執著是對事物或者理念的堅信不疑，頑固地相信而不知變通，這是一句佛家用語。年輕人追求事業成功可以執著些，但是因為事物的變化都不以個人意志為轉移，過度執著就是偏執會帶來很多情緒困擾，甚至引發人格障礙精神疾病。世間萬物和我們的人生就像一朵花，可能你今天看到它時，還那麼鮮美，那麼嬌豔，但它會轉瞬即逝，即將凋零。所以說，無論花兒綻放的多麼鮮豔，你都無需執著。因為花開、花謝，是自然現象，它不會因為你執著它的美麗，而不再凋謝。由此不難看出，世間萬物，包括我們的身體、思想、心理反應剎那之間，變化萬千。任何人都無法控制，無法避免，你必須無條件接受，這是大自然的規律。所以，我們的生命，無論是生還是滅，一切皆不能過分執著。

有些事說起來容易做起來難，執著也一樣，說“不執著”很容易，但要做到“不執著”就沒有那麼簡單了，尤其是想去除執著，那就是難上加難。人如果不去掉執著，就會有分別，有分別就有痛苦，這是連帶的因果關係。所以，想得到快樂，除掉執著首當其衝。

那麼如何去除執著呢？

首先要認清事物的真相。要想放下執著就必要從萬物的理性上下手，才能徹底根除。

無常變化是事物的屬性之一，，因緣是指萬物的現象。世間萬物都要靠許多因緣、條件來共同組成，沒有一個事物可以獨立而成，更不會偶然出現。就象我們眼前的鮮花，鮮花是由種子、土地、水分、Sunny、肥料，時間、空間等等諸多因緣的合和下，才能生根、發芽再逐漸長大，最後才開出亮麗的鮮花。但它不會永恆存在，只要其中一項因緣條件改變，鮮花就會凋謝。萬物同理，只要其中一項因緣條件改變，就牽連到整體，原本你以為絕對不會變的事物，就開始有了變化。無常變化就充斥在我們周圍，它如影隨形，只是我們沒有智慧去發現它，也就認識不到萬物變動的理性。因此，就會對萬物以及自己的身體產生執著。

假如你對萬物的無常與變化了如指掌，根本無需去除執著，執著也會隨著事物的消失而自然消失。因為執著它本身也是由因緣和合而來，不會永遠不變地存在。

其次自我體驗去除執著。我們應該用心去體驗自己的生命過程。我們從出生到長大再到中年，及至老年，都在不斷變化。你究竟要執著哪一個你呢？是幼年、青年、還是老年？所以根本不需要執著。從自身的變化來體驗無常，執著自然消除。

我們不斷受到環境、父母、老師以及時代變遷的影響，追求的目標越來越多，思想和行為都在改變，幾乎沒有一個觀念是屬於自己的，都是外來訊息的累積，然後逐漸形成了自己的想法。而這些想法也會隨著周圍環境、心裡觀念的變化而改變。比如，有很多兒女，小的時候最離不開的是父母。隨著年齡的增長，自己慢慢能夠獨立，此時他們會千方百計地離開父母。這都是無常、變化的例項。

