說到宋國，中國好些個傻瓜成語都出自宋國。比如，守株待兔，拔苗助長等等等等的。宋國之所以讓大家覺得傻子多，其實是跟他們的國家有關係的。因為他們的國王就是一個講規矩講仁義道德的國家，就連軍事上也是如此。在當時，從春秋到戰國，戰爭的形式已經發生了根本的變化。而宋國卻還是春秋時期懲罰性的打法，非要講求兩軍對壘，非要等敵人排好隊形才開始打，誰說都不聽。結果，被敵人掏襠了，人常說，吃一塹長一智，宋國國王卻是屢教不改，照樣的按照他心中根深蒂枯的仁義之舉行事，整個國家也在他的影響下出現了一系列的怪事。所以韓非子的筆下就記錄了不少宋國的事，說他們墨守成規而不懂得隨機應變而已。其實，不光是韓非子一個人說，還有好幾個知名的大人物也是寫宋國，他們把宋國寫的比韓非子爛多了。比如孟子，再比如莊子，還有孫子等等等等。這些人的言論明顯的帶有歧視性，典型的地域黑。我不贊成。接下來我說說韓非子的結局，韓非子是個直性格，況且還是個結巴。大家都知道，結巴在說話的時候一著急，反而說不出來。表示的意思在我們聽來，有可能把意思給弄擰巴了。要知道，韓非子是中國最早的法家代表人。既然是法家代表人。那他就是對事不對人，講法不講情。在他看來，律法無情。何況他要大力的推崇法學呢？歷史上，韓非子除了在秦國攻韓一事上幫過南韓一次以外，他並沒有多少私心的。正因為他說話結巴。把他的意思表達不清楚。所以，他的祖國（南韓），他的王室（韓非子也是南韓的王室成員）成員，以及當時的韓王都不待見他。所以，他才在他的有生之年，在戰國的都城王城之間來回遊走，四處推薦他的法學理念。最後，還是有待於他的同門李斯的推薦，秦王政才求賢若渴的向南韓索要韓非子。為了得到韓非子。秦王不惜兵發南韓，壓迫韓王，交出韓非子。韓王聞之，立即讓韓非入秦。韓非聞之，立即帶了他的作品《韓非子》一書入秦。為了讓秦王政改變戰略戰術，不把南韓當成第一個消滅的物件，韓非子拼命得讓秦始皇先攻擊其他國家（只要秦國不率先攻擊南韓，韓非子可以跟任何國家過不去。）而放過南韓。在未能改變秦國的東征路線後，韓非子又向秦王建議大修水利工程，為的就是讓南韓苟延殘喘。於是，韓王在得知韓非子的苦心後，立即給秦國派來了南韓的水利專家鄭國。於是，秦國就停止了東征，轉而專心修建著名的鄭國渠。除此之外，韓非子在秦國再無私心，一心一意的輔佐秦始皇。只可惜韓非子的法學思想比李斯的前衛，引起了李斯和姚賈的妒忌，最後被暗害於牢獄之中。

主要有以下三個原因。

1.宋國的實力在戰國時代是二流小國，實力弱，常常被人攻打。最後齊國滅宋。宋國的宋康王更是惡名昭著，號稱射天的桀宋。國家弱還出一些讓人不恥的事情，自然讓人笑話。

2.春秋戰國之際，宋國地處中原交通商貿要道，商人眾多文化發達，所以宋國發生的一些搞笑的事情更容易被其他國家的人知道，並且被這些商人帶回自己的國家，因此也促進了關於他們糗事的傳播。

3.在大變革的時代，宋國因循舊的制度變化較慢會被看不起。宋襄公的不可擊其半渡，雖然符合君子的行為，但是已經完全不適應當時各國殘酷競爭的現實，所以各國都認為他們是迂腐可笑的。君子行為卻被恥笑迂腐，這或許也是時代的悲哀吧！

4韓非是戰國末期的著名法家代表人物，又稱韓非子、韓子，他的代表作為《韓非子》。《韓非子》中為後世留下許多著名的寓言故事，如“智子疑鄰”（宋華人）、“守株待兔”（宋華人）、“自相矛盾”（楚華人）、“濫竽充數”（齊華人）、“諱病忌醫”（蔡華人）、“宋人酤酒”（宋華人）、“老馬識途”（齊華人）、“歡以失日”（商紂王）等。在這些著名的寓言中，涉及到宋華人的有四個，因此就有人稱韓非子專門和宋華人過不去，專門黑宋華人。

韓非子生於公元前280年，死於公元前233年，被秦國的丞相李斯所害。而宋國早於韓非子出生前的公元前286年就已經被齊國滅掉了，宋國和韓非子之間沒有什麼必然的聯絡，為啥韓非子的著作中有不少抹黑宋華人的寓言吶？（韓非子像，河南新鄭人）

《韓非子》的著作中有幾處涉及到宋華人的寓言，而且都不是誇讚，都是抹黑的，舉例如下：

1、歡以失日。

紂以長夜之飲，歡以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其徒曰：為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。辭以醉而不知。（《韓非子.外儲說上》）

譯文：商紂王在夜間喝酒很長時間，忘記了時間，詢問左右的人全部不知道。於是紂王派人詢問箕子。箕子對其手下人說：“紂王為一國之主而全華人都不記得時間，商朝的天下危險了。商朝的人都不知道時間而唯獨我自己記得，我也危險了”，於是推辭稱自己醉了也不知道什麼時間了。

