法顯（334年—420年），佛教高僧，俗姓龔，東晉司州平陽郡沙門（今山西臨汾地區）人，一說是幷州上黨郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中國佛教史上的一位卓越革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，也是傑出的旅行家和翻譯家。

　　法顯大師3 歲出家，20歲受大戒。為求取佛律，於東晉安帝隆安三年（399）自長安出發，西渡流沙，越蔥嶺至天竺求法，先後於北、西、中、東天竺獲《方等般泥洹經》、《摩訶僧祗部律》、《薩婆多部鈔律》、《雜阿毗曇心論》、《摩訶僧祗阿毗曇》等梵本；於獅子國（斯里蘭卡）獲《彌沙塞律》、《長阿含》、《雜阿含經》、《雜藏經》等梵本；並由海路經耶婆提國（在今印度尼西亞爪哇），於義熙八年(412)抵青州長廣郡牢山（今山東青島嶗山）。歷時14 年，遊歷29國，歷盡艱險。次年達建康（今江蘇南京），於道場寺，與佛陀跋陀羅譯6卷本《 大般泥洹 》、《摩訶僧祗律》、《方等般泥洹經》、《雜藏經》、《雜阿毗曇心論》。另撰有《佛國記》，記錄了他的行程及見聞。

當然不是。一部《西遊記》捧紅了唐玄奘，以致於一說起“西天取經”，人們首先想到他。然而，唐僧並非從漢地到西天取經的第一人。這位偉大的第一人應該是東晉時候的法顯大師。其實，兩晉時期欲赴西天取經者不在少數，比如朱士行、支法領、會常、進行、慧辯等，這些人的年代皆與法顯相距不遠。然而，如佛學家湯用彤先生所言：朱士行、支法領的足跡止於于闐，會常、進行、慧辯雖赴西行，但不知是否歸返，而於法蘭則在中途去世，所以，“海陸並遵，廣遊西土，留學天竺，攜經而返者，恐以法顯為第一人”。按照《高僧傳》的說法，法顯出家以後，常常感嘆中土佛教的戒律太過殘缺，由此誕生了西去印度學習佛教戒律的理想。公元399年，法顯65歲的時候，終於決定要去實現這一理想。他約同慧景等四個人一同從長安出發，沿河西走廊向西走，途徑範川、張掖、敦煌，到達鄯善國，轉向西北前往鄔夷，再向西南行走，穿過沙漠到達于闐，然後穿越蔥嶺，進入印度北部。法顯遍遊當時建立在印度半島上的諸小國，歷時七年之久，然後乘船到達獅子國（今斯里蘭卡）。三年以後，乘船回國，中途遇到風暴，被困耶提婆（今印度尼西亞）半年，後又乘船，漂流三個月，在青島即墨登岸回國。此時，當年從長安一同出發的取經五人組只剩法顯一人。法顯大師在印度抄得《摩訶僧只眾律》、《薩婆多眾鈔律》等佛教律藏，在斯里蘭卡抄得《彌沙塞律》，這些律藏彌補了漢地佛教戒律方面的不足。而且，像玄奘書寫《大唐西域記》一樣，法顯大師也根據自己的遊歷書寫了一部《佛國記》（又稱《法顯傳》），此書記載了途徑地區的山川地貌、名勝古蹟和佛教活動，並且第一次將斯里蘭卡的風俗國情介紹到中國來。法顯大師不畏遙遠、捨身為法，彌補了魏晉時期中原佛教的缺憾，為後世僧眾西行求法樹立了榜樣，並且將印度、斯里蘭卡的風俗民情、宗教活動展現給中原人，為漢傳佛教的發展和中印、中斯文化交流做出了不可磨滅的貢獻。

不管做什麼事，一個做不成的，都是要選人的，大唐皇帝選的人，就是唐僧，大唐皇帝把人選對√了，唐僧人品好啊，但是膽子小，就有一個孫悟空，孫悟空膽子大，天不怕，地不怕，豬八戒好吃懶做，吊兒郎當，啥事不操心，沙僧不說話，說什麼就是什麼，沙僧是聽話照做，服從安排，這就是把不相干的幾個配合在一起，就非常完美了，一個人辦大公司辦的起嗎？辦不起就要找幾個合夥人，一個老闆的錢不多，10個老闆的錢不就多了，這不就一個大公司集團辦起來了，優秀的人才，先進的裝置不就都有了，不管做什麼，都要把人選好，跟對人了，還怕沒錢賺，這就跟西遊記電視劇裡面的他們四個一樣，奮不顧身，團結一致，真經才能取回來，就沒有辦不到到的事，這就叫，堅持不懈直道成功，聽別人的故事，感悟自己的人生，三分看七分悟，主要在於自己，齊天大聖孫悟空。

