川古都江堰水利灌溉水渠就已經建成。還有大面積開荒拓田，並注重農具改進，農業發展迅速。梯田、沙田、淤田等新型田地均在宋朝出現，這些都大幅度增加了宋朝的耕地面積。特別是在長江流域和珠江流域農業發展迅速，北方農作物粟粟、麥、黍等來到南方，棉花、茶葉種植盛行，種桑養蠶和麻的地區也在增加。南宋時期，太湖地區稻米產量居全國之首，以太平府為代表，有”蘇湖熟，天下足“之稱。

二，作坊工業方面：宋朝時期礦藏豐富，絲、麻、毛紡織業發達，造紙材料豐富，印刷技術發達，宋代的刻書以紙墨精良、版式疏朗、字型圓潤、傳世稀少等聞名於後世。

三，商業方面：宋朝商業繁盛，成都地區出現的”交子“是世界上最早的紙幣，並且宋代勞動力充足，工業迅猛發展，工商稅收入佔宋朝稅賦總收入的70%，成為宋朝稅賦收入的主體。

四，宋朝官窯、民窯已經遍佈全國，目前中國拍賣行頂尖五大窯瓷器（定汝鈞官龍）以及後續景建窯生產的瓷器，一件完整儲存完好的品器均價值連城：宋時有河北曲陽定窯、河南汝州汝窯、禹州的鈞窯、開封官窯、浙江龍泉哥弟窯、江西景德鎮景德窯、福建建陽建窯等七大名 瓷窯，和分佈在各地的許多大小瓷窯，所產宋瓷透過海上絲綢之路遠銷海外，如日本、高麗、南洋、印度、中西亞等地區，北宋的瓷器，不論在產量還是製作技術上，比前代都有很大提高。宋朝繪畫技術也是一流。

五，宋朝時期造船業位居世界首位：宋朝造船技術水平是當時世界之冠。宋神宗元豐元年（1078年），明州造出兩艘萬料（約600噸）神舟。1974年福建泉州出土一艘宋代古船，有13個隔水倉，一兩個隔水倉漏水，船也不會沉。隔水倉技術，經馬可·波羅介紹，傳入歐洲。宋朝的主要造船廠分佈在江西、浙江、湖南、陝西等地區，虔州、吉州、溫州、明州都是重要的造船基地，太宗時期，全國每年造船達到三千三百餘艘。

從宋朝以上這些表現和成就看，單單作為一個朝代就已經遠遠勝過其他朝代，反映出當時宋中前期發展達到一個高潮水準，即使是在南北兩宋時也不甘落後。因此，歷史學家稱宋為中華民族一個正統也是當之無愧，有著一定道理。

小編認為衡量一個朝代也要看一些反映中華民族正統的地方，那麼首先就是看朝代顯著特徵，完全是以漢民族文化為主和其他民族人組成的統一的文化內容體系，反映出中華五千年曆史現狀和實際演變傳承。作為當時來說主要就是以漢族的朝系統治作為正統，所以一般都會以中原王朝文化為主，主要是單一性民族文化特色，對於外來的政權和異族就會被中央政權所排斥，不能被異同。比如清朝主要以滿族文化，稱為滿清，元朝也一樣，以蒙古族為主，後來統一中原，文化上有所變化，以多元文化為主，但主體上還是有一些漢文化影響，都應該是正統中華民族朝代，並不單單是宋朝。

當然，我們在衡量一個朝代是否為中華民族之正統朝代？有待商討，小編也贊同題主說的把宋朝看做中國一個正統朝代是可以的，而不是一定或確實是。但是，小編認為宋朝從整個朝代全代貌看應該是，我們不能僅僅只看南北朝分裂局面就認為宋朝四分五裂不成一個真正完整朝代，即使從南北兩朝看同樣保留著兩朝文化和體系也是中華民族正統文化和朝代組織一部分，怎麼能說不是正統朝代呢？我們不能從朝代某一個節點上去分析，比如宋末巳被元將取代。