我們的想法、做法，只要還差一秒沒有實施，它就不會停止變化，這是就是自然規律，它不會因為任何人的執著，而改變自己的規律。

在日常生活中，待人接物中，如果能用觀無常的心態去面對一切變動，你一定會無處不自在。光陰荏苒、斗轉星移。世間萬物，永不停留，又何必執著呢？

【若能遠離諸和合緣及不和合，則覆滅除諸生死因，圓滿菩提不生滅性，清淨本心，本覺常住。】 這裡的「遠離」不是世間人認為的要離他很遠很遠，不是啊！這個“遠離”是指你明白這個道理，啊明白道理以後，你心不在在這個方面執著，啊就是要把你的這個知見扶正，啊是這個‘遠離’。看一下這是佛講的「遠離諸和合緣及不和合」你光離開了這個和合的因緣還不行，還要離開這個不和合的因緣，這個時候呢你才能解脫。才能證到圓滿菩提！不生滅性。先看一下這個“離諸和合緣”，怎麼樣離諸和合緣啊？就是你現在明白道理了，要學會向內觀，不要再向外攀緣，不要在前六種意識心上去執著分別，要法界一體觀，要用一心三藏的法理，去觀照身邊的人啊事啊去待人接物。知道這個萬法都是我們的心變現的，不是這些因緣和合而產生的我們的這個真心。所以你就要懂一心三藏法理啊！後面再看一下也要離這個不和合的因緣，那什麼叫離不和合緣呢？這裡呢特指是對禪宗通教境界，所謂的這個無為法而說的，通教境界的無為法是什麼呀？就是認為不能做壞事，乃至呢連好事也不做，去見這個空性，啊就認為自己是無為了。大家想一想？這是不是用有為之心去行無為之法呀？這仍然是有為法。但是他們認識不到！他認為什麼不幹就是無為法了，你腦子裡總是在想著我一定要入空性，我一定要什麼也不做要進入無為，這是不是有為呀？你是不是有意在想啊？在執著這個空性，本身就是有為法，因此如果你不願意離開這種觀空住空的這種所謂的無為法，那麼後面的這個微細煩惱，你就不能破除掉。微細煩惱不能滅除，你這個變易生死就不能解脫。你只能解脫一個分段生死，後面的變易生死你無法解脫。所以呢各種各派都留有尾巴，不是執著在有相當中；就是執著在空相當中；否則就是執著在次第性當中。所以呢造成各種境界的都有，有的只能把這個見思煩惱破除掉，塵沙煩惱卻破不掉。還有的是部分的破除掉，不能全部破除掉。只有明白《楞嚴經》真實義，一心三藏的法理，你才能證得這個圓滿菩提。後面這個「圓滿菩提不生滅性，清淨本心，本覺常住」就是你要明白上面所講的，如果你不能離開諸和合緣及不和合緣的話，你就不能證得這個圓滿菩提。證圓滿菩提一定是一心三藏這個法。除此之外沒有第二條路！《楞嚴經》已經講到根本處了，諸佛出世反反覆覆也就是講這個道理，啊，不知講了多少代，可是呢修行人充耳不聞，該怎麼執著還怎麼執著；所以這就是為什麼修行人得道者鳳毛麟角的原因！你想幫他想引導他來學這個一心三藏法理，他認為你在干擾他你在算計他，啊你在顯示自己的境界怎麼怎麼樣，而不能謙虛地啊把自己放得很低調，來聽聽人家到底是在講什麼道理？他這個虧吃的非常大。什麼是不生滅性啊？

一心三藏就是不生滅性，三個如來藏在這裡隨緣變化而已。而你呢卻不知道，因為你不聽一心三藏法理啊，啊不是落在空裡；就是落在有裡；著相的去修行，啊不知道這三個如來藏就在這跟你捉迷藏，而且他們不僅是執著在這個有相與無相當中，而且他們執著的這個有相與無相呀，與這個不空如來藏和空如來藏啊也根本不一樣，他們執著的有相就是有相，承認有相的同時否定空相或者是承認空相的同時否定有相；而不知道這個有相當下就是空相，空相當下就是有相。所以藏教菩薩認為的這個不空如來藏與圓教認為的不空如來藏，根本就不一樣。他們認為的那個不空如來藏其實是個四不像的東西，一點也不圓頓，啊就是執著在有相這一頭。而圓教的不空如來藏呢是當下三的如來藏啊都在一起的，不能分開的！而通教執著的這個空相與圓教認為的這個空如來藏還是不一樣，通教認為的這個空相是固定的，就是空相；不承認有相。而圓教的空如來藏呢？當下就是三個如來藏在一起。所以通教認為的那個所謂的空如來藏，啊也是一個四不像的東西。「本覺常住」就是你任何時候，內心深處都不會懷疑這個一心三藏法理，這個時候呢，你就叫本覺常住。如果不是這樣的話，那就是忘失了生死的根本和菩提涅槃的根本；能造成什麼後果呢？就造成“雖終日行，枉入諸趣”。雖然你成天的行善、唸佛、持咒、誦經、跑法會，但是終逃不過還要冤枉的入六道輪迴。諸佛出世到世間示現成佛，就是為了告訴我們這個道理！在你聽懂《楞嚴經》以後，啊你要弘揚一心三藏法理的時候，你也不得不把這個真實義講出來，要知道講這個會得罪很多人啊！有的人就是不能接受他們的修行是有失誤的，只願意聽好話，互相讚歎互相讚美，所以你把真法講出來，就涉及到這個法我是非，人家會攻擊你；但是呢法我是非，是難以避免的，他不是人我是非，啊你必須要講，你不講的話可以不得罪他，但是呢也沒有人成佛，沒有人明理。所以登了臺就會身不由己，替眾生著急呀，哪怕是把這一片人都得罪了，這個佛法真實義他也要講出來。發的是什麼樣的心，天地鬼神及護法神明，包括那些有附體的人，都能看到。

自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

願諸位吉祥如意！ 阿彌陀佛！

這個問題一般人講不明白，能講明白的一定不會隨便告訴你，至少不會在網上公開告訴你。

我只能這樣說，如果一個人破除了執著那他就登堂入室了。黃昌莜（黃昌友）小楷《心經.把心放下》。我再多說二句，“執”約等同於貪執，又不完全是，從世間法來說執著是好事，執著就是專注。