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肯定不是的

玄奘法師為何在多數人心中是西行取經第一人？

小說中唐僧的原型是大唐的玄奘法師，他是中國甚至世界佛教史上的功臣，也是中國古代西行求法高僧中成就最高、影響最大的一位。

根據史書記載，玄奘當時是偷渡去西行取經的，他從長安出發，出敦煌，過新疆等地，歷經艱難，到達中印度。

在學習了大量佛教著作後，於大唐貞觀十九年回到長安，帶回了大量的梵文經典，並把他自己在印度的所見所聞寫成了《大唐西域記》，詳細介紹了印度各地的風土人情和宗教盛衰。到了明代吳承恩根據《大唐西域記》及神話傳說寫成了著名的神魔小說《西遊記》後，大唐的玄奘法師在多數人的心中也就成為了西天取經第一人。

真實西行取經第一人到底是誰

我們都知道的事實是佛教源於印度。在中文的佛教中，西天是真理存在終極世界的代名詞。因為佛教是從中國古代西域傳過來的。

在公元前5到6世紀，佛教在印度創立，不久就向周邊國家傳播。在漢朝張騫出使西域後，絲綢之路的開通，促進了佛教的東傳。最早來中國的傳教者，不是印度僧人，而是沿著絲綢之路而來的中亞各國的西域僧人。

北大學者季羨林考證，漢朝最早的佛經並不是直接從梵文梵音過來的，而是經中亞古代語言轉譯的。這種情況造成的結果就是初期佛教的傳播，佛經要不不全，要不失去本意，常常產生自相矛盾的現象。

佛教在中國盛行後，一些虔誠的佛教徒為了改變這一狀況，發起了西行求法的運動，由此揭開了中外佛教文化嶄新的一頁。僅《大唐西域求法高僧傳》中記載的西行求法僧人就近60人。

但由於古代生產力低下、交通困難，要從中國內地到印度需要經年累月，吃盡天下之苦，甚至於要付出生命。據佛教史傳記載，在成百上千的求法高僧中，真正能夠倖存下來並學成而歸的，只是少數人而已。

這樣來看，玄奘法師是這幸運的少數人中最成功的一位，而不一定是第一人了。

哪麼西行求法第一人究竟是誰呢？根據梁僧祐《出三藏記集》卷十三《朱士行傳》記載，三國時期魏國僧人朱士行應該是現存史料中國最早西行求法第一人。

朱士行，三國時魏國僧人，少年出家，依羯磨法授戒成為比丘。在講解《道行般若經》時候，他常感到口譯的經文文句艱澀，很多地方被刪減，很難理解，就產生了去西域尋找原本的想法。

在魏甘露五年（公元260年），朱士行從長安出發，歷經艱難險阻，到達當時大乘佛教經典集中的地方于闐，又經過二十多年才找到原本梵文的《放光般若經》40章，60多萬字。由於遭到了當地僧人的阻擾，直到了西晉太康三年（公元282年），才由他的弟子送回洛陽。而朱士行大師卻終身未能回國，直至病死在異地。

雖然所求經典只有一本，譯文也不算很完整，但在當時還是產生了很大的影響，有很多的學者多透過《放光般若經》來弘揚般若學。自他之後，西行求法的僧侶一直絡繹不絕，從三國到唐代，只是成功者實在太少，史冊也沒有過多的記載。

“路漫漫其修遠兮、吾將上下而求索”，正是這種為了尋找真理而不顧一切的信念，給了西行求法僧人很強的動力，讓他們心甘情願前仆後繼，為了取得真經而踏上充滿荊棘的西行路。也許正是這樣為了真理而不顧一切的執著精神，造就了我們這個民族雄漢盛唐的偉大文明吧。

根據記載在公元64年也就是永平七年的一天晚上，有一次，劉莊（光武帝劉秀第四子，母親是光烈皇后陰麗華）做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。劉莊正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢醒後，百思不得其解。第二天朝會時，他向群臣詳述夢中所見，大多數人都不知其由。後來他有個博學的大臣說那可能是西域的佛陀，劉莊對此深信不疑，明帝聽說西域有神，其名曰佛陀，於是派使者蔡愔，秦景等十幾個人出使西域拜佛求經，後求得其書及沙門，並於洛陽建立中國第一座佛教廟宇——白馬寺。

因為漢明帝劉莊派人西天取經，才有了今天的白馬寺。之後，白馬寺便成為中國早期佛教的傳播中心，並被眾多的佛教派系公認為中國佛教的祖庭和釋源。此後，隨著佛教在中國的興盛，各地都開始興建以白馬為名的寺院。此時的蔡愔，秦景比西遊記中唐僧的原型玄奘要早500多年。

再後來，有個叫法顯的和尚，3歲從寶峰寺出家做沙彌，20歲受比丘戒，勤學不止，成為當時有名的高僧。但在法顯鑽研佛經的過程中，他發現傳入中國的佛經有很多殘缺，或者解釋不清，常感嘆律藏殘缺。法顯不顧65歲高齡，決定親自遠赴天竺求取完整經書，遂於東晉安帝隆安三年(399年)和同學慧景、道整、慧應、慧嵬等人前往天竺求法。

