士大夫愛錢無可厚非，但是君子愛財，取之有道。如果愛的是不義之財，書香會化為銅臭味。士大夫是個官職，他代表的是上層建築。如果他為官清廉，百姓則興。如果官官相護，為官昏庸無能，百姓則苦。而文化起的的引導社會風氣的作用，書香化為銅臭味，說明士大夫沒有盡到自己的責任，為官不正，那麼，圍繞士大夫的整個官場及社會風氣都是烏煙瘴氣的。不好的文化傳播，勢必會造成不好的社會風氣，百姓叫苦不迭。

謝邀。這個問題涉及到中國傳統文化對利的態度。士大夫愛錢，並沒有錯。先來看看儒家的態度。孔子曾說過，如果可以富貴，我給別人牽馬，替別人乾點雜活，又有什麼關係呢？但是如果是不義之財，我就躲得遠遠的。孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。看來，儒家並不否定利，實際上，我們的生活中誰也離不開一個利字，人人都要生活，連神仙，佛陀還圖個脫離紅塵，逍遙自在呢？

墨家提出摩頂放踵以利天下。稍晚於孔子的墨家提出了兼愛的思想，相當於西方提出的博愛精神，墨子主張摩頂放踵以利他人，也就是從頭到腳都擦傷了，也要犧牲自己，以利蒼生大眾，這種思想很純樸，很高尚，可實行起來卻很不容易。所以墨家於戰國後期就已經消亡了。

楊朱提出要人人自利。有意思的是楊朱提出了與墨子完全相反的思想，他說拔一毛而為天下，我不為也，主張人人為我，這顯然也是行不通的。

可見，還是儒家厲害，提出了中庸之道，大丈夫義中取利，不義之財不能取，要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這種思想後來演變為：貿易不欺三尺子，公平義取四方才。

再說說，書香化為銅臭，這種說法也有失偏頗。我們讀書是為了什麼？不就是求取四方之財，振興經濟，富國強民嗎？

我們要正確看待義與利的關係，不能拋開利，也不能過分追求利。你有不同看法嗎？

士大大夫愛錢沒錯，在現有生存狀態和規則下，除了聖人和傻子沒人不愛錢，聖人不缺錢傻子給他錢也不會用。君子喻於義，小人喻於利，何謂義？正當的利樂為義是君子所求，而耽於私情和物慾妄致權利地位享樂為小人。君子離開物質基礎也不能生存，但君子不會為了生存而去欺騙貪腐掠奪傷害，這是君子與小人的區別。

袁隆平他缺錢嗎？他不缺，但他的錢是完全正義的，他創造的效益遠遠超過他的收入。而許多人比他錢多得多，但試問有多大的比例是正義之利？無論好人壞人小人君子，都需要物質和精神資源即利，越多越好，問題在於獲取的方式方法及過程途徑，義利不是對立的，卻存在不同，在於是否用正當的途徑和方法。自性無明目的一致，也在於達到目的的手段和途徑是否正當。故，心經說無無明亦無無明盡，無明轉化而為真如。

謝邀，80年代初，出得最多的就是文選。有位很有名的方家，也選了一本漢語詩文的集子，在其前言中說了一句話:讀書亦為稻粱謀。因為這話在那個年代說得特別坦率，至今還記得，而方家的名字卻忘記了。錢這東西，是價值的一種表達工具，人乃社會之物，社會之中，每個人都只是某一方面的角色，要活下去，需要交換需求，需求的價值如何體現，最方便的莫過於錢，多勞多得，不也是用報酬來體現的麼?這報酬用什麼計量，還是錢方便，總不至於你為我搬了10塊磚，我給的報酬，為你拖10遍地板吧。這裡面暗含許多道理，其中一條就是報酬是要滿足需求的，我家地都沒有，你用做牛做馬來報答，又有何益?可見錢是社會中交換需求最便捷的工具，你要羅卜，我要白菜，拿錢買便是。如果說人類有哪幾項偉大的發明，錢必定是其中最重要的之一，所以把錢稱為銅臭多少有些虛偽。

