古之文章，最愛秦漢，北宋次之，大唐最後。秦之文，古色古香，漢之文，大氣磅礴，謂秦風漢韻；北宋之文，多以意蘊取勝；大唐之文，多以華美見常。若論才子佳作，首推以下三篇：

西漢才子賈誼——《過秦論（上）》，賈誼千古傳頌的名篇。賈誼精心經營，斂氣蓄勢，高屋建瓴，一路鋪排，時而小溪潺潺，時而波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國之強大，六國之實力，陳涉之寒微，層層對比，步步為營。文末逼出論點“仁義不施，而攻守之勢異也”，然後戛然而止，“過秦”實則“規漢”。

初唐才子王勃——《滕王閣序》，年輕的王勃，無意中參加了滕王閣盛會。中國文學史上，從此留下最美篇章，它幾乎可以贖盡之前所有靡麗駢文的罪孽。該文詞采華茂絢麗，音韻和諧鏗鏘，讀來餘霞滿目，滿口留香。美景、意境無數，皆從文中流出，盡顯中國古典文學之滋味與魅力。

北宋才子蘇軾——《前赤壁賦》，“烏臺詩案”，蘇軾被貶黃州（赤壁）。清風明月中，蘇軾來了，洞簫如訴中，蘇軾醉了。生命的有限，宇宙的永恆，昔日的刀光劍影，眼前的滔滔之水，蘇軾徹悟了！人生是一個最美麗的謎！歡樂與憂鬱、澄明與朦朧，天亮了。何謂“行雲流水”？——蘇軾之文章是也。

三篇實在太少，再推以下四篇，以饗讀者：

秦朝李斯——《諫逐客書》，秦王驅逐客卿，李斯在離開咸陽的路上，上此書於秦王，秦王看後，急派人挽留。該書言之有情，持之有故，如長江大河，千帆競渡，生氣勃勃，勢不可當，具有極強的說服力與感染力。魯迅說：“秦之文章，李斯一人而已”。

西漢司馬遷——《報任安書》，司馬遷寫給朋友的信，訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆。“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也！” 全文筆如蛟龍，鋪排淋漓，矯健磊落，挾風裹雨，氣勢非凡，波湧雲連，縱橫排宕，堪稱“小《離騷》”，絕代大文章。

唐朝韓愈——《祭十二郎文》，韓愈文風，若長江大河，渾浩流轉，衝飆激浪，瀚流不滯。而此篇卻委曲含蓄，情味真切。此文乃祭文，寫生離死別，兩世茫茫。情之至者，自然為文。讀此文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚，乃祭文中千年絕調。”

北宋歐陽修——《秋聲賦》，“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下”（屈原）；“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”（宋玉）。中國文人眼中，多是悲秋之色。而歐陽修寫悲秋，自出機杼，秋聲入筆，異於他人。文中之秋，乃自然之秋，人生之秋，心緒之秋，一種濃得化不開的悲涼蕭瑟瀰漫其中。

純屬個人觀點，難免以偏概全，不喜還望勿噴，喜歡誠請一讚！

《勸學》《枯樹賦》《蜀道難》《大學》《中庸》《易經》《道德經》《心經》《山海經》《風騷》《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》《西遊記》《詩經》《孫子兵法》等等。

