孔子的這段話“十五有志於學、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲不逾矩”，真正的內涵是在講述，【心智系統】轉換的幾個過程。

“七十而從心所欲不逾矩”是【心智系統】轉換的最後一個階段。

到了這個階段，整個人的“認識—行為”模式都發生了改變。

我們拿“過馬路”來看。

馬路上的紅綠燈就是“不逾矩”的“矩”，是外在的規矩、規則。我們平時過馬路，我們的“認識—行為”模式是這樣的，紅燈停、綠燈行，走過橫道線的時候，還得注意拐彎的車輛，然後才能安全過馬路。

而等到心智系統轉換到了最後的階段，就不要這麼麻煩了，想過馬路的時候，想走就走（從心所欲），也不必看什麼紅綠燈、也不用看拐彎的車，自然而然就能過，也不會闖紅燈，也不會被車撞（不逾矩）。

這就是“從心所欲不逾矩”的意思，其實是，順應內在之心的指令，也不會破壞外在之規矩的意思。

這個，與我們生活經驗是不吻合的，這是因為現代人都已經不瞭解【心智系統轉換】這回事了。

而在孔子、老子之前的那個時代，學習【心智系統轉換】，卻是每一個人必須學習的主要內容。老子的“無為”也是“從心所欲不逾矩”的表現。

“從心所欲不逾矩”，字面意思很簡單，“從心所欲”就是想幹什麼幹什麼，“不逾矩”就是合規矩。兩個看上去截然相反的概念放在一起，很多聰明人可能就“明白”了，說：“啊，這就是辯證統一”。屁，這不是辯證統一，“從心所欲”和“不逾矩”，辯死了也統一不到一起，除非去偷換概念，而那樣做就是詭辯了。這是個悖論，確切的說它是個悖點，人生追求的悖點，是境界，在思辨不及之處，只有去體驗才行。。。說到“從心所欲”，我們可能會想，那要是想讓太陽打西邊出來怎麼辦？難道孔子七十歲，可以讓地球倒著轉？當然不能了，關鍵在於，孔子不會去想讓地球倒著轉的，他沒有這種奇怪的想法，乃至沒有任何無聊想法，這是我們無法想象，或能想象，也無法做到的事情，除非我們能自我提升到接近孔子的層面。。。“從心所欲不逾矩”是一個境界描述，與之相近的，比如“無上正等正覺”，這個聽起來高大上，但實際上和“從心所欲不逾矩”是相若的，再比如“和光同塵”，這樣講的人不多，但也是和“從心所欲不逾矩”境界相若。“無上正等正覺”是表述內部形象的，“從心所欲不逾矩”是表述外觀的，“和光同塵”表述整體景緻，沒有“無上正等正覺”，也做不到“從心所欲不逾矩”，也就形不成“和光同塵”，所以這些表述是一致的，角度不同，說明當初的出發點也不一樣，但它可以共容、乃至共融、乃至共榮，這就是儒釋道三教共存的根本原因。。。“三生萬物”，聽起來更厲害，“上帝”就是在這麼個形象上建立的，但實際上這種表述離“和光同塵”還有距離，叫“未知其返”，包括“萬能”啊，“全能”啊，都是片面強調創造性這一面，騙騙老太太啊小姑娘的，未盡其義，所以容不進來，更談不上融和榮了。。。正因為未盡其義，才產生了拼命傳教，想用他人的認可來證明自己的想法。包括我們未盡其義時，也是拼命想讓西方認可我們，心態是一樣的。但這種偏斜心態的教育並不適合我們，因為像這種邪教，別說和別教相處了，同根同源的宗教也打到不可開交，這就說明他們連他們自己都容不下，心存偏邪，孤陽亢進，有敵滅敵，無敵滅己，所以還需要持續改造，改造到中正庸常的狀態，才能適合我們，才能容融而榮，才能為世界帶來安寧祥和，才能為我們自己，帶來持續繁榮。

孔子說的"七十而從心所欲不逾矩"，要從孔子這一段完整表述文字來全面理解。孔子是偉大的思想家和教育家。他說，我十五而致於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。這一段文字的主要思想內容為(大意);我十五歲立志學習，經過十五年的學習確立了一門學問，經過十年的研習，始能用所學釋疑解惑，又經過十年的研習，五十歲上已能認識事物的發展規律(即天命)，六十歲時達到了一個新的境界耳順，即見多識廣，不`因喜而樂，不因見過而悲。七十歲了，達到了一個至高境界，即可以隨心所欲地觀察問題，處理事物都會順應客觀規律不犯主觀錯誤，即從心所欲不逾矩。隨意回答，歡迎指教。

孔子有一句名言，那便是：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子晚年對自己人生的一次總結。孔子說的，“七十而從心所欲不逾矩”，恰恰是人生的至高境界，其中滲透的，是儒家自由觀的精髓。在世人眼中，慾望與規矩是一對矛盾體。所謂人心不足蛇吞象，我們總是有數不盡的慾望，如螞蟻一般吞噬心靈。而規矩就如同束縛我們的“緊箍咒”。只要我們越制度而行，逆規範而動，便會受到懲處。因此，我們的內心時常感到不自由，不自在。可是孔子卻說，當一個人到了七十歲，也就是人生經歷了無數次的淘洗後，此時的人，已經達到了物我合一、圓融無礙的狀態。那些所謂的規矩，早已經失去了外在強制的意義。

