年輕人的思想富於冒險性，老年人的思想更偏於保守；年輕人的想法更靈活多變，老年人更偏於固執；年輕人的想法沒有多少固有經驗的束縛，老年人的思想更多受限於固有經驗；關於年輕人與老年人的思想對比，梁啟超的《少年中國說》中就有對比，“……老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。”

可見，老年人與年輕人有如此多的區別，想法怎麼可能相同？

謝謝邀請回答這個問題，我覺的年輕人的思想和老年人的思想確實有許多不同，根據我的觀察發現和總結。主要不同的地方有以下幾點。一、年輕人的思想活躍，學習創新能力強，掌握科學知識快。老年人的思想保守，不愛學習新知識。二、年輕人的思想開放，容易接受新生事物，老年人的思想固執，比較排斥新生事物。三、年輕人的思想比較感性，喜歡短平快。老年人的思想比較理性，非常喜歡休閒安靜。四、年輕人的思想容易改變，錯了就改，老年人的思想非常難變，平時愛習慣行事。五、年輕人想問題超前領先，不斷的創新出新的科技成果，老年人想問題憑經驗，抱著老皇曆不愛放。總之，年輕人和老年人的思想確是有許多不同，二者應當取長補短，相互學習，和諧相處，攜手共進才是最好的選擇。

年輕人與老年人的思維方式和思考的內容必然會有所不同，這是由於生活的經歷和知識積累的方式不同而造成的差別。年輕人擁有的知識多是從書本上獲得的，老年人卻是生活中的磨練所積累的。年輕人積極上進，極少保守思想，是社會改革，進步和創新的主要力量，是推動歷史前進的主要動力。老年人在這些方面，相對會保守一些，甚至會因此而阻礙社會的發展和進步。因為老年人，長期在社會生活的實踐中，會遇到許多意想不到的磨難和挫折，他們也會帶有往事經歷的陳規陋習，謹小慎微已經養成了習慣，因此他們不敢邁出新的一步。但是，正因為老年人經歷豐富，雖然有不少的錯誤和挫折的教訓，卻也同時會積累許多成功的寶貴經驗，這是年輕人尚不具備的優勢。

所以說 ：我們的社會，如何調動兩代入的積極因素，克服各自的不足，善於以人之長，補己之短，才是十分彌足珍貴的。

年輕人好動，老年人好靜。年輕人有闖勁，天生牛犢不怕虎。老年人穩健，做事三思而後行。年輕人浪漫，老年人古扳。年輕人與人宜溝通，老年人與人講經驗。年輕人講幹勁，老年人講智慧。年輕人能接受新鮮事物，老年人能驅邪扶正。年輕人，老年人，各有所長，各有千秋。

我覺得，這個問題，就是與每個人，出生的，年代有很大的關係，如果，三國時期，就有隻能手機，那都不用諸葛亮，去算，手機一看就知道，那天，天陰有霧，如果秦始皇時期，就有手機，那修的長城，可能瓷磚都貼好了，所以現在的年輕人，接收新生事物快，也離不開前輩們的付出，和努力，沒有前者，就沒有後著，當然了，有些六零後，七零後，自媒體做的也非常好，有的年輕人，還不會做呢，