初唐四傑的王勃，其著《滕王閣序》可稱之為才子佳作。

北宋的范仲淹，其著《岳陽樓記》

蘇東坡《石鐘山記》

還有許多許多，中國古代，人才輩出，說不完的。

首推王羲之的《蘭亭集序》和王勃的《滕王閣餞別序》。

《蘭亭集序》既簡淨，又韻味深長。造語玲瓏剔透，琅琅上口，是古代駢文的精品。

在句法上，對仗工整，句意排比。

音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然，富有表現力。

這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀。同時書法造詣極高，被後世歷代書法家臨摹。

《滕王閣餞別序》，寫景、抒情自然融合，不僅描繪滕王閣雄偉壯觀和宴會高雅宏大的氣勢，也抒發內心的鬱悶不平。寫景抒情，情景景交融。

文章一波三折，迴環往復，對偶工整，用典恰切，節奏明快，讀來鏗鏘有力。

1：《桃花源記》魏晉：陶淵明

2：《陋室銘》唐代：劉禹錫

3：《愛蓮說》宋代：周敦頤

4：《岳陽樓記》宋代：范仲淹

5：《醉翁亭記》宋代：歐陽修

6：《小石潭記》唐代：柳宗元

7：《滕王閣序》唐代：王勃

8：《曹劌論戰》先秦：左丘明

9：《傷仲永》宋代：王安石

10：《出師表》兩漢：諸葛亮

11：《五柳先生傳》魏晉：陶淵明

12：《洛神賦》魏晉：曹植

13：《蘭亭集序》魏晉：王羲之

14：《前赤壁賦》宋代：蘇軾

15：《阿房宮賦》唐代：杜牧

古人文章堪稱才子佳作的，燦若星漢，數不勝數。其中的以下幾篇，尤為出色。

一、屈原《離騷》《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。《離騷》以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性的情感激盪，以及復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩，表達了作者憂國憂民的理想浪漫主義情懷。宋代著名史學家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，後人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規。”這就是說，《離騷》不僅開闢了一個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦方面永遠不可企及的典範。（《離騷》原文暫略。）

二、司馬遷《史記》《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、世家、列傳、書、表五種形式，主要記載帝王、諸侯及歷代名人之事。其作者是西漢司馬遷，約成書於公元前104年至公元前91年，後來成為後世所有史書的註腳和參照系。《史記》為司馬遷贏得了“太史公”的美譽，近代作家魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

三、賈誼《過秦論》《過秦論》是西漢賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。

四、王勃《滕王閣序》《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位於江西省南昌市贛江濱，唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建。後閻伯嶼為洪州牧，宴群僚於閣上，此文為王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了作者“無路請纓”之感慨。其中，“物華天寶，人傑地靈，”，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”等詞句，成為流傳古今的名句。

五、范仲淹《岳陽樓記》《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，於北宋慶曆六年九月十五日（1046年10月17日）為重修岳陽樓寫的。其中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。文章透過對洞庭湖的側面描寫襯托岳陽樓的壯觀，借作記之機，含蓄表達了自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神，這是本文精華之所在——《岳陽樓記》超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴，與“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。

六、歐陽修《醉翁亭記》《醉翁亭記》是宋代文學家歐陽修創作的一篇文章。此文描寫了滁州一帶，朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，以及作者在山林中與民一齊遊賞宴飲的樂趣。全文雖貫穿一個“樂”字，其中卻包含著複雜曲折的不得志苦悶。“醉翁之意不在酒，而在乎山水之間”，成為廣為流傳的名句。

古文佳作，首推《詩經》，《詩經》關注現實、抒發現實生活觸發的真情實感，這種創作態度，使其具有強烈深厚的藝術魅力，是中國現實主義文學的第一座里程碑。《詩經·國風》是中國現實主義詩歌的源頭，在《七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統治階級大膽地提出了正義質問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。

戰國推莊周、屈原，《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學與人生觀、政治觀等等。

莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說：“其文則汪洋闢闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。

屈子《離騷》，可說是千古絕唱，後人詩作，無出其右。《離騷》以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道。主張“舉賢而授能”，“循繩墨而不頗”。提出“皇天無私阿”，對天命論進行批判。作品中大量的比喻和豐富的想像，表現出積極浪漫主義精神，並開創了中國文學上的“騷”體詩歌形式，對後世有深遠影響。

漢推太史公《史記》，《史記》載史三千多載，對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。

唐推李、杜詩，雖不超屈子，也算自成一家，在中華文學史上堪稱一流。宋推蘇東坡詞，明推湯顯祖曲，清推曹雪芹《紅樓夢》。