這是因為此時人心本身的慾望就已經在規矩的範圍以內，而當心的尺度與社會的尺度合拍齊一，當外在的制度已經內化為內心的信條，人就會獲得最大的自由。

“從心所欲不逾矩” ，就是隨心所欲，而又能不越出規矩。

老子說：“孔德之容，惟道是從。”既然隨心所欲，又怎麼能不超出規矩？因為當一個人的內心修養達到一定境界，他是以高度的理性來支配自己的行為。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他所有的念頭都是正當的、純淨的。不合乎規矩的事情，根本連想都不會想，又如何能犯規呢？

這境界是不是很難？當然很難，即使偉大如孔子，也是直到70歲才能從心所欲不逾矩，而不是30歲時說這句話。從古至今，能夠真正做到這一點的，除了孔子，大概就只有老子、佛陀了。

曾經看過一位“大師”的影片，說：“你連念頭都管不住，還怎麼成功？”這“大師”真夠不要臉的。他也不想想，他自己做到了嗎？管住念頭是最難的一件事。一個人真能管住念頭，真有如此強大的自律能力，天下還有什麼事不能辦到？！

話說回來，雖不能至，心嚮往之。關於從心所欲不逾矩，假如聖人可以做到100分，普通人做到60分、70分、80分還是有可能的。

謝邀；孔子說的七十而從心所欲，不逾矩，是孔子在飽經滄桑的人生中總結出的一句話，人到古稀之年，經歷了無數的事情，，閱歷和經驗都很豐富，做起事來就沒有困難了，而是想做什麼事都能夠做的來，做的好，不應該做的事也會自覺的不去做。這樣就不會做什麼錯事，而想做什麼事，應該做的事人到七十了也容易做成功。孔子的意思是人生越老，做事越順利，越不會做不符合規矩的事。

如果把老祖宗的論語變成“人生指導書”，那麼這句話是強大的，短短几個字把人的一生框定了：

“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

這裡，我作為夫子後人，要說幾句：

1，這是夫子自述，所以不要對著去做，尤其是孔子如此聖人，在2500多年之遙遠，如何完全學得？

15歲志於學，我們現在是不輸在起跑線上啊，15歲，已經初三了，如果才感覺學習重要，那你已經來不及了。

七十你說了，那麼80，90，還有100呢？

所以千萬別拘泥於這個時間節點，夫子自述，而已。而且也是對他的學生，說說而已。

2，這裡的幾個關鍵詞，也需要好好考量

志於學，是把學習作為志向，翻譯過來有兩個意思：一是將來要做“學術”，二是終身學習。現在兩者都可以。不學肯定是無術的。

立，成家立業，三十歲要有自己的職業，現在說是創業當股東還是打工，考量一下，好像股東比較好。

不惑，是啥？現在變化那麼多，那個領域都不可能有完全明白的，不過也可以說是“不惑”，是指要做自己覺得不惑的事情，不應該去探索不確定？這個不好吧

知天命，天命是啥？這個有些消極的地方，在古代的天命，有不少神秘性的東西，所以孔子自己說知天命，我覺得是知道了理所當然他應該做的，所以50開始，孔子才開始出山當官，是這個意思。

耳順？只說別人舒服的話，還是聽到任何事情都不詫異？後者是一種可能，一副“我見的多了？”這個也不好吧

從心所欲不逾矩：這一點，狹義的說，就是一言一行都符合周禮，68歲，孔子回到魯國，是國家顧問待遇，而且他經歷了十多年的顛簸流離，見多識廣，所以心也調整得很好了，所以可以符合周禮了。

因此孔子的這個東東大可不必拘泥與他的時間點的控制上。

不過有一點，人生就是一個滾雪球的曲線，如何產生一個好的IP，關鍵是掌握好與時間的關係，你的IP是時間的加法，還是乘法，還是指數關係，這一點很重要。

像孔子那樣的智者到了七十從心所欲，意志自由，但是不違反規律法則。自由不是為所欲為，而是認識規律不違背規律。一生碰了多少壁才無無明，還有一層意思，在不違背法律法規的前提下，可以隨便一些。想吃啥吃啥，……。雖然不是科學的，也不要刻薄自己。享受一下，等有了不好的結果，自己的壽命也差不多了。我認識一個糖尿病人，嚴格按醫生的要求，不吃這不吃那，後來死了，啥好東西也沒吃著。

“矩”是超出，越過，觸犯邊緣等意思。

孔夫子，七十歲的時候，隨心所欲，任意而為，都不會超出禮制、仁義的範疇，而不需要像年輕的時候那樣“克己復禮”，不像弟子那樣“吾日三省”。是道德修為達到純熟的一種境界。

這句話與『假吾數年，使吾五十而知易，可以無大過矣。』是前後腳的關係。孔子六十八歲回到魯國的時候，已經接近學易大成，兩年後，果然達到『從心所欲』的境界，實際上就是悟到了部分易經的真諦。

基於這個前提可知，這裡的『不逾矩』，與『無大過』非常接近，就是不犯錯誤的意思。作為一個自我小結，其中當然有謙虛的成分，只是不犯錯誤的表述，標準並不是太低，因為它是包羅永珍的，既指向倫理家常，為師為長之類生活瑣事，也包括與君臣交往，指點時政，明斷是非之類的重大原則，一個人這些東西上都不出錯，都正確，其實是非常了不得的。所以，這裡的『矩』簡單地解讀為做事的規矩，做人的原則，都會低估了聖人的境界。比較恰當的解釋，應該還是以孔子的『中庸』思想為核心，指沒有逾出『中庸之道』，既從心所欲，又保持中庸，話雖然矜持，層次卻高妙。

其它的解讀，就恐怕很難達到如此的層次。