謝邀。中國知識分子一直重視義利之辯。但從孔子老人家開始，都是物質決定意識的倡導者。所謂君子愛財，取之有道就說明在合乎正義的基礎上，正人君子是愛財的——孔子老人家很嚴正地說：我又不是不飲不食的吊著的葫蘆瓢！口口聲聲說用以錢幣的銅“臭”味道不好的人是虛偽至極的人，也是最齷齪最容易喪失節操的人。所以最無恥的人恰恰不在富人中，而在窮人中。窮乃萬惡之源，虛偽、殘酷、無恥之尤盡在窮人群體中。

士大夫是從窮人過來的，學而優則仕，十年寒窗，為了求得功名，後才能光宗耀祖，有了俸祿才能養家餬口，回饋家庭父母祖宗。

士大夫愛錢，書香化為銅臭...原文是：

“親兄弟折著，璧合翻作瓜分；士大夫愛錢，書香化為銅臭。”

翻釋過來就是：親如手足的兄弟如果不團結，即使原本如同美玉一般有價值，分開也如瓜果一般不值錢。讀書人太過於愛財，書中的道理也會化為金錢的臭味。

人們喻兄弟之情如手足，似骨肉，合在一起恰如美玉。有一個故事是說有個老人臨終時，兒子想分家產，老人要他們每人折一枝筷子，並讓他們明白一枝筷子容易折斷，多枝合在一起卻不容易折斷的道理。

兄弟之間不僅有友情，更有親情，照理說較朋友的關係更為深刻，但兄弟之間若失去了這份情感，卻連朋友都不如。朋友以利而害，兄弟也往往因利相傷，原為璧合而後瓜分，實在令人傷感，更莫說有煮豆燃箕的那種無情了。虎豹尚且不傷手足，何況是人呢？

讀書人當以明理為務，期能一展胸中的理想和抱負，如果太過於愛財，而墮落喪志，書中所學的道理也會因此忘得一乾二淨。書並沒有香氣，書中的道理使讀書人的心志馨香；錢並沒有臭味，錢使人忘卻了做人的道理而變得庸俗醜陋，這才是其臭味的所在。

說明在一定的社會環境之大、不管什麼行業、個個喜愛錢！不是文化作用左右得了的、社會大同之後的產物、也就是危險了……

別談什麼士大夫階層書香門第清流世家，那是無恥酸儒的自我標榜。當社會意識遭遇金錢的侵蝕，腐者必腐，善者獨善。

最是書香能致遠，腹有詩書氣自華！讀書，可受益於人生，一味追求於金錢，容易使人墮落，也使人活得無趣，單調而空虛。讀書人當以明理為務，期能一展胸中的理想和抱負，如果太過於愛財，而墮落喪志，使人忘卻了做人的道理而變得庸俗醜陋，讀書人深知做人的道理，淡泊名利，所以有言曰：“天下第一人品，還是 讀書。”讀書是至高至雅之樂，還要致用，學以致用，造福百姓，才不枉為讀書人。讀書人愛財也要取之有道，如果見錢眼開，就會使書香變為銅臭，成為市井之徒。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書是無價寶，透過讀書獲得無窮的知識文化。從而登上仕途做了官，取得了應有的金錢和地位。有了錢才可以過日子，錢多了就可以過上更好的的日子。所以人生在在世誰也離不了錢。但錢從哪裡來呢？不外乎二種途徑。一是透過正當途徑的勞動付出獲取。另一種叫不義之財，就是透過不法手段取得的財物。比如貪腐得來的錢財。這些貪腐者大多是士大夫階層。他們大多數是靠學而優則仕當上官的。這種人忘記了當官為民，造福社會的初衷，貪汙腐化獲得大量金錢財富，為害一方禍國怏民致使書香化為銅臭。

有了文化知識，無倫處在何種階層，都應把學到的知識奉獻社會，造福大眾。特別是士大夫階層，更應當先天下之憂而憂，後天下知樂而樂。報効國家造福人民。

筆者幾十年前就經歷了，妻子下崗，女兒讀重點高中。各種花費應接不暇。漏屋偏逢連夜雨，禍不單行。妻子因為下崗得了一場大病。面對這種十年不遇的突如其來的人世間困苦，筆者不得不應學生與家長的要求去辦班補課去掙點急需的用錢。一個暑期白天黑夜起早貪黑。一個暑期就賺到三萬人民幣，稍微解決了燃眉之急。2006年妻子退休，女兒被保送研究生。危機有了轉機，從此就極少給他人補課了哈哈哈。當然如果出現急需補英語或有需要的人不管是誰，都義務奉獻。不收取任何報酬。

