現在越來越多的人認為關羽被稱為武聖人，名不副實，看似有理，其實是用出世人的嘴，說入世人的話。即，如果我們是一國君主，我們要帶領一個團隊，成就一個大的目標，也會把關羽奉為武聖人。

雖然關二爺也不世出的猛將，但放在歷史上，武功和戰績比他高的的確不少，大家隨口就可以說出很多：李牧、項羽、白起、李靖、秦瓊、郭子儀、薛仁貴、岳飛、戚繼光等等。可是如果我們是一國之君、一個集團的領袖，我們會誰呢？還是關羽，因為同樣的能力，關羽的忠誠、義氣無人可及。

要知道，關羽在曹操手下已經是壽亭侯了，而此時的劉備只是左將軍，並無侯爵，而且劉備兵不過數千，居無定所，朝不保夕。還原到今天的情況，如比是關羽已經在蘋果公司的副總經理，並擁有股權，而他舊日的老闆只是中國南方一個山寨小廠的老闆，而這位高管仍然義無反顧地回來了。這種精神肯定是比能力重要百倍的，而且，人家關二爺也是有真本領的人。

對比岳飛、戚繼光，關羽的戰績和戰略、戰術水平未必能及，忠誠也許一致，但其義氣千秋的精神，正是一個國家、一團隊所必須的，尤其是處於劣勢、處於成長期的團隊，更是不可或缺的。

所以，不要認為中國古代先賢的眼睛都瞎了，選擇關羽當武聖人是實至名歸，為什麼哪麼多華人社團、黑道也會供奉關羽，就是因為在缺少法律制度，或者法律規定無能為力之時，就要需關羽這樣的精神來維繫。

有次做夢，夢到一座破敗的古城，古城的城樓底下還有一層因為坍塌才露出來，有些罈罈罐罐，還躺著個人！一個穿古裝的人！我以為是殭屍，過去細看，是個滿臉醬紫色的人，但是卻不像死人，我摸摸他胸口還有微弱跳動，只是身上太冷了，就找了些爛木頭攏了堆火。那人臉色漸漸緩和，眼睛也開始轉動，不一會醒了，我趕忙問他感覺怎麼樣，怎麼會在這裡？他幽幽的說，感覺很餓...他叫關雲長...我說，關羽將軍？不是走麥城被殺死了嗎？他說此地便是麥城，當時看難以脫險就服了華佗給他的毒藥，讓軍士把他屍身藏在原來放糧草的倉庫裡，由一個長得像他的副官帶兵突圍，好有人走小路突圍去給大哥送信...哪知道居然未死，難道華佗給的毒藥卻是詐死的藥物！我說既然沒死便好，一同去找些吃食吧。古城下有個小鎮，叫買叫賣也挺熱鬧，可是想買吃的我這隻有人民幣一張一百的，攤販也都古裝打扮，說要銅錢銀兩！無奈之時，一胖和尚湊過來說，要買東西有何難的，我身邊這位可是財神爺，有的是錢！我想也對，轉身問他，他也一愣，然後從袖子裡摸出個金元寶，這下好了，這和尚幫忙一會置辦了一車吃的，大餅，燒雞，醬牛肉...和尚趕著車一路有吃有喝走了。我問關老爺欲往何處？他說有幾件事要辦，看我人還不錯，可幫他些忙。後來辦了幾件事，第一件是斬斷一個書生和一個兔子精的數世孽緣，我問月老的事您也管得？他微微一笑，刷就是一刀，一根本來看不見的紅線就斬斷了，然後又找來一根扭在一起，兔子精不再糾纏書生，書生也安心讀書另覓姻緣去了。第二件，已經回到現代，一個爛尾的高樓，一些拖欠工資的民工，開發商跑了，民工哭天喊地，關二爺變出些錢來把樓接手過來，樓蓋起來了，民工拿到工錢，樓也便宜賣給平民住。要分手了，我說您真是關二爺！他說你幫了我的忙，以後不必以二爺稱呼，叫他二哥吧。我說那我真是求之不得，不過，難得再見了，有幾件事還請二哥指點，第一件嘛...二哥笑了笑說，你若問彩票的事，哈哈，你這輩子都不會中！我尷尬一笑，真是神仙，我沒張口都知道我想說啥。第二件事，我想知道我的姻緣...二哥捋捋鬍子說，這事他自會幫我找個逞心如意的！還有，二哥，做什麼行當可發財？二哥微微一笑說，只要勤勤懇懇，別動歪腦筋做什麼都可以，對了，你前幾天烤的肉味道就很好...說完就消失了，我也醒了，天已經大亮了，躺了會反覆思索著這個夢和二哥的話...

