老人將自己和別人爸媽比，提問者可能在懷疑沒有可比性。我認為，凡是人和事，只要同一階層，同一年齡段在同一環境條件下有可比性。只要不是下崗工人和市委書記那種太大差距，只要不是企業退休和機關事業退休比，只要不是月收入上萬和只有百多元養老金的農村老農比，可比性即使不能完全也會部分存在。這是種學習模仿，有引以為戒，也有取長補短，其有“近朱者赤，近墨者黑”的可能，新風尚和舊習慣很容易鑑別，去其糟粕取其精華，社會、家庭和個人會進步。我理解是作為父母在的不斷緊跟形勢，調整自己更加當一個合格父母。只是話從老年人口中出來可能不算中聽。

到了為人父母已經過了衝動盲目年齡段，在操持家庭養育子女上，攀比就是比照，他們在盡最大努力的同時會因地制宜，會量力而行。他們在取長中能加上巧取，補短中條件不具備會先半補。對別人的眼觀耳聽中，孩子上什麼學校，進什麼單位，找物件如何，又是如何孝順父母的，家庭關係怎樣、禮儀舉止表現等等，有雷厲風行的比，也有不動聲色的地比。比子女實際也在比自己的努力成果，下比不足的有堅持和自豪，上比有餘的會再努力和內疚。

不要過多責怪父母，尤其是社會上的某些不自覺老年人，他們思維僵化，行為怪異有時代痕跡，有生理原因，也有年輕人自己的理解不夠。一些廣場舞，免費公交，倒反訛人，確實存在，但確實是添油加醋，網路陣地被告到場很少的法庭有一面之詞存在。對違法亂紀道德敗壞之人應該群起攻之，不能限於年齡偏見。

不比較的老人很少吧，可以說不比較的人很少吧。社會的發展程序沒有比較就沒有優劣也就沒有持續發展和競爭帶來進步。可是，讓人頭疼的是，偏偏在心理的世界是不需要比較的，一旦比較心出現，人的內在就很容易產生分裂，人的內在世界本自具足，混元一體，一旦分裂，各種問題表象就會出現，所以不同方式的修行，踐行，修煉，最終幫助我們既能保證內在混元一體，又能自然而然順勢而為順應社會發展的競爭所需。

這個過程伴隨著痛苦，難熬，瘋狂，亦有快樂和幸福，統統透過修心逐漸收下這些屬於自己的饋贈，讓饋贈們相互擁抱，我們達到內外歸一，這些若發現的問題將不復存在，一切歸於自然而然，順其自然就夠了。

很多人是在比較的過程中尋找和確定自己的價值的，這顯然是不成熟的。年齡大了人就成熟嗎？不，是真正成才了才會成熟。所以接納他們的不成熟，但不要用它才困擾自己。

對於ta來說是有意義的。如果ta主動拿來比較，就是為了突出不同，在這些不同中尋找自己的價值感，去展現，去證明自己。但價值感的取向是有很多的，比較出來的價值，另一面也許就是已經傷害了別人。

1、這個當然不要攀比，比這種東西有什麼用！人比人氣死人，老人要做好老人的樣子，老人在孩子眼睛裡永遠是榜樣！

2、老人為什麼不能比，其實和老人年青的時候價值觀，世界觀，人生觀也有很大的區別，這個也是根據不同的環境影響下，在不同的環境不同的工作和成長都是有很多的影響！

3、相對愛攀比的老人自信心比較強，有不服輸的骨氣，這個是老人的價值觀點不同！

為什麼有的老人拿自己和別人的爸媽比？有可比性嗎？你怎麼看？

老人拿自己和別人的爸媽比，是老人思維規律的表現。和別人的爸媽比，所涉及到內容無非就是這兩個方面。和好的比和差的比。這種比的內在是老人心中，有委屈不如意。才在行動上表現出來。

老人拿自己和其他人爸媽比，具有兩面性。可比和不可比。說有可比性，因為老人到了這把年齡，都對人生基本上看法是一致的。懂得了捨得明白了拋棄，都知道了餘下的日子如何度過。

說沒可比性，家家都有難唸的經。每個人都有各自的獨特的個性，存在著知識內涵的差別，修養的高低，心態的各異等。

老人拿自己和別人的爸媽比是有可比性的。原因就在於老人大都步入老人行列後，基本上都有一種同樣的心理。

舉個最切實的例子。在子女對老人孝心上，老人拿自己和別人的爸媽比。透過日常的觀察和分析，很多事實讓老人覺得，其他爸媽的兒女，對待敬老孝老的孝心方面，確實比自己的兒女們做的好。這個可比性，就是用一個字“孝”來衡量的兩種結果。一個好一個差。不比你怎麼能知道誰家的兒女對老人有孝心哪？這個可比性是實在的。因為所有的老人都是希望，自己的兒女都是有孝心的。

那個時代養兒能防老，如今養兒不僅不敬老孝老，反而啃老。無論時代如何變化，孝敬父母感恩報恩，都是衡量一個人道德的唯一底線和標準。

僅用孝敬老人這件事來說明，老人拿自己和其他人的爸媽作比較。是有它共性可比的。

沒有可比性。由於心態各異，對為人處的態度就會出現很大的區別。如現實生活中有些老人，到了這

個分上了，還扣扣嗦嗦省吃儉用，用委屈折磨自己的錢，留給兒孫。

相反，有的老人越活越明白。兒孫自有兒孫福，不給兒孫做馬牛。吃營養的，穿時尚的人生雖時日不多，只要活一天也要快樂二十四小時。

老人拿自己和別人的爸媽比，存在兩面性，有可比的一面，可在某個具體問題上的共同心理。也有不可比的另一面，是因人因事而異。這也是事物兩面性在可比和不可比中的規律體現。

這樣的老人也不是在老了後和別人比的，因為“比較”這個事情可能從很小的時候就開始了，是人的自我部分的意識反應。

人們需要藉助別人的眼光形成一個自我形象。那就離不開以別人為參照標準。這必然存在比較。從這個意義上講，沒有比較就沒有自我。“比較”刷出了存在感和自己的價值。

老人們年齡都大了，一方面比年輕人更直接面臨著生老病死的挑戰，怕自己沒用了，怕給家人添負累，內心也會有焦慮和擔心。一方面經年累月積累了很多的經驗和資源，內心又是充滿驕傲和豐盈的，希冀能繼續和他人分享，並得到他人的認可和讚賞。

從這樣的心理狀態去看，老人和別人去比較，是他們的一種情感訴求，在和外界的連結中看見自己。看見自己，其實是每個人都願意的事情。

有的老人看似是在和別人的爸媽比，其實也可能借自己的現狀在比較各自的兒女，褒獎，訴苦，或者其他。

當老人在比較的時候，不妨聽話聽聲，鑼鼓聽音，想想他們要表達什麼。

老人，只有那麼點文化，他們的學習心理幾乎沒有了，只能使用比較鑑別方法。可以理解。雖然不贊同，但感覺批評也沒用，不管為妙。