魏晉南北朝時期江南農業發展的原因，魏晉南北朝的重心南移。專制主義中央集權制度的演化，起到了承前啟後的作用經濟、政治、地理角度分析三國鼎立形成。以下歸納了五類。對後世起到了深遠的影響。

一、數學研究對後世影響

秦漢時期《九章算術》的出現，是中國古代數學體系初步形成的標誌。

在此基礎上，三國兩晉南北朝時期的數學研究和數學教育又有了顯著的發展。在這一時期撰寫的數學書不下數十種，僅《隋書·經籍志》所載就有二十餘種。其中如趙爽《周髀算經注》，劉徽《九章算術注》和《海島算經》，《孫子算經》，《張丘建算經》，甄鸞《五曹算經》、《五經算術》和《數

術記遺》等，都是重要的數學典籍，後被收入有名的“算經十書”而一直流傳至今。南北朝時祖沖之所著《綴術》，是一部內容豐富的數學專著，可惜已經失傳。這些數學著作記載了這一時期數學家在勾股算術、重差術、割圓術、圓周率、球體積公式、線性方程組解法、二次和三次方程解法、同餘式

和不定方程解法等方面所取得的新成果，充實和發展了以《九章算術》為代表的中國古代數學體系。

特別應該提到的是，劉徽在魏陳留王景元四年（263）

作《九章算術注》。他在註釋中對於《九章算術》的大部分數學方法作出了

相當嚴密的論證，對於一些概念給出了明確的解釋，從而為中國古代數學奠

定了堅實的理論基礎。他所提出的許多新的思想、方法、原理和獲得的新成

果，對後世數學發展產生了積極的和深遠的影響。祖沖之是劉徽以後又一位

傑出的數學家。他的圓周率值，是舉世公認的重大數學成就，在數學史上佔

有突出的地位。三國兩晉南北朝時期形成了中國古代數學發展過程中繼兩漢

之後的又一個高潮。

二、完善天文曆法

在魏晉南北朝時期，根據社會需要和在前人成就基礎上，對全天星名、星數進行一次總結，建立一種既能區分三家星又是統一體的新星官體系，已是必要的和條件成熟的工作。這項工作由三朝太史令陳卓完成了。

，三國時期，蜀、魏都沒有製作天文儀器的記錄，而孫吳則在製作儀象方面很有成就，如王蕃依據張衡舊制製成一臺小型渾象，葛衡也製造一臺渾象，其特點為“使地居於中，以機動之，天轉而地止，以上應晷度”