法顯等人比西遊記中唐僧的原型玄奘要早200多年。

我校是外來教派，最初是在公元前後，由印度傳入中國，形成了我們中國特色的中國佛教。佛教傳入的時間大致在西漢末到東漢初。傳說漢明帝劉莊做過一個夢，一個自帶光環，身高六丈的巨人從西邊飛來，在宮殿裡飛來飛去久久不去。即派蔡音，秦景十人出使西域拜佛求經。

文獻記載，目前所知的第一個西行取經的漢族僧人，名叫朱士行，法號即是八戒。朱士行是三國時期人物，至少在時間上就比唐僧早了幾百年。

朱世行去西天取經，是因為當時翻譯過來的佛經並不完整，翻譯者可能省略了很多東西，於是就準備去佛經的原產地尼泊爾，去尋求最準確的原本。他在當地找到的是《大品經》，60多萬字，抄完後讓弟子帶回洛陽，自己在那裡終老。

此外，東晉時期的高僧法顯和尚也值得一提。法顯本姓龔，15年時間遊歷了30多個國家，帶回了非常多的佛經。

我們現在提到的僅僅是文字記載，還有的並沒有記錄下來的，應該還有其他人，所以說玄奘並不是第一個西天取經的人。

當然不是，玄奘的筆記中就說過，他在天竺見到過很多在哪裡學法的唐人。當時的唐朝前往天竺的海上航路已經打通，絕大部分從天竺來的僧人或去天竺求法的人，都是從水路去的，唐僧算是個異數了，非要走最難走的路。實際上，早在東漢末年，就是天竺僧人來傳法了，他們最先到達的地方是廣州。很明顯是走的海路。

不是。

根據現存的史料記載，中國最早以僧人身份向天竺地區進發求取佛經的第1人，應當是朱士行。

朱士行是魏晉時期人。在曹魏時期，他在洛陽白馬寺正式接受剃度，從而成為了中國有史料記載的第1位漢族和尚。法號八戒。所以，說他朱八戒倒也不為過。有少部分學者，由此認為他可能是西遊記小說當中豬八戒的原型之一。不過從他的個人經歷來看，和豬八戒的相似之處很少。

朱士行在出家以後，就有了向天竺求法的心願。於是就一路西行，但是並沒有能夠真正到達天竺。他的行程在到達西域之後，因為教派衝突而被迫停留在了當地。最後也死在了西域。不過他在臨死之前，將大批的佛經交給他的徒弟帶回中原。因此他對於早期佛教經典的傳播，還是做出了一定貢獻的。

在玄奘之前，還有一位就是東晉時期著名的求法僧法顯。法顯是山西人，他生活的年代恰好是北方五胡十六國混戰時期。北方地區的社會動盪，在一定程度上加速了佛教從上流社會向平民社會的傳播。法顯面對當時的社會動盪現實，希望向天竺求取真正的佛經來度化世人。之後法顯與有相同志向的一批僧人結伴出發，先到達西域，然後到達現在的中亞地區，最後來到天竺，也就是印度。之後法顯在印度遊歷求學。後又前往斯里蘭卡。在這個過程當中，法顯收集了大批的佛經。然後從斯里蘭卡乘坐商船經東南亞從海路回國，最後在現在的青島上岸。由於北方地區戰亂，因此法顯前往相對安定的南方也就是東晉傳播佛教。法顯將他個人的遊歷寫成佛國記。此書現在還有殘本。之後法顯將翻譯佛經作為自己的主要工作，直至去世。

從法顯的整個人生經歷來看，實際上和玄奘非常相似。玄奘本人在前往天竺遊學的時候，也是將法顯作為自己的榜樣。

從中國佛教的發展歷史來看，從魏晉時期開始，就有不少求法僧，前往天竺地區求法。其中最著名的代表就是法顯。隋唐交替之際，這股風潮依然有所延續，玄奘就是其中最典型的代表。而在唐中期以後，印度佛教發展進入尾聲階段。從這一時期開始，中國成為北傳佛教的中心。因此，中國開始從一個佛教輸入國變成佛教輸出國。求法活動，也由此停滯。某種程度上說，玄奘還是很幸運的。他見證了印度佛教最後的輝煌。

最早去西天取經的人不是玄奘，而是法顯，大約比玄奘早了兩百多年，只不過是玄奘比他有名罷了。

法顯是中國佛教史上的一位卓越革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師。

法顯於東晉安帝隆安三年，自長安出發，西渡流沙，越蔥嶺至天竺求法，先後於北、西、中，歷時十五年，遊歷30餘國，帶回大量梵本佛經。

公元422年，法顯大師圓寂於荊州辛寺，“春秋八十有六，眾鹹慟惜”。