一句話，技法無高低，功力有深淺。不要吹什麼拳傳承多少年什麼的，能打就是行，不能打就是扯淡。反正嘴皮子好使的，一說話各種功夫理論的，大多數是不能打的，平時都練嘴了，哪有時間去系統化訓練？

主要還是跟有些"大師"文化程度不高有關，騙著騙著自己都信了，前兩天馬大師不是挺火的。這些假大師固然可憎，那些大師的弟子呢？豈不是更可惡？

另一個重要原因就是中國大部分人的劣根性，總愛屈服權威，骨子裡奴性太重。認為師父就是絕對權威，是不容置疑的。全民族的虛弱！

希望主流媒體多多打假所謂的大師，還中國武壇一個健康，純粹的氛圍。功夫是練出來的，不是說出來的，沒有捷徑。

安得一副清涼散，使人人解酲，集醒第一！

近日，某“太極大師”被業餘搏擊手30秒KO的影片在網路瘋傳，引起了全世界武術愛好者的關注，議論焦點集中在一個問題上：中國傳統武術，到底能不能打？

作為看著金庸、古龍成長的一代人來說，我們想象中武林高手的對決，即便不像影視劇裡那樣玄乎，至少也該是見招拆招、有板有眼的，可看了那麼多武術比賽影片，卻完全不是那麼回事。

唉，說到這裡，只剩一聲嘆息。

那麼，傳統武術到底能不能打呢？

其實，《水滸傳》已經給了我們提示，只不過我們很多人沒注意到罷了。

水滸裡徒手格鬥的高手不少，像魯智深三拳就打死了鎮關西，燕青也只一招便放翻了自詡相撲術“天下無對”的高俅，這些就不多說了，接下來單說說水滸第一格鬥狂人——武松。

武松第一次出場是在柴進莊上，因為在家鄉跟人打架，一拳把對方打昏，以為是打死了，所以逃亡在江湖上。

一拳，就一拳！

原著裡，武松正兒八經跟人類打鬥，是在第26回“武松鬥殺西門慶”裡，看過水滸電視劇的都知道，“獅子樓”上的這段打鬥戲，可謂驚險萬分，武松甚至一度吃了大虧，性命堪憂。

當時就想，西門慶這樣的酒色之徒，還能有這般身手，著實不容易。

但原著裡描寫的過程，其實非常簡單，先是西門慶趁武松不備，一腳把武松手裡的刀踢飛，飛到樓下去了，緊接著他先發制人，一拳朝武松心窩裡打來，比賽正式開始，隨後畫面是這樣的：

……卻被武松略躲個過，就勢裡從脅下鑽入來，左手帶住頭，連肩胛只一提，右手早捽住西門慶左腳，叫聲：“下去！”

直接把西門慶從獅子樓上給扔了下去，摔得半死不活，緊接著武松跳下樓去，一刀結果了性命。

一招制敵，多麼乾脆利落！

電視劇當然不能照這個拍，否則觀眾該大呼“乏味”了。

再看第29回的“武松醉打蔣門神”，這在電視劇裡也是重頭戲，很多回合的打鬥，將武松的醉拳展現得淋漓盡致。

而在原著中，武松放翻蔣門神，其實只用了一招，叫“玉環步，鴛鴦腳”。

先看武松怎麼使的“玉環步”：

“武松先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉身便走。蔣門神大怒，搶將來……”

“玉環步”，顯然取自白居易的《長恨歌》，楊玉環“回眸一笑百媚生”，說白了，就是武松殺了個“回馬槍”，我們小時候跟人打架，是不是也常用這一招？

那什麼叫“鴛鴦腳”呢？就是武松趁蔣門神不備，冷不丁踢了他兩腳。一腳踢在小腹上，疼得立馬蹲下來，接著又一腳，踢在額角，四腳朝天躺翻在地，然後武松踏住胸脯，舉起“醋缽兒大小拳頭”，朝臉上使勁招呼。

就這兩下，把蔣門神給打服了，簡單吧？

不簡單！原著裡寫了，玉環步，鴛鴦腳，“這是武松平生的真才實學，非同小可！”

到了第32回“武行者醉打孔亮”，就更簡單了，孔亮舉拳打他，他一接、一扯、一撥，三個動作做完，“恰似放翻小孩兒的一般，那裡做得半分手腳”。

雖然武松也是小說家的虛構，但是比起我們想象中的武林高手來，武松的打鬥方式，還是比較靠譜的，是接近於真實情況的。

問題來了：為什麼武松這麼能打？

我們看水滸裡對武松的描寫，說他“身長八尺”，“心雄膽大，骨健筋強”，又說他有“千百斤神力”，還說他是“虎一般似健的人”，這樣的描寫很多，總之，力量、速度和技巧，包括無比的自信，在武松身上都得到了極致的體現，結合得堪稱完美。

至於武松的武功招式練得純不純熟，好不好看，他擅長什麼拳法、什麼掌法，反正小說沒多寫，我們知道的也就“玉環步，鴛鴦腳”了，這招不見得多精妙，但是足夠實用。

關鍵是，你得保證兩腳能踢翻一個“九尺來長身材……有一身好本事”的蔣門神，對吧？

要是兩腳踢到人家身上，人家沒大有感覺，那豈不是白費力氣，也很沒面子？

所以，傳武並不是不能打，關鍵要走武松的路子，力量、速度、技巧以及膽氣，實戰中缺一不可。

其實一直以來傳武好像是沒有一個確切的定義的，但我覺得可以這樣理解：在中國，在像散打這類現代搏擊出現之前的，用的是傳統的訓練方式的，比如站樁、一些單操、套路，都可以稱之為傳武，其中最年輕的拳種應該是形意拳分出來的意拳。