每個人都是執著的，不過要知道什麼事情值得自己執著，並不是所有的事情都要抓著不放。

其實執著是一種很好的品質，它可以讓一個人變得更好，變得越來越完美，它會指引著人們的信念，然後完成很多人生大事。

執念就是你對一件事的渴望，每個人一生都要有很多必須要做的事，只有透過自己的努力，才能不斷地進步，而這一切都要有內心的執著，沒有那份執著，很多事情都無法完成，人生也就止步於此，停滯不前了。

執著是要分情況的，千萬不要對任何事一概而論，任何事情都有兩面性，都有利弊，但是隻要你把握好，掌握分寸，那麼就會得到最大的利益。

很多人都覺得自己執著，其實不知道自己那是偏執，對任何事都這樣，總想對著任何事反著來。這種行為是不可取的，也是一種極端，而且把這種極端用在了不好的事情上。

假如你是一個做科學研究的，那你一定要很執著，甚至讓別人看上去有些偏執，這是沒有錯的。但是你要是一個賣水果的，顧客讓你便宜一塊錢，你非跟別人爭個耳紅面赤的，你覺得合適嗎？

所以還是那句話，一個人執著沒有錯，就要看用在什麼地方了，如果本末倒置那肯定不行。而且我們經常說過猶不及，這就是日常生活中所說的，生活太極端，一定過得不幸福。

很多人不知道如何改變自己的那種過分的執著，甚至心急如焚，想要趕快變得隨和，其實這是不可能的，越是著急反而會弄巧成拙，這是一個緩慢的過程，而且只能遇事才能有解決辦法。

都說“江山易改，本性難移”，說的不就是這個道理，不管自己身上那種性格，都是不會輕易被改變的，所以不要過於著急，只要遇事的時候，想一想自己身上不好的就行了。

或者說給自己定下一個選擇，什麼事自己一定執著，什麼事可以不用管等等，這樣或許慢慢的就會好很多。

那就執著自己的執著。堅持自己的堅持。人生沒有那麼多如果。餘生好好愛自己。活成自己想要的樣子。不必太在意其他人的看法。做自己.

其實我就是一個執著的人，執著但不執念，喜歡一直走在自己喜歡的軌道，這樣挺好，望望遠方，看看軌道旁的風景，堅定地往前走，樂此不疲……

其實在生活中，我們都會聽到這樣的聲音 “你這個人怎麼這麼固執…”，或者“某某太執著了…”等類似的評價。

所以我們會思考“我這個人太固執太執著了，怎麼辦？

那我們到底是別人褒獎的執著，還是別人貶義的固執呢？

固執還是執著？

其實一言以蔽之，關鍵看你選擇的方向是否正確。

認準了準確的道路奮勇前進，不達成目標不鬆懈這是執著；一意孤行，沿著錯誤的方向不撞南牆不回頭，這就是固執。

從我個人角度來看，我覺得執著是“信念”層面,固執往往指的是“性格”方面；執著是對某件事的態度,而固執是你一貫的作風，所以差別還是很大的。通常執著的人不是很固執,但是固執的人確實對什麼事都很執著。

而我認為，無論是褒義也好，貶義也好，又或者是代表信念還是個性，固執和執著本質的區別在於堅持的意見是否是值得的事情和想法！

很顯然， 大多時候固執是堅持了不值得的，而執著是堅持了值得且應該去做的，當然有時候也會有點主觀因素，比如你認為值得，但別人非說你固執，所以，只要自己看準就可以了，不要太在乎外人的看法，開心最重要！

固執和執著是兩個概念，固執有貶義之嫌，執著一般是褒義詞。但在某種意義上有相似的地方。

固執用在積極的地方也叫執著。馬雲如果不固執，不執著就不會有今天的阿里巴巴。

有種固執是因為生活中缺乏靈活的思維方式，不能用更多緯度去看待生活中的事件和人。學會站在不同的視角去看待這個世界，就會破除內心的固執。

所以固執沒有不好，在事業上執著，在生活中靈活，不是很好嗎？

往遠處想想，太執著的結果還不是和你心中所想的一樣，執著的時候和朋友出去溜達溜達，自己出去放放風不去想那些傷腦筋的問題

這個問題要從兩個境界來做答哦！從佛界的角度來說，對執著的把握尺度，可以作為一個人該去天堂還是下地獄的其中重要界天要素之一。而從世俗的角度來說，對執著的把握尺度，是關乎幸福與痛苦的重要心理因素。