小編也覺得單單將宋朝提出說其為中華民族正統我認為不夠嚴謹？為什麼這麼說？宋朝是中華民族一個正統朝代，但只能說是之一，而且還只能是看作，雖然用了看作但多少還是以為它就是，因為在區分上還不能讓人相信，不能反映出整個或者是代表著整個中華民族正統之意，比如漢朝，大唐朝，那一個朝代不是中華民族正統？也有一些網友對此提出質疑，為什麼宋是正統，在當時地方不大，國土面積又分開，不夠完整統一，軍事打仗上也打不過人家，確實可以說宋朝並不是一個嚴格意義上的“正統”朝代。所謂正統的意思，根據引證解釋，“正”表示一脈相承，“統”表示統一全國。那麼“正統”就是指：一脈相承，且統一了全國的封建王朝？回過頭看，對於宋朝而言呢？即使是將控制了中原地區，奉漢族人建立的政權為“正”，但對於“統”？正如題主所說，因為宋朝的疆域沒多大，距離統一“全國”還相差甚遠，所以根本就談不上“統”。

那麼，除此之外，對於“正統”是否還有其他的解釋呢？答案是肯定的。比如說，有人就將“正統”理解為，在同一個民族內部，一個新政權正式接替舊政權行使統治的權力，即為“正統”（在這裡，“正”依然是一脈相承，“統”卻成了行使統治的權力管理）。比如中國歷史上南北朝時期的南朝，南齊取代南宋，南梁取代南齊，南陳取代南梁，在此過程中，後者相對於前者，都算是“正統”之意思，但這種說法，最起碼在地緣政治學上是說不通的遷強附會，但無論怎麼說，我們都不能否認宋朝是中華民族一個完整朝代，這個已經是確切地歷史事實，至於是不是什麼正統，小編覺得不必去糾結這二個字了，已經不重要了。換句話說，是正統與不是正統又能說明什麼問題呢？另外，小編也要糾正說法，不管用正統是什麼意思？而且指意是看作中華民族之正統？有些偏妥，按照中華民族傳承歷史，不僅僅宋朝，前面不說，對於後面的元清都應該說是我中華民族正統朝代，這個不能否認，也不能割裂，這些朝代統統都是我中華民族代代相傳、繁衍生息，都是中華民族完整的正統朝代，都是中華民族朝代體系組成部分，而不能單單拿出宋朝說事，小編覺得這樣比較妥貼，也是避免不必要的誤導，作為專家學者應該從這一點出發才是正確方向，因為中華民族是一個多民族國家，每一個朝代也不單單隻有一個民族存在，又有什麼正統不正統之說？

因為中國第一個王朝-夏朝 就是漢人建立的 後來的秦朝 漢朝 商超 三國 隋朝 以及很多很多朝代都是漢人建立的 冥冥之中 漢人在很多人的觀念裡就成了中國的正統 宋朝之後是元朝 元朝是蒙古人建立的 其實我認為宋朝是中華民族正統是不對的 中國56個民族 應該都是一家 沒有什麼正統不正統 只不過元朝我們相對陌生 因為元朝崇武 並沒有多少文字記載 網路上總會有人說 崖山之後無華夏 明亡之後無中國 這句話明顯是在挑撥離間56個民族的感情 不應相信 是錯誤的

漢朝到宋朝中原王朝皇權不算集中，不管是宋朝的與士大夫共治天下，還是之前那些朝代與世家共治天下，都是比較民主的，律法比較公平，雖然有人治的漏洞，總體整個社會階層還是互相認可的。元朝人分四等，落後野蠻的政治，歷史的倒退，說奴隸社會更貼切，漢族女人的初夜權都沒法保證，誰會認可。明朝和清朝皇權太集中，朱家子孫和八旗貴族就是全社會最大的不公平，這也是開歷史倒車，因為正統與否是文化人決定的，你朱家子孫和八旗子弟，蛀蟲爾，還要天生比文化人高貴，也就沒人認可你了。

