文天祥的《正氣歌》可以媲美岳飛的《滿江紅》嗎？回答這個問題，我們先從瞭解這兩部作品，以及當時的歷史背景開始。

滿江紅，著名中國文學作品之一。作者為岳飛（南宋）。岳飛（1103年—1142年），字鵬舉，宋相州湯陰縣（今河南安陽湯陰縣）人，中國歷史上著名軍事家、戰略家，漢族民族英雄，位列南宋中興四將之首。傳唱最廣的是岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》。詞中“三十功名塵與土，八千里路雲和月”及“莫等閒，白了少年頭，空悲切”更是經典。另外，蘇軾、辛棄疾等名家的《滿江紅》詞也非常著名。

滿江紅，詞牌名，又名《上江虹》、《念良遊》、《傷春曲》。唐人小說《冥音錄》載曲名《上江虹》，後更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調。《欽定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；後片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調沉鬱激昂，前人用以發抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調九十三字，前片八句四平韻，後片十句五平韻。

文天祥

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，一字履善，道號浮休道人、文山，江西吉州廬陵人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”，寶祐四年進士第一。開慶元年，補授承事郎、籤書寧海軍節度判官。鹹淳六年四月，任軍器監、兼權直學士院，因草擬詔書有諷權相賈似道語，被罷官。德祐元年，他罄家財為軍資，入衛臨安。五月，在福州與張世傑、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝，建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州聚兵抗元。景炎二年五月，再攻江西。祥興元年十二月，在五坡嶺被俘。次年，元朝蒙、漢軍都元帥張弘範將其押赴厓山，令招降張世傑。文天祥拒之，書《過零丁洋》詩以明志。後被解至元大都，元世祖忽必烈親自勸降，許以中書宰相之職。文天祥大義凜然，寧死不屈。元至元十九年十二月初九，於大都就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南後錄》、《正氣歌》等。

《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的一首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。隨後連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。最後聯絡到自己的命運，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中，但是由於自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命運。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。

文天祥的《正氣歌》整篇具有濃濃的愛國主義精神；岳飛的《滿江紅》則體現了氣貫長虹、捨我其誰的英雄氣概。兩者無論從文學形式到所體現出的深遠意義，都是至高無上、不分伯仲。

岳飛與文天祥是南宋兩位齊名的愛國者和民族英雄。岳飛的".滿江紅"向以忠憤著名，詞中表現了作者迫切要求報仇雪恥，收復河山的雄心壯志，充滿了豪情壯語。氣勢磅礴，音調激越，不同凡響，他對當時和千百年來的愛國者都起著鼓舞作用。

文天祥的"正氣歌"，表現了偉大的愛國精神和崇高的民族氣節，而且這首詩寫得很有層次，說服力很強，讀起來朗朗上口，六百多年來，曾經激勵過無數的愛國者和民族英雄，完全可以和"滿江紅"媲美。

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您好，我是喜歡讀書和歷史的胖哥。文天祥和岳飛都是宋朝人，文天祥是抗元名臣，岳飛是抗金名將。這兩人都是我們的民族英雄，如果說《正氣歌》和《滿江紅》相互媲美的話。胖哥認為從文學角度來說《正氣歌》更技高一籌，如果從渲染力來說《滿江紅•寫懷》更有說服力。

《正氣歌》的創作背景

文天祥廣東海豐由於兵敗被俘，第二年被押解到元大都，在獄裡三年，其中受盡了折磨。始終堅貞不屈。在1281年夏天的牢房裡寫下了這篇《正氣歌》，文章前部分是對監獄環境的一個介紹，也是為後文做個鋪墊，後半段就是精彩部分，也是作者對內心的一種發露。多麼艱難的環境只要胸中有正氣，就沒有什麼困難。

《滿江紅•寫懷》的創作背景

南宋抗金名將岳飛一直戰鬥在抵抗侵略的第一線，這首《滿江紅•寫懷》是一首情緒的宣洩，通篇酣暢淋漓，即便是幾百年後的現在讀起來依然覺得滿腔熱血沸騰。它的渲染力非常強。當年的岳飛對於外族入侵中原殺人越貨，特別是徽欽二帝被俘更是深以為恥。於是這篇《滿江紅•寫懷》就誕生了。

這兩篇對比，《正氣歌》描寫的是在困難時期的堅貞不屈，《滿江紅•寫懷》寫的是殺敵報仇的信念。《正》的寫法和《岳陽樓記》是一樣的，它更像一個全景拍攝的電影，各個角度都能看清。《滿》就是一個特寫鏡頭，把一點無限的放大，讓人從中得到感受。

