無妄之災並不是偶然出現的，任何事物的出現都不是偶然的都是必然的結果。

因為什麼事物出現都是因的條件具足了，果才出現的。

如疫情，它出現的根本原因是人心不善。輔助原因是飲食等。

無妄之災，出自《易》。

可惜的是：時至今日，還未得見一人有過正確之解！

比如此問“無′妄出自何方”，就足見其“歪”有多徹底！

既“無”妄之，又何有災呢？

更何言“無妄”為“災”耶？

《易·無妄》曰：無妄。元亨利貞。其匪正有眚。不利有攸往。

《易·彖》曰：無妄，剛自外來（指初爻），而為主於內（指九四爻），動而健（下雷上乾），剛中而應（指九五爻）。……無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。

《易·象》曰：天下雷（上天向下集聚），行物與（環繞遮護贈送），無妄（這就是無妄）。先王以‘茂對’（覆掩與圍繞），蒔（時）育萬物（——黃帝堯舜以覆掩與圍繞萬物而蒔育）。

《易·六三爻》曰：無妄之災。或繫之牛。行人之得。邑人之災。

——沒有妄為招來的災。就像綑系自我在樹樁上。環繞於民眾便會有得。封堵民眾便會招來災。

故，“無妄之災”者，意為：不會有因妄為而招來的災。

“無妄”者，何為“災”呢？

俗間——民眾與學者教授，常將“災難”稱之為“無妄之災”，似乎誰直接說“災難，災禍”，便有失“xⅹ身份”，便有失“文化水準”，便有失“語言分量”。未知更顯淺寡陋矣！

你問的是"常聽無妄之災一說，出在哪裡？有什麼理解？"

這不簡單！出自《易經》上經第二十五卦，卦數三十九，乾上震下，稱作天雷無妄。經雲：無妄，元、亨、利、貞，其匪正有眚，不利有所往。

無妄主旨勿要有邪妄，倘有邪妄，必然有災。如不能元貞，其則有眚。非要一意前往，有所不利。若不虛偽，無妄圖，亦可亨通。順其自然，便非無妄之災。

曾觀《史記》中《春申君列傳》，將無妄寫作無望，意思是勿有太多希望，否則有災。

大凡佔得此卦，萬勿貪圖，否則荊棘箐叢，便有無妄之災了。

無妄，不做計劃和設想。“無妄”一詞出自《易經-無妄卦》，“無妄之災”，即意想不到的災難；“無妄之喜”即意外的驚喜，易曰：不耕穫，不甾收，而利有攸住。

  “無妄之災”出自《周易》第25卦《無妄》六三：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

象曰：行人得牛，邑人災也。

        【無妄】卦的大意是：

        應時育物

        踏實、成功之基石，勤郎、高山細水長，慎防、是非之地別瞎忙，冷靜、成功會跟緊，心病、唯有心藥醫，時機、錯過了不要跟著去。

         其中“慎防、是非之地別瞎忙”，《周易》中的第二爻說的很形象：無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

        是啊，村口有人繫了一頭牛，被過路的人牽走了，村裡的人變成都是嫌疑物件，對村裡人來說真是“無妄之災”了。

"無妄"取自《易經》"無妄"卦名。《說文解字》訓詁"妄"的本意為:無詐偽虛妄也，至誠也。《法言》無驗而言謂之妄，即虛偽不實也！後衍繹為″無故而有"。也就是常說的:無緣無故地招災來了！

天雷無妄，不確定因素，不要期望太多，世事滄桑變化，提前做好風險防範。人生道路坎坷，要有壞處的心理準備。對事物的態度不要只看到好的一面，還要看到壞的打算，這樣才能做好萬無一失。

“無妄”出處有兩處：一是《周易》第二十五卦卦辭：“無妄，元亨，利貞；其匪正有眚，不利有攸往。”二是《戰國策·楚策四》：“世有無妄之福，又有無妄之禍”。前者時間早，後者當源於前者。前者第三爻爻辭又有“無妄之災”之說，我認為按前者卦辭回答，更符合題主的意思，也更有現實意義。對此我的理解是：

1．“無妄”這個卦的結構上乾（☰）下震（☳），《周易》稱之為“天雷無妄”，其意思是：雷聲威震天下，萬物都不敢妄為，這是宇宙大自然的規律。它告訴人們要敬畏大自然，不得違反大自然規律。

2．當人們遵循宇宙大自然規律時，就可以至為亨通，利於守正，《周易·無妄》卦辭稱之為“無妄，元亨，利貞”。這好比是我們這次疫情防控的人民戰爭總體戰阻擊戰，就是這樣，必將取得疫情防控和經濟社會發展的雙勝利，人民群眾必享“無妄之福”。

3．當人們違反宇宙大自然規律，不行正道時，必有禍患，不利於有所前往，《周易·無妄》卦辭稱之為“其匪正有眚，不利有攸往。”這就像美國政客不重視疫情防控，又發表辱華言論、到處惹事，處理不好，美國社會必遭“無妄之災”，美華人民必受“無妄之禍”、霸權之害。匪，古通非。眚（shěng），禍患。