錢是人們生存和發展的必須的物質基礎，如果沒錢生活質量會下降，如果分文沒有，那麼就會被餓死了！

所以錢對每個人都很重要！只要是靠智慧靠勤勞依法掙錢都是社會提倡的，無可厚非的！

文人靠的是創造精神產品掙錢，錢雖然說俗氣銅臭，但為此化作的催人奮進的精神力量就是文化的作用，哪還有銅臭？！

士大愛錢如命，為了錢什麼都能做！而書香化的人，有自己的底線。君子取財取之有道。他們之間區別在以道德觀和人生觀的作用之分！

《士大夫•銅臭書香》

士大夫，源於戰國時期，指的是階層。它的特點是知識分子和官僚的混合體。在中國歷史中，士大夫是社會的精英群體，他們主導了中國社會的價值觀、主流文化和主流思想，對中國的歷史和文化的影響極為深遠。

"不為五斗米而折腰，""窮則獨善其身，達則兼齊天下"。“修身，齊家，治國，平天下。"就是士大夫的精神所在。是士大夫精神在長期涵養修練陶冶中養成的高貴品質和人格魅力。

"書中自有顏如玉，書中自有黃金屋"。“書籍是人類進步的階梯”。讀書的重要，不泛古今中外。

經濟是基礎決定上層建築，上層建築又推動了經濟的更新進步和發展。這就是經濟和政權的辨證法。

經濟，含有銅臭的貶義。沒有銅臭，書也不一定香。

士大夫是社會的精英，他的精神引響了一代又一代鴻志寒士。

“萬般皆下品，唯有讀書高"。

士大夫精神引響了一代又一代寒士，追求的目的就是國家強大繁榮富強，才能"安得廣廈千萬間，天下寒士俱開顏。"

銅臭雖不是萬能，而社會離開了銅臭是萬萬不能的。

文以載道。道生之，德蓄之，勢成之，物形之。天地萬物都是由道生的，豈是一銅錢能奴役的？銅錢又豈是人愛生出的？人法地，地法天，天法道，道法自然。道之尊，德之貴，天下稀極之。豈能道法文，文法錢，錢法士大夫的愛？道把路邊一朵晚上扔到火爐的小花都那麼精心地設計，更何況我們人呢？我們人比它高貴多了！更何況持載道之文計程車大夫呢？造物主豈能讓他食物短缺，死而下坑呢？書香門第的榮耀不是已見證造物主的眷顧嗎？不服事道而他顧，心已離道，書之香自無，唯聞銅之臭亦自然。若文不載道，社會大眾向何處之背？

【答案】不是士大夫愛財，是人人愛財，但絕非常態，因為華人骨子裡的文化不允許。而華人文化的意義並不是某種現象，而是溶於血液的基因

【理由】“文化”一定是個廣義詞，尤其是在中國，不可能一兩句講清楚，不過中國文化已經根深蒂固，上從國家領導人的講話，下到田間地頭用的成語，無不滲透者儒、道、法、墨、嬋，無不滲透著忠、孝、仁、義、禮、智、信。這是華人骨子裡的基因與金錢並不是一個維度的事物，可以說只要華人活著就有華人的文化，這就是文化的真正作用。

而“金錢”雖服務與以交換為核心的市場，卻是平衡物資，維持生計，提高生活標準的一個必要條件。有了它人可以活著，可以更好的活著……但沒有它恐怕很多人的生命將會受到威脅，不是因為金錢的本身，而是因為錢背後的物質太過誘人。

正因錢的實操價值顯而易見，所以從客觀角度並不是士大夫愛財，而是說大家都愛財！只是君子愛財取之有道罷了。

但當今社會，由於發展速度較快，因為只有國家富了，世界人民才會看得起我們，不欺負我們，導致對金錢的追求大於對文化的追求，但相信只是暫時的，因為華人骨子裡的基因不可能被金錢捆綁甚至左右。

【結論】因此，可以說：“不是士大夫愛財，是人人愛財，但絕非常態，因為華人骨子裡的文化不允許。而華人文化的意義並不是某種現象，而是溶於血液的基因”這是我的理解。