說宋朝是華夏正統，其實存在很多爭議。因為宋朝雖然終結了五代十國的亂世時代，但仍未能統一天下。面對遼金西夏這樣的強勁對手，無論北宋還是南宋，國格自始至終都沒有高出一籌，頂多也就混個平起平坐。既然這樣，又為什麼說宋朝是正統呢？

首先，要從民族角度看，中國歷史是以漢族為主線，奉漢人王朝為正統是千百年不變的。宋朝是由漢人建立的政權，而遼金都是由少數民族建立。遼是契丹族，金是女真族，西夏是党項族，在未加入中華民族這個大家庭之前，都屬於“外族”，並非一個民族國家分裂而成。雖然中後期遼金兩國漢族人口占比也比較大，可是還是以原來的遊牧民族為主，四處搶佔漢族土地及資源。

其次，在於文化傳承。宋朝是延續了唐朝政治制度，代表的是更為先進的農耕文明，承繼了中華民族獨有的儒家文化。在這個朝代，優秀文人輩出，唐宋八大家宋朝佔了六位，“三蘇”、曾鞏、王安石、歐陽修既從文又從政，都是享譽千古的人物，“二程”、朱熹等理學家也對後世影響深遠。同時，字畫、書法、瓷器各個領域碩果累累，印刷術、火藥的出現也推動了歷史程序，為華夏文明做出了傑出的貢獻。明代史學家宋濂曾說：“自秦以下，文莫盛於宋”。而此時遼金西夏還是比較落後的遊牧文化及漁耕文化。

綜上，中國歷史是由漢人書寫的，哪個朝代能保持漢文化的完整性哪個朝代就是正統，改朝換代更換政權是亡天下，文化滅絕才是滅國。所有，有人說宋亡之後再無中國，也並非沒有道理。

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事實上歷史學家不僅把宋視為正統，也把遼金視為正統，元朝分別為遼宋金修史，將遼宋金併為正統，遼史金史都是二十四史之一。遼與北宋約為兄弟之國，是中國歷史上第二次南北朝，兩者都是中央政權，俱為正統。在古代，中國意指中央之國，是指佔據中原、接受四方朝貢的天下共主。金朝滅掉北宋以後，與南宋簽訂了和議，和議規定南宋向金朝稱臣納貢，南宋之主需經金朝皇帝冊封，在形式上確立了金朝與南宋的君臣關係。金朝承續了中國中央政權的正統地位，而南宋已經淪落為金朝的藩屬國之一，地位等同西夏，是地方割據政權。

看了幾位朋友的回答，深感失望，在此給大家普及一下社會發展史。

宋朝是正統王朝沒有問題；北方遊牧民族統稱為胡人，在某些歷史時期屬於大中華一部分，某些時期又分裂出去。

一個朝代是否正統，主要判別因素有：

1，文化傳承，宋朝傳承的中華文化，傳承漢語言文字，毫無爭議。

2，地盤不在大小，在於傳承，宋朝傳承的地盤包括中原，得中原者得天下；黃河流域即中華文明的發源地；長江流域即經濟命脈。

3，元朝屬於中華歷史的過渡時期，也傳承了中華的文化和地盤，所以元朝歷史時期屬於中華歷史一部分，但統治者為外來侵略者，不屬正統！

真正的原因很簡單也很離奇，因為日本人曾經是浙江人的傭兵。

丘吉爾說，所有的歷史都是當代史。

近代中國的大歷史，就是西方入侵，這是歐洲人征服世界的一部分，曾經活躍在西太平洋的倭寇海商勢力，趁機發展起來，成立了常申凱為代表的江浙買辦集團和以天蝗家族為首日本軍國主義集團，二者相互勾結，意圖顛覆東亞權力格局，其中當然也包括歷史文化的話語權。

於是宋朝就被選中了，日本人透過類似當今綠島的悲情宣傳，鼓動漢人反清，實際上是要造成中國分裂，軍閥混戰，趁機入侵，實現他們一直沒有告訴浙江人的種族滅絕計劃。