。天文學家陸績還製造了一臺卵形渾象。

太陽運動不均勻性的發現是繼歲差之後這一歷史時期又一最重要的天文發現。這一發現是公元6 世紀天文觀測家張子信作出的。

三國時蜀漢一直沿用後漢《四分曆》，吳用《乾象曆》，曹魏於景初元

年（237）頒用《景初歷》。晉改《景初歷》為《泰始歷》繼續使用，後秦使

頒用何承天《元嘉歷》，南齊《建元歷》實為《元嘉歷》。梁天監九年（510）

改用祖沖之《大明曆》，陳繼續使用到南朝亡。北魏自頒的歷法有李業興為

主編制的《正光歷》，東魏時用過李業興新編《興和歷》，北齊頒用《天保

歷》，北周頒用過《天和歷》和《大象歷》。

三家，就是蓋天說、渾天說和宣夜說。南北朝時期又提出三種看法：“昕天

論”、“穹天論”和“安天論”。前二種在歷史上影響不大，值得一提的是

“安天論”。它的作者就是發現歲差的虞喜。“安天論”的提出是有針對性

的，因為當時社會上對宣夜說提出的觀點難以接受，產生了一些誤解，其中

最突出的就是杞人憂天的故事。

三、繼承發展地理創新

魏晉南北朝時期的地理學既繼承了秦漢的傳統，又有新的創造，如裴秀

的製圖理論，葛洪的“滄海桑田”地殼變動思想，利用信風航海的最早文獻

《法顯傳》，新的探礦理論著作《地鏡圖》，傑出的地理著作《水經注》等。

這些新的地理學成就，構成了這個時期地理學的顯著特點。

常璩與《華陽國志》。

魏晉南北朝時期的地誌雖然都不如《漢志》，但地記卻得到了很大的發

展，各個重要地區都有“風俗記”或“風土記”，邊遠地區則有“異物志”。

此外，記山水還有“水道記”、”山水記”。如王範的《交廣二州記》、顧

啟期的《婁地誌》、韋昭的《三吳郡國志》、顧夷的《吳郡記》、郭璞的《臨

安志》、朱育的《會稽土地記》、周處的《風土記》等。這個時期由於地記

的數量很多，且卷數少，不便於儲存和流傳，因此，南齊陸澄（425—494）

蒐集了一百六十家地記著作，按地區編成《地理書》149 卷，目錄1 卷。梁

人任昉（460—508）又在陸澄《地理書》的基礎上，增加八十四家著作，編

成《地記》252 卷。可惜這些著作都失傳了。直到清代，才有人作輯佚工作。

如王謨的《漢唐地理書鈔》，陳運溶的《麓山精舍叢書》，使久佚的地記著

作略見端倪。

四、生物學科形成

自漢代以後有許多學者研究《爾雅》所載之動、植物，其中以晉代郭璞的《爾雅

注》最為重要。

陶弘景（452—536）編著《神農本草經

集註》時，他所著錄的藥物已增至730 種。

中國很早就對微生物的活動有所認識，並加以利用。到公元6 世紀，賈

思勰在《齊民要術》一書中，總結了中國曆代在利用微生物活動方面所取得

的豐碩成果。

《竹譜》（公元5 世紀中葉）是中國最早的一部竹類植物專著。作者戴

凱之

五、醫學再度蓬勃發展

《黃帝內經》成書以來，已歷近千年之流傳，除文字古奧難懂外，戰火，

蟲蛀、脫簡散亂及傳抄之誤，已給該書內容的完整性、科學性帶來巨大損害，

急需予以整理訓解。齊、梁間醫學家全元起，曾任太醫侍郎，對《內經》有

著較深入的研究，撰有《素問訓解》。該書雖然在南宋時已佚，但其內容由

於《重廣補註黃帝內經素問》之引用，仍部分得到儲存。全氏醫術高明，故

有“一時慕之如神，患者仰之，得元起則生，舍元起則死”的譽論。

東漢張仲景撰成《傷寒雜病論》，最初流行並不廣泛。晉代王叔和對仲

景書頗為重視，他為了便利讀者檢閱誦讀，對《傷寒雜病論》加以整理編次，

分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部。前者專論傳染性疾病之辨證論治，後

者專述一般雜病之脈因證治。

王叔和還撰有《脈經》一書，對疾病診斷水平的提高作出了突出的貢獻。

晉人皇甫謐編撰的《黃帝三部針灸甲乙經》是此期針灸學發展承先啟後的代表作。

魏晉南北朝時期，名醫輩出，總結經驗，著書立說之風亦甚盛行。根據《隋書·經籍志》所收錄，此期醫學家醫藥方書約有百種，其中在當代及後世有著明顯影響者，如：陳延之撰《小品方》12 卷，範東陽撰《範汪方》176卷，姚僧垣撰《集驗方》10 卷，徐叔響撰《雜療方》22 卷等等，都是有著較高學術水平的佳作。這些醫方著作一般多真實記錄了著作者本人的寶貴經

驗，在隋唐時期仍較廣泛地流傳著。例如：《小品方》曾流傳日本，在日本

醫學教育中，曾被列入醫學院校教材而廣為傳誦。中國隋唐及後世醫家之綜

合性著作，也多有引用。可惜，這些醫方書籍幾乎全部散佚，但由於孫思邈

之《千金方》、王燾《外臺秘要》等大量引用而尚能窺其梗概。

竹林七賢 指的是嵇康,阮籍,山濤,向秀,劉伶,阮咸,王戎.他們這些文人墨客，有的不拘禮法、我行我素，有的逍遙山林、終身不仕，更有談玄醉酒、長歌當哭。

魏晉南北朝後，玄學和宗教已無助於解決社會的實際問題。，一部分士大夫雜採儒,名,道,法思想，企圖消除危機，重新穩定統治。他們的思想部分地突了儒家的限制，對於哲學思想的發展，客觀上起到了一定的影響。

何晏,王弼等人拋棄了兩漢正統思想家的神學外衣，用唯心主義重新解解釋天道自然之說，構成了自己的所謂“貴無”的思想體系。吳人楊泉著有《物理論》，闡述了元氣構宇宙的觀點。

魏晉南北朝後的統治者一般都保護佛教，因為佛教能具有麻醉人民的作用，對於統治者有利。佛教的發展，引起僧侶求法的要求。沙門法顯等五人自長安西行，備嘗艱險，後到達北天竺,中天竺等地，並學會梵語。回來後，法顯根據親身經歷三十餘國的見聞寫成《佛國記》（又稱《法顯傳》）一書。《佛國記》是一部研究古代中外交通的重要著作，也是研究法顯所歷今阿富汗,巴基斯坦,印度,尼波爾,錫蘭等國曆史的重要文獻。

梁天監6年（507年），範縝發表了轟動一時的傑出著作《神滅論》。範縝繼承了無神論的思想遺產，撥開了瀰漫一時的宗教迷信，為玄學,佛學中長期爭論的形神因果裡問題作出了比較正確的答案，豐富了唯物主義哲學。

文學方面，有劉勰的《文心雕龍》一書，是一部文學批評和文學理論著作。顧愷之的繪畫,為古畫中的珍品，敦煌莫高窟,武州山的雲崗石窟,洛陽石窟都是中國古代石刻的藝術寶庫。

魏晉南北朝後的藝術中，漢族文化所獨有的書法藝術，佔有重要地位。王義之,王獻之父子是中國書法藝術史上的重要人物。

劉徽注《九章算術》,著《海島算經》，提供了計算圓周率的科學方法。祖沖之著有《綴術》一書，已失傳。他求出了圓周率的精確數值。

其它醫學方面有王叔寫成《脈經》，農學方面有賈思勰著有《齊民要術》，其價值都很高。

太多了，謝晉，謝玄的淝水之戰，引出了，好多成語，例，風聲鶴唳，草木皆兵，東晉的祖娣北伐，和他好友的聞雞起舞。陶淵明的不為一斗米折腰，