無妄出自周易，就是闡明天道無常，變化莫測，沒有一定的規律讓人去查詢，讓人不能去窺測天意的去向，比如諸葛亮當年逆天改命，十拿九穩要司馬懿的老命，最後一場大雨給澆滅了，這就是無妄在現實的體現，所以善易者不卜，就是遵循天道，s隨遇而安

題主好！《周易》裡的這個詞含義豐富，暗指古人的命運觀和人生觀，歷代註解對之多有發揮，可查閱網路資料，瞭解基本意思不難。下面展開話題，閒聊幾句，供參考。

【1、字面意思】

若不論考證，可淺顯解讀為：“無”指沒有，“妄”指思想，“災”指命相，連起來指“沒想到的災相、無法預料的災命”，與常說的“飛來橫禍”近似。但今人並不懂原經的語境和真實所教，往往視之神秘，或歸於自認的倒黴和鬼神的強加，或根本就不信這一套，當做忽悠，是不解聖意、陷入迷惑的主要原因。其實，世上沒什麼是無緣無故的，皆在因果中，哪怕是當前的疫情，也絕非經中所說的“無妄之災”。

【2、該詞的表面教義】

卦文的顯性教育主要指向六點：（1）人的命運與天地、父母、時空、思想、行為、他人等內外環境因素緊密相連。（2）災禍都有不為人知的必然性。（3）人無聖智，不能主宰命運。（4）人生遭遇有個性和共性之分。（5）生死無常，禍福無定，隨時都可能違揹人願。（6）人命天定，事運己定，交織成受，無人倖免。

【3、該詞的引申教義】

卦文的隱性教育主要指向五點：（1）道德決定命運。人若離道背德，吉命也趨兇，天地不佑，故“災”源於迷道。（2）心念決定命運。人生遭遇，起伏不定，河東河西，都被心思所使，都是自作自受，故“災”起於自心。（3）宿因決定命運發展的起點，追求決定命運發展的終點，故“災”生於慾望。（4）慎思慎念，警心警事，在正不邪，人無憂患，故防“災”必靠反省。（5）萬物一體，不分彼此，公為天性，私為天敵，無我自福，無爭自順，故消災只需“無為”。

【4、該詞的哲學特色】

顯然，代表著道家的思想傾向，至少包括四個：（1）在本體論上看，道德生出萬物，與萬物不離。人若昧之，命無常；人若失之，運無恆，就表現為時刻的“無妄”之態。（2）在方法論上看，慾望為害，有為是迷，逐之命兇，溺之運險，就表現為時刻的“無常”之態。（3）在價值觀上看，公順道，私逆德，求入禍，得陷惑，人不悟此命理，就表現為時刻的“違願”之態。（4）在人生觀上看，心田就是禍福之地，思念就是善惡之所，命運悠忽，皆是自造；愚人患“不妄”，智者患“無知”，就表現為遭遇的“懸殊”之態。

總之，要悟命運，先悟道德；要悟道德，先學聖教；要依聖教，先省自心。心門不通，命門自障，運必難測，故“無妄之災”是救愚人的話，並非對智者說。

這是一個好問題，仙人是不會錯過滴！

“無妄卦”《周易》六十四卦第二十五卦。

天雷無妄

沒圖片～湊合看吧！大概這樣：

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《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

初九，無妄往，吉。

六二，不耕穫，不菑畲，則利用攸往。

六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

九四，可貞。無咎。

九五，無妄之疾，勿藥有喜。

上九，無妄行，有眚，無攸利。

很明顯能看的出來，“無妄之災”這個詞出自六三爻：無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人之災。

這句話其實是個小寓言：

一個人把牛拴在一個村子的路邊，一個過路的人趁機把牛偷走了，這個過路的人佔了便宜，而這個村子的人卻要背上偷牛的嫌疑。

簡單的說，就是流動的行人偷驢，不動的村民拔撅子。

這也是“無妄之災”的本意，沒招誰沒惹誰，在家裡坐著不動就有麻煩找上門兒來了。

這種事情看起來似乎很沒道理。

但其實從無妄這一卦的卦形上來說，這些“無妄之災”，其實都是有源頭的。

天雷無妄

乾上震下

乾為天，震為雷

上有青天，下有云雷

毫無疑問整體事件在發展中已經到了敏感的階段，而當事人的身份也到了敏感時期。

外部的事件在不停推動，而當事人本身無力左右事件的發展方向，外因已成，動不動“內果”都難免落頭上。

所以無妄卦的卦辭：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

很順利，利於堅持。不正當的行為有麻煩，不利於用以前的老方式解決問題。

六三爻之後的九四爻可以堅持本心，不會有災禍。

忽然覺得這東西又沒人喜歡看，我囉嗦那麼幹嘛？

大致上來講，就是這樣吧！

喝酒去了。