這大概是理解上的偏差吧，把形式上的詩意，作為了生活上的詩意。為了裝點擺上滿架子詩書，為了拍照特意拿出葡萄美酒夜光杯……太刻意地去追求形式，為詩意而詩意，反而失去了詩意。

還有可能是潛意識裡把詩意看成是很高深的東西，似乎不配上精緻的用品就不足以表達詩意。

詩是雅言，古人作詩，不雅之物不可入詩，但雅不完全等同於精緻。如“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”都不是什麼精緻之物，但因為後面兩句“晚來天欲雪，能飲一杯無？”，我們卻讀出了詩意，連帶著一碗新酒、一個小火爐也變得充滿詩情畫意。這說明詩意是真實的生活和真摯的情感所帶來的，而不是由精緻的物品而來。

個人覺得，如果不能體現或者讓觀者感受到生活，那麼再精緻的物品，再合理的構圖，都少了些許詩意。

詩意生活，我認為重點在生活二字。

什麼樣的生活算是詩意生活呢?

網上流行過一句話，結婚的人是心愛之人，工作的事是愛好之事。一個人，不被世俗羈絆，無拘無束，所作所為，都是興致所在。這算是其中一種詩意的生活

很多人透過曬果盤、高腳杯、精美下午茶，來宣揚自己的詩意生活。他們的理解重點在詩意二字，而且理解停留在表面層次。

所謂詩畫不分家，詩中有畫，畫中有詩。那麼對於現代來說，畫就演變成了照片。這些人透過某些道具，拍一些文藝的照片，企圖透過這些照片傳達自己的生活是充滿詩意的。

直白了說呢，就是理解錯誤。

他們沒有理解到詩意的深層含義，不管是詩情還是畫意，最終落腳點在生活上。你的生活充滿了樂趣，能夠取悅自己，對於自身來說，就是詩意的生活。

現代生活，還有幾個人去寫詩讀詩呢？當泛物質化的生活，替代了正常的精神生活，我們關心的只有嘴巴和下身，哪還有心情去體驗那種虛無的詩意的境界呢？

想當年，汪國真，席慕蓉，舒婷等詩人的作品，像流行歌曲一樣，在每一個校園和每一個大學生，大專生，中專生和高中生手裡傳閱的時候，大多數學生都會寫幾句打油詩，詩歌顯得那麼高雅和時尚。

如今，不得不說詩歌已經落伍了，業餘時間讀詩寫詩的有幾人?所謂詩意的生活，也就是去茶館喝喝茶，去KTV唱唱歌罷了。莫言說過，在性愛易得的年代，誰還去談戀愛呢？沒有人去玩那種浪漫了。

記得和一個群裡的熟人，談了略微帶一點文化的東西，結果沒有任何人吐槽，當說起某個美食的時候，迴應的人絡繹不絕，我都顧不得一一回復了。在壓力倍增的年代，吃好喝好成為終極目標，哪有心情去附文趨雅，高腳杯和果盤，就自然成了詩意生活的標誌了。

當我們被房貸，車貸等等各種明目繁多的貸款，壓彎了腰的時候，我們真的忘了，詩和遠方在哪裡呢?

我們喜歡海子的唯美詩句“面朝大海，春暖花開”。

我們經常把嚮往的豐富生活歸結一句“柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒花。”

我們羨慕網紅李子柒，也向往自己有一處庭院，四時花蔬，劈材餵馬，詩酒天涯……

從這些來看，這就是我們絕大多數人嚮往的詩意生活。那這種詩意，從心理本源來講，就是一種自然的、緩慢的、善良的、美好的與世無爭Sunny明媚的生活，就是一種愜意、悠閒的狀態。

隨著社會的發展，人們都在一種快節奏中努力地拼搏著，努力著去掙取“柴米油鹽醬醋茶”，讓我們的生活不再為“馬斯洛需求層次理論”裡的底下三層“水食物等等的生理需求”、“工作健康等等的安全需求”、“親情友情愛情等等的社會需求”去擔心。在這種快節奏中生活，人們的神經系統一直處於中高壓中，一張一弛才能持久，因此就需要抽空去放鬆放鬆。

所以就有人們放鬆時刻曬出的小幸福“果盤和高腳杯”或外出旅行等等，也就以“獨樂樂不如眾樂樂”去理解，曬出自己的幸福可以放大自己的幸福度。這種小幸福曾被稱為“小資情調”，它其實是一種心靈的浪漫主義色彩。詩意盎然是唯美的，並不是說每個愛生活的人都必須會做詩。這也就從“柴米油鹽醬醋茶”走向“琴棋書畫詩酒花”的一種生活方式。

不過我經常曬生活也會做一些五言或七言的小詩配上我拍的照片，也可以說做是順口溜吧，沒有去講究駢文的平仄，而是自己覺得這就是我的詩意生活。今日我就曬了一個圈。我在辦公的地方養了好些綠植，用來緩解工作的壓力。看到吊蘭開的花和我採摘的牡丹同處一桌，很唯美，拍照付上小詩發了圈。在此分享給大家，見笑了。

