事死如生才是表達孝道的重要標誌。“視死如生”是指一個人看透了生死，是高智慧人對待生死的世界觀；“事死如生”是指對待自己生身父母等有直系血緣關係長輩的做法，像對待自己的新生孩子一樣從生活的各個方面所進行的無微不至的照看。

應該是事死如生.

因為"視"有看見的意思,而"事"有當作的意思,如:祭祀時,把故去的親人當作活著的時候一樣敬仰他,供奉他,孝心真誠,無愧於天地.

事死如生才是正確表達孝道的寬慰方式。理解應為人已經過往，還是像活著的時候一樣。這是對生對亡者的思念追思，還是那樣歷歷在目和過往一樣沒變。視死如生，是把生死看的比較淡，生死輪迴，有面對的勇氣和決心。在關鍵的時刻決定生死存亡，也可以指事業未來發展遇到瓶頸後的生死抉擇，也可以指人遇見生死關頭面對的精神勇氣。

不知道因何用“視死如生”來形容孝道。若單從字面意義解讀，或也說得過去。

不過，其實，不論“視死如生”還是“事死如生”，兩者都有偏頗之處，過於執著，反而成為“愚孝”。

視死如生，考慮到這個詞的本意，稍微有些過頭了。所以也說了，不太明白為什麼要用這個詞。生者打算跟死者一起去還是怎麼著？用這個詞，感覺有不計一切代價只為親長服務的意思。對親長盡孝，這當然是好事，但若親長不在世之後呢？自己的日子不打算過了？有竭澤而漁的感覺，所以說，有些過頭了。

事死如生，但人死即死，心存哀思尚可，但若一直放不下，也不能說是一種好的行為。

因此，這兩種做法，實際上都不那麼完美。雖說要考慮到親長，但是也該顧及生者。

孝到底是什麼？善待、奉養、順從之外，還當繼承先人之志。那麼不論是“視死如生”還是“事死如生”，都忽略了“繼承先人之志”這一點，沒有為更遠的將來打算。如此般，以近期觀之為孝，遠期觀之反而是不孝。

親長在日，盡心奉養，親長不在，心存哀思，過好自己的日子，足矣。那些走形式的玩意，一概要不得。不然，豈不是令先人走也走的心不安麼。

“視死如生”和“視死如生”，到底哪個詞才是表達孝道的重要標誌？

視死如生:意思是把死去看作活著，形容不怕死，同視死若生意思一樣。

事死如生:意思是古代的一種葬制。意思是死後也要和生前一樣。[包括所有的侍奉，供奉用的都猶如生時狀況。

這是ta們兩個詞語的意思，但是如果視死如生和事死如生，在孝道上表達的話，我覺得更應該是視死如生。

這和我們過年的春節習俗是一樣的！

大年二十九——祭祖

對於祖先的崇拜，在中國由來已久，所以視死如生不僅是孝道的重要標誌，也是尊老敬老的美德。

春節是大節，上墳請祖一事也就格外鄭重，時間在很多地方都是以早晨請祖。

視死如生是一種豁達的人生觀，心態超脫，不畏懼死亡。

事死如生是一種孝道行為準則，具體到行為層面。

“事死如生”是對“孝道”最高境界的詮釋。

通俗地說，“事死如生”是“考順”的最高行為準則。

“事死如生”的“事”字與“視死如生”的“視”字的含義，有著微妙的不同之處。

這裡的“事”字，是“侍奉、供奉”的意思；而“視”字在這裡是“看、看待”的意思。前者指的是態度行為，後者表達的是看法觀點。

以史料為證，“事死如生”是古喪葬的原則，意思是說事俸死者如同事俸他話著之時一樣。形容盡孝順到了極點。

而“視死如生”的意思是：把死亡看作是另一個新生的起點。形容不怕死。

“孝”是人類道德的根本，是做人的最基本的道德底線。

司馬遷說：“父母在，人之本也。”

父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩下歸途。

“子欲養而親不待”，父母在，我們應該及時行孝，莫待失去後留下悔恨終生的遺憾！

父母去，雖然沒有必要學習古人“事死如生”那樣的盡孝，但是，我們必須擁有一顆對亡靈的“虔誠之心”，並在祭祀節日裡誠心祭祀，安慰父母在天之靈。

願天下已故的父母，在天堂沒有痛苦！

願天下健在的父母，享盡人間的天倫之樂！