這個問題問得好。在清朝以前岳飛一直是武聖，一直到後來的清初因為岳飛是滿人老祖宗金人的死對頭。所以滿清改稱關羽為武聖。

因為關羽（詹姆斯）是劉備（騎士）的人，後來去了曹操那兒（熱火），最後又回到了劉備身邊（騎士）。關羽是武聖，詹姆斯是詹皇

因為他頭戴綠帽還敢行走江湖 這得多大的氣度 當得起聖字 這個汙（武）嘛！能騎千里赤兔的能不是老司機。

拿將軍調侃 將軍勿怪

據民國年間齊如山增訂再版《京劇之變遷》一書記載，清代末期，宮裡演關公戲時，只要關公一登臺，皇上和西太后都要離座起身，走上幾步再坐下來。而且，像《敗走麥城》這樣的戲，原先是絕對不允許演的。看到這，也許會有人很奇怪，清代的皇帝和太后都是高高在上的人物，為什麼看戲的時候對關羽的出場表現的那麼尊敬呢？原來，這時皇帝和太后見到的已不再是歷史中那個真實的武將關羽，而是至尊至聖的關聖大帝，他們是向關聖表示敬意。

那麼，歷史中三國時代那個並無神異之處的關羽，為什麼在死後千年會獲得如此神聖的地位呢？讓我們根據歷史的記載一點點來看。

據清人趙翼《廿二史札記》卷七“關張之勇”描述的史料來看，在唐代以前，關羽就同張飛一起以驍勇過人為人所崇拜，很多勇將都被比作關羽和張飛。如晉朝的劉遐，衝鋒陷陣勇猛無比，被人比作關張；再如當時北方苻秦派往東晉的使臣，誇耀本國的將帥時，說有王飛、鄧羌，是關張之流的猛將。此外，像晉時的趙昌，南朝劉宋時的高進之，陳時的蕭摩訶，以及北魏名將楊大眼，崔延伯，都被當時人比作關張。更有劉宋時的猛將薛安都，在討伐魯爽叛亂的時候，單騎直入敵陣，大呼直刺魯爽於馬下，這一壯舉，被當時的人比作關羽斬顏良。由此可見，唐朝以前，關羽作為一員猛將，已經有了不小的知名度。

那麼，唐代的情形又是什麼樣的呢？據唐人董侹的《貞元重建廟記》記載，在當時就已經流傳關公在陳朝年間顯聖幫助僧人建成玉泉寺的傳說，寺廟西北方向有關公遺廟，當時人們不論僧俗，進入此廟就像嚴官在旁，肅然起敬，不敢褻瀆。這時的關羽，已經有了某種神化的傾向。

到了宋代，關羽向神化的路上邁了大大的一步，當時的朝廷開始給他加官進爵，宋徽宗的時候封他為忠惠公和崇寧真君，真君即為道教的神，後又加封為武安王和義勇武安王，由歷史上的侯升為公又升為王，高宗時，他又被封為壯繆義勇王，孝宗時改封為英濟王。

到了元代，關羽又在文宗的時候被封為顯靈義勇武安英濟王，他享受祭祀的規格也有了很大的提高。據元人郝經《重建廟記》記載，最初一些寺廟，關羽和劉備、張飛同在一個廟裡祭祀，並且關羽像侍立於劉備像一側。後來有人對此提出異議，於是另建劉備廟，同時也有了關羽正居南面之位的關王廟。再後來，關王廟遍佈全國，尤以燕趙荊楚為多。