年輕人想的是怎樣奮鬥去獲取更大 的財富，而老年人想的是如何保住健康去享受應得 的一切，答的怎樣？我可愛的寶貝。

謝謝謝邀請:這個問題太深了，很難用幾句話說清楚。常言道樹有年輪人有記憶。年輪記錄著這棵樹的年份。人的記憶記錄著各自的成長奮鬥的全過程。一代代的傳程被文學家們用文字記錄下來，興成了我們偉大的中華民族的五千年的文明史。要說年青人的思想與老年人的思想有什麼不同?首先要弄清楚這個人生長於什麼年代，不同年代的人有不同的想法和做法與各自不同的生活方式。各自不同的年代造舊了各自不同的思想和世界觀。像我們這些五十年代出生的人經勵了初級社高階社和合作社的全過程。看到了對地，富，反，壞，右專政。我們這代人也想過幸福生活。但不想發大財。這可能就是人們所說的知足常樂吧!而生於八十代九十年代灬的年青人趕上了改革開改的火紅年代，他們之中很多人在黨的好政策的指引下又藉助家人或親朋好友的支援下順風順水的功成名就。當然事情都是一分為二的，其中有些年青人花錢不少，結果確造成重創。希望年青的人們不要因失敗而止步!失敗是成切之母!我要說的是年邁人和年青人的想法是不同的，但我們的目標是一致的。年青人追求的就是我追求的!年青人的希望就是我們的希望的!

費孝通先生在“鄉村中國”中提到，中國的鄉村社會，不需要文字，知識都來自長輩的經驗，不知道或者不會的東西，問老年人就可以了，生活就是不斷的重複。

這種說法當然不絕對，但卻從一個側面反應了中國近代以前社會發展的實際，沒有創新，沒有變化，所有人的思想都是一樣的。

但自近代以後，西洋文化傳入，舊有的社會秩序和生產文化逐漸解體，人的思想被解放開來，每一代人都與上一輩想的不一樣，社會的變遷，猶如長江大河，不可阻擋。

首先是生產方式，原有的小農經濟被工業生產取代，越來越多的人走出田間地頭，進入工廠車間，鄉村文化被工業文明取代，無論是社會關係還是生活方式都被迫重構。

其次是社會文化，幾千年封建社會一直維繫著家族為基點衍生出社會結構，男女老幼，尊卑有序，隨著自由平等思想的傳入，舊有社會秩序解體，以個體為原子的社會結構開始重塑。

第三是思想方式，近代最偉大的發明無疑是科學，讓全人類從非理性的思維模式中解脫出來，從此，所有的困惑都變成了庖丁刀下的牛，只要按部就班，就能走向自由王國。

這些變遷也帶來了副作用，最明顯的一點就是，短短几年時間，人的生產方式和溝通方式就會產生翻天覆地的遍地。

如果你不會手機點餐訂票，生活將變得極度不便。

技術的進步，不僅帶來效率的提升，還有思維方式和生活方式的改變。

例如近幾年，許多人選擇春節帶家人出行度假，再比如許多人不再選擇周九晚五，而是以一技之長，自由發展。

這些都是先輩們從未經歷的嶄新體驗，甚至在教材上都找不到參照，只能在實踐中總結，學習。

比起百多年前的社會模式，舊有經驗的含金量大大下降，老人思想的指導意義隨之貶值。

當然，這不是說他們那些觀念就沒有價值，社會的變遷不可能完全斬斷與過去的聯絡，許多早已驗證過的道理依舊存在學習價值。

馬克思主義科學哲學最高原則就是存在決定意識，不是意識決定存在。老年人形成三觀思想的社會物質生活條件與年輕人三觀思想的形成的社會物質生活條件，有著明顯的差異和時代的不同。所以在思想理念上存在著許多″代溝"。

目前，中國一般老年人三觀形成期大多是在上世紀五六十年代。那時的社會經濟基礎是公有制，社會經濟管理和社會政治制度都是服務於經濟基礎的。所以，人們的思想政治覺悟都是圍繞著"公"字旋轉的，顯得非常明顯和單純。愛國主義、集體主義、″我為人人，人人為我"社會主義思想體系在黨的領導下，是牢不可破的，也是不可動搖的。所以，非無產階級的社會亂象很少發生，甚至是沒有的。說"路不拾遺、夜不閉戶"並不過分。這些都是老年人思想的客觀實在。