《花開隨筆》

吊蘭和蘭花，

本屬不同科。

只因同蘭名，

清新不枉蘭。

花開如米小，

亦與牡丹同。

國色配君子，

花香是牡丹。

蘭名氣節暢，

清新王者香。

我覺得我這樣也是詩意生活。您覺得呢？

想過詩意生活的人多，能欣賞詩、會作詩的人少。

什麼是附庸風雅？什麼人會附庸風雅？古語說飽暖思淫慾，一些人暴富後，為顯示自己的品味格調而附庸風雅，要過有詩意的生活。注意是有“詩意”的生活，而不是有“詩”的生活。什麼是“詩意”的生活？那就是詩中有畫，畫中有詩的詩情畫意，也就是說要過沒有詩而有詩意生活的人要的只是室內擺設、用品設計、生活程式等方面的詩情畫意。為什麼不見詩？一是他沒有時間去琢磨，吟安一個字，拈斷三根鬚，耽誤他時間。二是銅臭佔滿了他的腦袋，腦袋裡已沒有詩的位置。但是，這樣的人也是值得肯定的，他總比那些追求低階趣味的人要清高吧！

總之，無論怎樣的人，無論怎樣的生活，只要別忘了“我是誰？從哪裡來，到哪裡去”的靈魂三問，不忘初心，那麼其生活都是值得肯定的！

詩意的生活可以理解為有詩的生活。意思是忘卻外在生活環境的艱苦，與詩詞為伴，和文學為伍，追求精神世界的富足。比如，前段時間在《中國詩詞大會》上大放異彩的外賣小哥雷海為，雖然他整天為生活奔波，但只要一閒下來就閱讀詩詞，讓自身的文學素養得到了很大的提升，精神世界無比豐富。

詩意的生活還可以理解為慢節奏的生活。現代社會發展節奏快，生活壓力大，很多人整天忙忙碌碌，根本無暇享受生活。有詩意的生活，提倡合理分配工作生活的時間，放慢腳步，多感受春天的花、夏天的風、秋天的果、冬天的雪，學會享受美食、熱愛旅行、擁抱生活。

所謂：大俗即大雅。

故人酒杯矮且小，吃糧吃米還得躲山裡種，如果吃果子，用不著瓜盤，從樹上摘了，即吃，大口吃。

高腳杯，果盤，好拍照。至於詩吧，省了吧。弄髒了，變屎。

不說也罷。

笑林上說，一土財主，正會客。下人拿來一函，他老先生拿著看了半天。下人說，你拿倒了，這老兄說：多嘴!我是知道的。

不說也罷……

我的中學時代正處國家困難時期，父母雖是雙職工，我平時也是身無分文的。班上有個女生的文具盒裡總是放著三個硬幣，鉛灰色沒有光澤的那種，一個大的是五分小的兩分。據我瞭解她也是屬於貧困生。

這是我看到“果盤和高腳杯”想到的陳年舊事，有點牽強啊。

曬“果盤和高腳杯”的主兒是想告訴別人什麼，炫富嗎？當然不是。

還記得前幾年流行曬幸福嗎，“果盤和高腳杯”的主兒只不過是翻了個版，秀小資情調：詩意生活

說白了就是在活給別人看，在別人看他的“詩意生活”中尋找快樂。淺薄無聊，無知無趣。

這不是生活，更沒有詩意，但比炫富、曬幸福貌似含蓄一點兒，也還屬於一類。

社會快速發展，物質極大豐富，比起前輩，我們擁有很多，卻與詩意的棲居、快樂的光陰漸行漸遠，這已是共識。

熱愛生活，追求精緻生活，嚮往詩意生活，這沒錯

但前提是要真實。

蘇軾的詩意生活是：

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

這清歡是山野菜根，林間景緻，摯友暢談，非常真實；

豐子愷漫畫：草草杯盤共笑語，昏昏燈火話平生。

真實的可以觸控，誰能說百姓生活就沒有詩意？

林暗草驚風，將軍夜引弓。

平明尋白羽，沒在石稜中。

這是一位武藝高強、英勇善戰、盤馬彎弓、巍然屹立的古代將軍形象。

雪山低頭迎遠客，草毯泥氈紮營盤。開國將帥誰沒經過長征。

軍營歷來是有志熱血青年追求的詩意生活；

毛主席傲視萬物、不畏艱險，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”以偉人包舉宇內的博大胸懷面對生活，這是史詩！

不同階層不同人群都能詩意的生活，不要總是羨慕別人的悠閒愜意，總是感慨生活只有苟且，看不到詩和遠方。

我們要以平常心態面對生活，不以物喜，不以己悲，還有那句勵志的“淡泊明志，寧靜致遠”，把生活過成詩！

一句話：只會吃，不會詩！

有詩意的人從來都不會曬這些具體的流於形式的玩意兒，而在於精神世界的豐富。人，只擁有此生此世是不夠的，還需要擁有詩意的人生。

假裝詩意的生活，比較淺薄。誰都會曬兩下，詩，那就別提了！基本上能曬高腳杯和果盤的人，就不會寫詩。

為什麼？寫詩需要性靈，性靈的人多數不會曬這些淺薄的，流於表象的吃的喝的！會寫詩的不會曬這些，不會作詩也會吟的也不會曬，甚至是會打油詩的也不會幹這些。

果盤和高腳杯，典型的舶來品味，也是一種生活方式的西化，也可能是對自己文化的不自信。人可以詩意的棲居於大地，但不能裝逼，裝逼，雖然不會天打雷劈，但一定傻不拉幾。

人們理解的詩意生活，不只是只有曬來顯示自己的品味，詩意應該是存於內心的美好，精神世界的富饒。

但是，還能自發的寫出詩句，那就需要性靈了。所以曬果盤和高腳杯，沒多大品味，自認歲月靜好，可品味單薄！