前面說的是我們一種處事狀態，就是要我們凡是不能過於計較，不能太究竟，活出一種難得糊塗的狀態！老了，我們需要看淡一切，放下執著，活出精神的最高境界，不以物喜，不以己悲！

什麼叫“享清福”呢？明代文學家陳繼儒先生在《小窗幽記》中寫道：人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也。我一直非常欣賞這一小段話，而這兩句話中，享清福又是我最為欣賞的字眼。寫到這，也許，很多人就會罵：什麼叫享清福啦？我們天天疲於奔命，哪有時間享清福呢？

其實，不然，不管是年輕人，還是老年人，我覺得，大家都可以有自己接受的享清福的方式。而這些享受清福的方式，其實，非常簡單，非常容易做到，只是，大家在心目中享受清福的方式，大都人為地去製造這樣一種景象：衣食無憂，無所事事，自由自在。我覺得，享清福其實很簡單，就是一個人，把自己的生活過的清閒、安逸一點，就是享清福的了。而這幾種享清福的方式，簡單易行，大家都很容易做到，不妨一試。

第一種方式：把自己的生活過得簡單一些，輕鬆一些。一個人，如果知道如何把自己的生活過得簡單一些，那麼，這個人，就是一個懂得如何享受清福的人了。因為，把自己的日子過得簡單，那麼，自己的慾望和追求就少了，而慾望和追求少了，自己的日子就過得安逸，過得清閒，就擁有了更多自己可以支配的時間的了。在自己可以支配的時間裡，做一些自己喜歡的事情，在悠哉悠哉的光陰中，度過屬於自己的快樂時光，這就是一種清福吧。

第二種方式：把業餘的生活過得小資一點，浪漫一些。每一個人，都有自己的業餘時光，單位人，有雙休日；工人，也有自己的休息日子；就是農民，也有自己的快樂的農閒季節。所以，如何在自己的業餘時光裡，享受一下屬於自己的清福，其實，也非常簡單。比如，從事腦力勞動的，可以找一個屬於自己的空間裡，泡一杯淺淡的普洱茶，在氤氳的茶香中，閉上眼睛，聽聽優美的樂曲，享受一下悠閒的浪漫。從事勞力勞動，或者從事農事生產的，可以找一兩個至交，在自家的歪脖子樹下，熱上《一壺老酒》，拉呱閒聊，不亦樂乎？而這種熱乎勁兒，其實，就是一種清福的了。

第三種方式：懂得讀書，善於讀書，書中求樂。不管是年輕人，還是老年人，我覺得，一個人如果懂得讀書，如果善於讀書，那麼，這樣的人，就是一個懂得享受清福的人了。在雨夜時分，聽著窗外細雨滴滴答答，想起李清照的“這次第，怎一個愁字了得”，即使是“為賦新詞強說愁”，也值得我們產生一種歡喜心。然後，我們在靜謐的夜晚，青燈黃卷地閱讀自己喜歡的書籍，在書中，我們尋找到了一種心靈流水的方向，這就是書中之樂的了，這就是一種最高尚的清福吧。

第四種方式：享受家庭的樂趣，就是最大的清福。一個人生活的質量，很多時候，跟自己家庭的幸福美滿緊密相關。所以，不管是老人，還是年輕人，一定要好好地愛著自己的家庭，一定要好好地經營自己的家庭。有了幸福美滿的家庭，自己在這樣的家庭中，享受著家庭的樂趣：老人，享受著兒孫繞膝的快樂；年輕人，享受著家庭的溫馨和從容；孩子，享受到父母關愛的快樂。這些快樂，其實，非常簡單，也非常的安逸、自在。而這些安逸和自在，就是一種清福。

其實，每個人，對於享清福有不同的理解和態度，對於老人而言，享清福是好事，是樂事，也是大家所讚許和支援的；但對於年輕人而言，我們可以去享受清福，卻我們卻不能天天坐享清福，但是我們完全可以在奮鬥中去適當地享受清福。對於年輕人而言，平時如果有書讀、善讀書，在書中求得自己的樂趣，這自然更是一種值得稱道的大清福的了。朋友們，你們喜歡這四種享受清福的方式嗎？

此“清”非彼“清”也。

一是清清爽爽。

我理解清福之所以難得，正是因為水至清則無魚。生活中太難做到清了。因此，各種關係交織，利益糾葛，含混不清的，總是不清爽通透。

人老了，身體和精力都不夠用，是到了該退場的時候。這個階段，如果能與別人沒有任何的恩怨，沒有糾葛，關係清清爽爽，對任何人都不虧欠，自己也就不會愧疚和焦慮，人活的當然爽爽利利，踏踏實實。

二是清閒悠然。

人老了，經不起事了。兒女們能讓老人清心，放心，是很難的。生活柴米油鹽，不如意十之八九，家家都有自己的煩心事。所以，老來能家庭和睦，經濟寬裕，兒女孝順且不讓老的操心勞神，就非常難得了。

以上兩個清，能享受到的人很少，需要老天爺照顧，也需要自己有極大的智慧。因此，古人都很羨慕享清福。

人到老了，為什麼要享清福，更多的是能力，思維和行動，已經不便於自己做許多的事情了！

在《莫生氣》中提到“鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去”這就深深體現了人到老年許多事力不從心。