人生必須有所追求，立恰當的目標。為什麼說是恰當，是依據你的能力等各個因素來確立的，而不是虛無縹緲，不去實際的夢想。我以前經常對我的員工說:“醒醒吧，天已經亮了”，聽起來是一句開玩笑的話，認真的想想是告訴他人不要做白日夢了。

其實定了的目標不見得就完全可以實現，只要你認真了、努力了，你就該無怨無悔。。，你何必追求完美？追求完美的結果就是一種執著，你一旦執著就會不擇手段，結果是很慘痛的，除了內心的痛苦，更要緊的是可能會失去人生自由，乃至妻離子散，那會是生不如死的鑽心的痛。古人云:“金無足赤，人無完人”，這是一種常態，也是一種完美。你何必去苦苦追尋？

太過執著怎麼辦？你要學會放下，看淡一切。人何必利益心太重，夠用，夠吃就好了。有時候過度的執著，得到的沒命享受，撞到了沒有命花，你想想何必呢？健康平安就是福。。。

執著只要正確，就應該堅持

執著可能是習慣積累久了形成的性格，很難改變。我本人就是個很執著的人。心中的觀念執著地堅信，一但與他人碰撞，就爭得面紅耳赤，心中的理想放不下，現實其實不允許我有這樣的理想，每每發難阻礙。甚至斷絕我的口糧。養成的生活習慣改不了，每遇到違悖時，不惜得罪他人，我行我素。就是自己使用的工具，都是越用越順手，總想一直用下去，永不更換。執著是我的性格，已經溶入血液，沒法改，也改不了。

總觀我的人生，執著給我帶來過災難，它使我難於合群，生活經歷困難。但是，也給我帶來了自強和自信。多少個夜深人靜，避開了人的喧囂，靜聞窗外Teana地籟自然之音，反思執著的損益，斟酌是非歸屬。到底是我的錯，還是他的錯？已經證明是正確的東西就一定要堅持嗎？為什麼固執地堅持，到頭來反給自己帶上了枷鎖，處處被動呢？世界上還有真理嗎？真理還要不要堅持？

擦去委屈的眼淚，撫平受傷的疤痕，靜悟智慧的含義，反思自己的固執和機械，我又否定了以前的思維，增加了潤滑和圓通。正確的東西一定要堅持，這是埋在心裡屹立不倒的信念，是處事為人的原則。但是對待平常生活中的瑣事凡人，還是要生活化，人性化，多予諒解和寬容。不然就有打不完的口水仗，把自己弄成眾矢之的，成為孤立的“偉人”。這個結果是不好的，一定要避免。是非觀是深藏的靈魂，不要張揚。是自己行為的導航。不要亂給別人。使用錯了，只能說明自己幼稚，當然也會帶來傷害。

平常多做少說，不要隨便指責他人。我們堅持好的，改正錯的。再執著也不過份，我們是老百姓，改變不了別人，但是誰想改變我，不行。這就是我的秉性。沒辦法。

執著的意思是指對某一事物堅持不放。泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。從執著的語義解釋上說，執著是有兩面性的，如果你選定了一件事情，然後自己盡全力去做，不讓自己放鬆，儘管艱難、受到挫折，有很大阻礙，但是自己依然堅持去做，這便叫執著。如果自己自己非常的固執的去做，不同別人的勸阻，這叫做冥頑不靈，不知變通。

所以太執著需要分情況來說，不能一概而論。前提是自己太執著的事情是對的還是錯的，是好的還是不好的，自己能不能改變事情的發展。如果事情是對的，是好的，自己可以改變的，那執著起來沒有問題，會對自己的發展以及自己的人生很有利。如果相反，那就是不好的。

從以下幾個方面來改變。

一、無論事情對與不對，太執著終歸是不好的，是一種心理的強迫症的一種體現，凡事過猶不及，試著用一種平常心去看待，不要有太重的得失心，要試著調整自己內心對事物的看法，換個角度去看問題，換個思維去思考，改變自己能改變的，接受自己不能改變的。

二、多做一些調整心情的練習，像是冥想，拋開周邊的事情，放空自己的思維，讓自己可以無拘無束，自在逍遙，這樣自己便不會有執著的念頭，長久練習自己的心緒會很穩定，也不會遇到一些事情時心情不會有很大的波瀾，自然也就不會再固執己見。

三、找到事情的根源，從源頭上去看，只有內心認清了這件事，內心才能真正的放下。把時間拉長，時間會沖淡一切，所以試著先讓事情冷卻，等時間過去很久，事情變不再成為你的執著，你也就真正的走出來。

願執著不僅可以成為我們的成功路上的指引，也能夠被我們自己所掌控。