而散打是怎麼來的呢，是建國後，國家需要一種擂臺的競技搏擊，但傳武明顯沒辦法直接和擂臺接軌，由此有幾個專業的老師創立出散打，注意，這些老師裡面有數個自己就是傳武的正宗傳承名家，因此在散打的訓練裡，暗含了傳武的訓練方式是再正常不過，而早期的散打高手，也多是傳武門人，特別是戳腳，通背這些門派，因為創立者就出身這樣的門派。

所以說有答主說散打和傳武沒有關係，是不負責任的，沒有任何一個東西是憑空出現的，它背後必定有支撐和發展的理論體系，它既然脫胎於傳武，又怎麼可能不息息相關呢，當然散打也借鑑了西方的技術，但並不等於是舶來品。

但是像小說那樣的，也是騙人的，雖然我也很喜歡金庸，但像什麼降龍十八掌什麼的，在傳武是不可能存在的，傳武本身也是一個身體力行的東西，基本不涉及玄學，玄學的東西我也很有興趣，它走的是一個截然不同的路子，修煉玄學能不能做到一些隔空傷人之類的東西，我不好說，但傳武裡面肯定沒有，傳武練的就是身體素質，簡單說就是讓身體迴歸動物的本能，是實實在在的東西。

至於說徐胖打假，其實打的是假大師是一方面，另一方面是：即使是真功夫，也難以去搏擊，因為傳武現在的訓練量大家有目共睹，兩個小時已經頂天了，畢竟沒幾個傳武人是靠這個吃飯的，最專業的應該是開武館的老師了，那也還要考慮招學員交房租上課的問題呀，而專業搏擊隊的單純訓練時間哪個不是你的三四倍，要是別人這麼努力也打不過你，那別人何必呢是不是？

至於您師父所言，我是個晚輩不好冒犯，但是天道不獨秘，大家都是兩個手兩個腳，慢慢摸索，一些核心的東西他們也能自己找出來，不見得一定是學了我們的，但如果說是借鑑了，那是肯定的，八極拳在日本，詠春在歐洲，南拳在東南亞，早都已經遍地開花了，正經的傳承＋良好的環境，早已經甩開國內愛好者幾條街了，只有華人還在喊，相信傳武的都是xx。

當然我們也沒有必要那麼悲觀，畢竟我們人多，基數大，根也在這裡，國內還是有很多真功夫的老師，只要願意花時間學，總能傳下來，至於說能不能遇到明師，我覺得多花時間去打探打探，皇天是不負有心人的。

自從民國以來 有了明確的官方記錄武術不論對內對外從無一次勝記 比如 武術對 泰拳 結果 九負一勝死一人 武術對現代搏擊 沒有一個學武術的人打進前10。而從那個時期開始武術就拒絕上擂臺 樹高莫用 就開始流傳了 這也是國家把武術定義為表演 而推廣散打的原因。

傳統武術本身並沒有什麼，因為經過歷史檢驗和洗滌，遺留下來的東西都很寶貴，以此來看，傳統武術的伸張力度是學習者來定的，就是在傳統武術沒有問題的前提下，還有學習人員的青黃不接，以此來看，傳統事發武術的推出的效果還是學習人員的問題，而這裡比如少林寺武術發揚光大名揚四海是靠千年的傳承，而再比如詠春拳發揚光大是靠李小龍以及功夫電影得以蜚聲海內外，這裡傳承既有師承的原因，亦有弟子的原因，以此來看這裡的武術傳承是和習武的人有關，但是話說回來，假如政府提倡武術那麼武術就會興旺就會有很多人練，假如政府不提倡那麼武術就被壓制，所以這裡就會影響國民體質，以此看傳統武術是不是興旺還取決於民眾以及這個時代背景下的人們自身安全的考慮，而民眾對武術的認知千奇百怪，但是這裡利害互動，所以會有接觸和摒棄的積極和消極的兩方面，消極的是受壞的訊息影響這還需從長計議，而積極的一面是人們真正的認識到傳統武術的價值，假如是這樣，那麼傳武必是如雨後春筍一般讓人們廣為接受並夾道歡迎，以此來看，傳統武術是否興旺還是取決於民眾的態度，這裡利害算計太多亦無好處？！

傳武有行，也有不行，總體上比較和現代散打還有一些差距。

以現在的競技體育為例，包括拳擊、田徑、乒乓球等奧運專案，自1896年現代奧運會興起以後, 運動訓練先後經歷了 四個發展階段。

自然發展階段(10世紀--20世紀20年代）

新技術階段（20世紀20---50年代）

大運動量階段（20世紀60--70年代）

科學訓練階段（20世紀80年代至今）

傳統武術更多是在傳承階段，沒有吸收現代體育學，也沒有賽事的檢驗，一些招到底能不用在擂臺上使用，估計很多習練者自己驗證的機會也不多。2014年國家才放開搏擊行業市場化，傳統武術能不能打，有多少能打，估計還需要時間驗證。

沒有這些學科輔助，傳統武術無法快速發展，截拳道就是最好的例子，因為李小龍的巨星影響力，但是也僅僅是個人的知識面，沒有更多的學科，只能是在民間打醬油。

誰能代表傳武術，估計只有《國家級非物質文化遺產專案代表性傳承人名單》這可以代表傳統主的權威性。第一批國家級非物質文化遺產專案代表性傳承人名單

第三批國家級非物質文化遺產專案代表性傳承人名單

下面舉一個傳統武術實戰案例：

多年前，重慶盧姓英雄警察和五個裝備精良的警察有準備的去抓捕一個疑犯，疑犯在毫無防備的情況下，僅用一把破刀，殺一人傷五人後，成功逃脫，這就叫傳統武術。