人年過半百以後，你除了享清福多事都不能做了，

若為金錢，中年時期的努力能得到的也應該得到了，何須到了老年在與他人攀比財富。

人到老年，兒孫也已經長大成人。你或許還想用你經歷過的事，告訴他一些道理，但是人是不怎麼現實的，畢竟年輕人以時共進，有著自己獨特的思維，思想！這也為什麼常常存在著老人與年輕人代溝。

人到年邁已老，身體各方面更是衰竭退化，行動多有不便。確實，不管做什麼都有心無力！所以更多的是建議老老實實“享清福”為安！

享清福，在廣大群眾來說，是指一生為兒女操勞，兒女以家業有成。不再依父母接濟，幫襯，體力活沒有，兒女的孩子也脫離看管。在這些前提下，老人身體健康，晚輩眼前，和睦天倫，這才是真正的清福。

說到；水清無魚，人清無朋，兩清相聯，似是帶清的福是福不充實的意思。這裡的清，是環境輕鬆，無牽無掛。但是人不可以清，清到孤獨一身，再富也無福可言，有為兒女的辛苦艱難，才比較出福的意義和價值。有濟濟一堂，歡聲笑語，才現清福的自然美滿，家的靈魂所在

“水至清則無魚，人至清則無朋”裡的“清”指的是物質上的或者利益方面的寡淡。人到老年後“享清福”的“清”多指的是內心的平安寧靜，沒精神因素上勞神費心的影響。

物質是構成世界的主體，人是世界的一部分，也是這個世界的主宰也是由物質組成的。因此，物質充斥於整個世界，人離開了物質也無法生存。這就是物質對於人和世界所體現出的意義。但是，人與世界上其他的一切相比較，人類的精神世界無疑是最高等級，其他一切要麼不具有精神世界、要麼精神世界能力低下。這就導致了人類在某些方面，不能完全按照物質上的原則決定自身行為和思想，而是要物質與精神觀念兼有去看待周圍的一切。

越純淨的水越清澈，含有的其他物質成分也越少。因此，滿足不了魚兒對營養物質的需求，導致無魚或者魚類較少。通常用來比喻人群中物質的多寡，以及人對待物質的態度。從另一個角度看，我們用“清澈的水”來形容一個人的精神世界。所表達出來的意義，我想大家都明白其中的含義。我們一方面需要物質滿足生存，一方面希望自己有一個純淨的心靈或和諧的社會關係滿足精神上的需求。但自然法則卻限制了我們的要求和希望，怎麼做到物質和精神上的和諧統一，是考驗我們人生智慧的重要問題。

《論語·第二章·為政篇》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

人生的難處不在於我們能做了什麼，而在於我們能否為自己的所做所為，找到一個合適的定位。清與濁、物質與精神、己和彼、自身與社會關係都是個人選擇的結果。而我們所具有的智慧掌握的就是選擇的道理。至於最後結果是否是自己想要的，那又是另外一種情況了。

老年是人生歲月的堆積，是我們一生所結出的結果。就像酗酒最終會導致健康受影響一樣。老年也是對人一生中所做所為的總結。這樣說雖然有一點絕對化，但任何事物，哪個不是一點一滴的由量變到質變呢？人當然也逃避不出真理覆蓋的範圍，須知今日事兒前日必有因。活的坦然、安寧，我想任何時候，都是我們所希望和追求的。人生中的清濁、親疏、等等一切事物，你想做什麼做什麼，但不論做什麼重要的是要守規矩。“從心所欲不逾矩”大約也就如此。

一個學識淵博的人，在治理人民的時候，不應該對人的本性一無所知，不能忽視人的心理，瞭解自己天生的感受和後天養成的習慣，人們就可以完全聽從你的命令。因此，如果國家治理得好，人民就會愛你；如果政治明朗和平，人民自然不會有怨言。

所以在古代皇帝的CROWN上，掛著一串玉，就是要警惕自己，看不太清楚；用棉毛耳塞，就是要防備自己，聽不太細。所以，如果水太清，沒有魚能存活；如果人太聰明，沒有人會成為你的伴侶。因此，我們應該糾正人民的罪惡，讓人民放心。

用仁慈和仁慈的方法引導人民，使他們能夠追求自己的完美；衡量人的才能，因材施教，從而找到自己的未來。如果人們不小心犯了小錯誤，就要找出他的好處，原諒他；如果他們想判他死刑，就應該儘量讓他活著，這樣他才會好起來。

因此，頂部和底部可以被整合成一個，而不是分開的。因此，仁愛是政府的第一要務。如果政府不合適，人民就不能教書。如果人民不學習，就不能被驅使。

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含義：

“水至清則無魚，人至察則無徒”這句俗話，源於《大戴禮記·子張問入官》，《漢書．東方朔傳》也有同樣的用法，後人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過於嚴厲，否則，就容易使大家因害怕而不願意與之打交道，就像水過於清澈養不住魚兒一樣。

應該承認，這句諺語之所以流傳至今，可能主要是因為它有一個積極的意義，那就是告誡人們要對人少一些要求，多一些寬容。目前，有些同志，特別是一些領導幹部，不正確理解這句話的積極意義，而是把它當作一種“同情心”的哲學。

當我們“視察”的時候，我們總是寬容和寬容的，特別是在面對一些問題和矛盾的時候，我們應該漠視他們，放任他們，做“老好人”。眾所周知，這種“慈悲心”不僅不能贏得大多數人的青睞，換來所謂的“人氣”，相反，很容易讓每個人反感。