目前，中國年輕成人″三觀"思想的形成大都在中國改革開放時期。中國的經濟基礎是以公有制為主體非公有制為補充的經濟體制，所以，經濟管理和政治制度當然也服務於這種經濟基礎，如商品生產的私有化、自由貿易的市場化，自由競爭是是社會生產方式的基本特徵。存在決定意識，人的思想政治靈魂也就圍繞這個“公"與"非"兩個字旋轉，顯得非常複雜與困惑。當你談到愛國主義、集體主義時，常常陷入情感與理性的困繞中；當你提倡″我為人人，人人為我"丶″學習雷鋒好榜樣"時高貴思想品質時，人人都感到無奈和尷尬。這就是當今年輕人“三觀"不確定性的客觀基礎，也是新老年思想不同的本質所在。

按照馬克思主義存在決定意識的原理，充分說明年輕人與老年人在思想上呈現的"代溝"是與經濟基礎有關係的，也與生產關係一定要適應生產力的發展規律性有關係的。這是一個科學社會哲學問題，也是理論與實踐的政治問題。不是靠專家學者權威所解決的，只能在科學社會實踐中去檢驗去認識、將隨著社會的進步和發展，中國新老年人的思想，一定會共產主義思想體系和制度裡會師，並將攜手並肩，共同奮勇前進的。

青年、老年的歷史感！

經歷，是歷史感的最重要觸動！歷史感，是新青年的最主要缺陷！規律，在歷史經歷中最有體驗！信仰，沒有規律政治的思考成熟就是空話！研讀歷史！

青年、老年的生活態

生活，其本質初心在於共生聯絡、變動出新、勞動創造、學習豐富、生存吸收釋放，專注於錢財吸收是豐富，應該是生活的很小部分，特別是對以質量積累的豐富被嚴重輕視，以質量積累，這應該是高質量發展在細節上的推動法門！

青年、老年的人生路

勞動，本質是知識儲備和價值體現的主要方式，卻容易被暴富的極光左右，讓一些人（特別是年輕人）守不住勞動創造的本心，體驗不到知識積累過程和勞動創造過程的人生味道，專注於結果的簡單粗暴享受，形成粗糙的人生理念！

“他們那一代人，做的夢都是沒有顏色的。”

記得以前在b站上看當代文學史的影片，講到知青文學那一節的時候，老師講了他當年下鄉當知青時的生活，說他當時做的夢都是黑白色的。

從來沒有注意過自己的夢是不是彩色的，但是我可以肯定，它一定不是黑白色的。

造成夢是黑白色的原因，一方面是時代的鍋，另一方面還與“飢餓”這兩個字息息相關。

上一輩人像我們這麼大的時候，他們的目光不是聚焦在手機，平板等電子裝置上，不是聚焦在祖國的大好河山我應該怎麼去看，而是每天研究如何“果腹”，如何生存的問題。

我爸就經常拿他上學時候的事情給我舉例子，他講他上高中的時候要每週定時騎著腳踏車回家馱乾糧，這種乾糧不是我們現在吃的白麵饅頭，而是那種用地瓜粉和玉米麵磨成的窩窩頭、吃起來又硬又幹。

他似乎對這段記憶格外深刻，每到飯桌上必然要說道說道。

”飢餓“是他們那一代人獨特的記憶，他們的思想邏輯完全是以此為基礎建立起來的。

都說經濟基礎決定上層建築，“飽暖思淫慾”，老一輩人即使在今天吃飽穿暖，從不擔心溫飽問題的情況下，他們仍舊會擔心下一頓如果吃不上飯怎麼辦？

捱餓的記憶比什麼都要深刻，所以一旦觸及到“享受”層面的問題時，他們會毫不猶疑的端起長輩的架子，以他們那個年代的經歷訓誡現在的年輕人。

而沒有過“捱餓”經歷，從小在彩色泡沫中成長起來的年輕人，是不會懂他們那種痛苦，而現在的年輕人同樣伴隨著新的痛苦。

兩代人不同思想的碰撞，就一定會擦出火花。

無所謂是不是年輕人是否經常頂撞長輩，一旦產生矛盾，無非就是各自持著各自的痛苦想要投射到對方身上。