到了明代，關羽繼續受封。在萬曆十八年，封協天護國忠義帝，成了帝；到萬曆四十二年，又進一步封為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君，又成了聖。從這以後，開始有了關帝的稱呼。到崇禎年間，關羽又有了“關夫子”的叫法，與孔夫子並列。

最後到了清代。關羽在明代時已經被封聖封帝，到了頂，無法再晉級，清代便在他的頭銜上面做文章：

清世祖時封為忠義神武關聖大帝；

清高宗時封為忠義神武靈佑關聖大帝；

清仁宗時封為忠義神武靈佑仁勇關聖大帝；

清宣宗時封為忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

到了這一步，關羽的聲望達到了頂峰。死後殊榮，古來任何其他的名將和他相比都望塵莫及。關羽死後千餘年，居然成了王，成了神，成了聖，原因很複雜。從封建統治階層這一方來說，樹立關羽這樣一個忠義的楷模，讓人們效法，無疑有利於加強統治。從一般民眾來說，一方面，民眾心中固有的英雄崇拜，很容易使他們尊崇關羽這樣歷史中的勇者；另一方面，《三國演義》對劉關張至死不渝的桃園結義的渲染，也深合民眾患難相助的道德觀念。關公崇拜的形成，是歷史長時期各種複雜因素綜合作用的結果。另外，《三國演義》的問世與流行，對中國民眾的關公崇拜，也起到了強有力的推動作用。

關羽身上有一樣歷代皇帝都喜歡得不行的東西，你絕對想不到

在中國歷史上，無論武力、統帥還是智謀都非常厲害的武將，可謂群星燦爛，但被後世無數帝王念念不忘、讚賞有加、以致於封為皇帝的武將，卻只有一個人，這個人就是關羽。關羽能被封帝，實在是關羽身上有一個優點，令所有皇帝都喜歡得不行。

我們可以來回顧一段歷史：

三國時期，曹公親自率兵征戰下邳，劉備兵敗，關羽被俘虜。曹公非常喜歡關羽，對其非常尊敬，以貴客對待。但他又看出關羽並沒有跟著他發展的意思。曹公知道張遼和關羽是好朋友，就讓張遼去問問關羽是怎麼打算的。關羽說：

“極知曹公待我厚，然吾受劉將軍恩，終不可留。”

又說，我想趕緊回報曹公的恩情，然後以便離去。

不久，聽說曹公和袁紹在官渡對戰，關羽就去幫曹公打仗，斬殺了顏良。曹操知道關羽此是報恩，既然恩情回報，必然要離開了。就給關羽了很多賞賜，甚至連赤兔馬也送給了關羽。但關羽知道劉備在袁紹軍營，就把所有的賞賜裝好封起來，還給了曹公，然後寫了一封書信向曹公告別，就朝袁紹軍營而去。曹公手下的將領們請求追殺關羽，但曹公說：

“彼各為其主，勿追也。”

從這件事，一方面可以看出曹公俘虜關羽而不殺，厚待他，並讓他發揮自己的長處，可謂是一種賢主的表現。這在古代戰國時期，很多君主也能做到。但曹公知道關羽立即回報他，會急忙離去，但依然重賞關羽，直到關羽封還所賜拜書告辭，又不讓左右追殺，這可不是古代那些君主能做到的了。這是曹公了不起的地方，因為愛惜關羽所以就成就了關羽的忠。但對於關羽而言，雖然曹公賞賜厚重，仍不為利所動，一心想念舊主劉備，此為忠。曹公對關羽有恩，關羽回報而離去，此為義。在關羽的身上，忠義大於高官厚爵、甚至大於生命。

無論是哪一個統治者，都希望自己的部下是擁有關羽這樣忠義之心的人，所以，關羽一直被歷代皇帝作為一種標杆和榜樣來衡量自己的臣子。所以說，關羽不是靠武力征服了天下，而是靠自己的忠義之魅力征服了天下。