這篇寓言看似和宋華人沒關係，實際上和宋華人關係密切，宋國是周朝分封的商朝後裔諸侯國，是商紂王的哥哥微子啟的封國，用來祭祀商朝的祖先。這裡說商紂王實際上就是譏諷商朝的失國。

2、守株待兔。

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。（《韓非子.五蠹》）

譯文：戰國有一個宋國的農民，他的田地中有一棵樹。一隻兔子在奔跑中撞到樹上，兔子的脖子折斷死了。於是這個宋華人丟下農具終日守在樹旁，希望再有一個兔子再撞死，自己再次撿個便宜。兔子再也沒有得到，而這個宋華人成為了宋國的笑話。（守株待兔圖）

3、宋人酤酒。

宋人有酤者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋（wèng）而往酤，而狗而齕之，此酒所以酸而不售也。”（《韓非子.外儲說右上》）

譯文：有一個賣酒的宋華人，每次賣酒都給足了量，對待客人也非常熱情恭敬，他賣的酒也非常好喝，店鋪的招牌也掛的很高，但是他的酒賣的很少，酒都變酸了。這個宋華人於是找原因，問到鄰里的長者楊倩，楊倩說：“你養的狗很兇猛嗎？”，他回答說：“狗兇猛與否和賣不了酒有什麼關聯？”楊倩說：“買酒的人害怕，有時買酒的人會讓小孩子拿著錢去買酒，而你養的狗在店門張牙舞爪，小孩子都不敢去你家買酒，因此你的酒賣不了，變酸了。”（宋華人賣酒，店門口有自己家的惡犬把守，很少有人來買酒了！）

4、智子疑鄰。

宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子.說難》）

譯文：宋國有一個富人，一天天下大雨把他家的院牆弄倒了。他的兒子說：“如果不趕緊修築起來，必定遭到盜賊的盜竊”。宋國富人鄰居的父親也這樣說。到了晚上，這個富人的很多財物果然被盜，他認為自己家的兒子非常聰明，而懷疑鄰居的父親盜竊了他家的財物。

韓非子的這些寓言故事都是有深刻的寓意，而不是停留在表面記述上。如守株待兔是告誡統治者不要用過去的治國策略來治理現在的民眾；宋人酤酒則是指某些國家的大臣就扮演了“惡犬”的角色，國家雖然有很好的招賢納士的策略方法，這些惡狗當道自然也阻礙了招賢納士的程序；智子疑鄰則是要統治者客觀的去評價一個人，不要因為個人關係的遠近而產生不同的評價。

其實在《韓非子》中涉及到宋華人的地方有5五處，涉及到鄭華人的地方有8處，比起鄭華人來，宋華人排在第二位。

其實韓非子並非專門黑宋華人和鄭華人，宋國出現過著名學者孔子（祖籍是宋華人）、墨子（祖籍宋華人）、莊子（宋華人），而且宋國以商丘為中心，農業發展迅速，沃野千里，宋國享國775年，存世也比較長，沒有多少詬病的地方。

韓非子在其著作《韓非子》中涉及鄭國、宋國較多的原因主要是韓非子本人就是新鄭人，是原來鄭國（滅亡於公元前375年）國都的所在地，他生長於此，接觸最多的是鄭國（滅亡於公元前286年）人，其次是緊鄰鄭國的宋華人。韓非子的成長環境讓他接觸最多的自然是家鄉原來屬於鄭國的人、然後是近鄰國家宋國的人，因此可以想見為什麼他的著作中有關鄭華人記載最多，其次則是宋華人了，這是地緣關係造成的。（鄭國和宋國地圖，兩個國家是近鄰）

再者，鄭國和宋國在韓非子出生之前就已經滅亡了，他的著作中提及的鄭華人、宋華人早就已經成為其他諸侯國的領土，具有國家意義上的華人團體和輿論已經不復存在，韓非子記載他們也沒有什麼政治風險，不會遭到特定國家的人政治迫害。

韓非子是一個著名的法家學者，他的著作自然要符合他那個時代的需求，對戰國末期一些較強的諸侯國的華人是不能隨便嘲笑諷刺的，這會阻擋他出仕的前途。譬如秦華人他就不敢隨意寫的！

你說的韓非子和宋華人過不去，主要是指《韓非子》一書中的寓言裡宋華人總是作為一種笑柄出現吧。

其實韓非在寫書的時候，宋國就已經被滅了。

至於他嘲諷宋人的理由大概有這麼幾個。

首先，宋國是商朝後裔的國度，屬於是前朝舊民。但是，受到周王室的禮遇，認為商朝雖然已經滅亡，但他跟自己一樣都是上天曾經選中的人，是人中的精英，與普通人不同，在爵位和封地上都得到了優待。其他諸侯國心中難免有些不平衡。

其次，宋華人比較富有，宋華人喜好經商，國都陶邑富甲天下。各諸侯國難免有些嫉妒。

還有就是諸侯國滅宋宣傳所致，宋國的末代君主剛強有為，各諸侯國為了討伐宋國，讓弔民伐罪師出有名，更是將其描繪成一個暴君的形象。

加上當時宋國已經滅亡，使勁埋汰也不會有人管。所以小丑的角色，自然當仁不讓了。

宋人是商代王室後裔，愛好經商，善於遷徙遊歷倒賣，周朝正統是重視農耕，講究禮法，如果你看過平凡的世界，宋華人在一板一眼的韓非子眼裡就相當於好吃懶做的孫少安的姐夫王滿銀，大家都種地他去賣老鼠藥那種。此外就是周王安撫商代後裔，給予封地，商人富有，敗軍之後過得比功臣之後還好，有些人心裡不爽。