文天祥 自古英雄誰無死 留取丹心照汗青

岳飛 三十功名塵與土 八千里路雲和月

只記住這些。

好久沒有見到這種有深度的提問了，尤其是在時下的社會，非常有必要。文天祥想挽狂瀾於既倒，但是大廈將傾，一木難扶，於是毅然被俘北上，流傳於世的就是這首《正氣歌》，當然還有《指南錄後序》等詩文。文天祥在《正氣歌》中開宗明義指出“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃現，一一垂丹青”。正氣存乎天地之間，會化作各種形式。在大地上就是直上九天巍峨的高山，在天上就是普照萬物的太陽和妝點夜空的明星。文天祥在這首詩裡還列舉了很多古人，如齊國的太史，如晉國的董狐，秦朝的張良，漢朝的蘇武。提到了顏杲卿、張巡、嚴顏等人，鼓勵人們向他們學習。千百年來，這首《正氣歌》廣為流傳，我曾經摘選其中的一部分教給十幾歲的孩子們，現在想來，很是值得的。我是雲清看世界，解密歷史煙雲，告訴你那些歷史背後的故事，點贊加關注，我們一起努力。

基本可以。但每個人的審美不同，可能會有所偏差。

《正氣歌》是南宋名臣文天祥的代表作之一，此詩為獄中所作，為五言律詩，氣勢磅礴，像詩中所說的那樣，充滿了浩然正氣，絲毫沒有被元軍俘虜的那些絕望，整首詩表現了作者不屈的民族氣節和強烈的愛國主義精神。

岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》是作者經歷了靖康之亂之後寫的，當時的中原淪陷敵手，局勢不利，南宋又沒有把握好機會，導致大宋江山岌岌可危。整首詞感情充沛，雄健有力，表現了作者報國立功的決心和必勝的信心。

兩首作品皆為南宋大臣所作，都表達了對國家的忠心，對國家命運的深沉寄託。二者皆激昂向上，鼓舞人心。而《正氣歌》更多的在於民族的不屈意志，《滿江紅》更多在於收復失地，報效國家。

在形式上，由於《正氣歌》是五言律詩，所以短小精悍，鏗鏘有力，讓人有蕩氣迴腸的感覺，盡展絕唱之風。而《滿江紅》為詞，感情豐富，氣勢恢宏，特別是“莫等閒，白了少年頭，空悲切”一句，不僅暗示了宋王朝沒有把握好時機，而且也有規勸之意，自責之味。現在還經常被引用為“珍惜時光，不負青春”的意思。

文天祥是文臣，岳飛是武將。雖然二人身份不同，但所思所想別無二致，驅除韃辱，收復失地是他們的畢生追求。

文天祥散盡家財，招募人馬抗擊元軍，在皇帝都投降的情形下，依然鬥志不減堅持抵抗。最後，寡不敵眾被俘入獄。

監獄很簡陋，生活很艱難。雖然忽必烈愛惜他的才華，有心招撫他。但前提是向元朝妥協，否則，和普通戰犯的起居完全相同。

文天祥在獄中生活了大約三年，留下了許多詩作。最為世人熟知的莫過於這首《正氣歌》。詩歌前面是一篇序，介紹了監獄的惡劣環境。為了說明的更形象，他歸納出七種氣，分別是:雨水的水氣；汙泥的土氣；日曬的日氣；嗆人的火氣；發黴的米氣；腥臊的人氣；腐爛動物的晦氣。

他接著說，我在這樣的環境裡能不生病，主要是我體內修煉出的浩然之氣在起作用。而這就是天地間不可戰勝的所謂“正氣”。什麼是正氣呢？作者進行了分說，也就是《正氣歌》。

“”天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。……時窮節乃現，一一垂丹青。……”

可以說，這幾句是最為人熟知的。再後面，作者一一列舉了各個朝代的正氣所賦的人物，這裡面有史官，有使節，有將軍，有國相。作者從他們身上看到了一種天地間的浩然之氣。常言道: 正氣存內，邪不可幹。文天祥把這些人當做楷模，欲捨生取義，殺身成仁。

做這首詩的第二年，也就是他在大都監獄的第三年，面對元朝的威逼利誘，終不為所動，慷慨就義。

我們再看《滿江紅》，據說是岳飛所做，我們也一直承認是岳飛的作品。但年代不清，岳飛遇害後在他的作品集裡好像也沒有這首詞。我們今天估且算他是岳飛的作品。因為，全詩氣勢如虹，磅礴大氣，既有對人生短暫，壯志難酬的慨嘆。又有“駕長車踏破賀蘭山缺……待從頭收拾舊山河，朝天闕”的豪邁憧憬。詞裡面隱隱透出一種兵戈氣，可以說這樣的風格，很符合岳飛。

本人的觀點: 這首詞的作者如果不是岳飛，也是如辛棄疾那樣文武全才的愛國將領。其他人沒有這樣的氣魄和胸懷。

那麼，文天祥的《正氣歌》能和岳飛的《滿江紅》媲美嗎？

筆者認為，詩詞言志。從這個層面畢竟，兩首詩詞不分上下，或者說文天祥與岳飛不分上下。

如果從普及的程度來說，《滿江紅》可能更勝一籌。因為它更通俗，更押韻，更容易與讀者產生共鳴。它有一種催人進取和奮進的動力，你可以不是將軍，你可以無法領會作者當時的所思所想，但你總會在人生的某個當口，不自覺的想起《滿江紅》裡那句“三十功名塵與土，八千里路雲和月”。

《正氣歌》有點像明代于謙的《石灰吟》，但又略顯艱澀。所以，較《滿江紅》遜色一些。