首先保持平和的心態最重要，其他皆為身外之物。調整心態，不要刻意，一切隨緣吧。應該相信緣份，更應該珍惜緣分，因為人生是短暫的。人的一生有很多緣，親情、同學、同事、戀人、情人、夫妻、戰友、貴人、小人、敵人、恩人……嘗試著調整心態來反思一下人生。人生只有更，沒有最。人的一生有很多重要時刻，成長的煩惱、升學的迷惑、情感的迷離、求職的艱辛、成功的喜悅、失敗的教訓、初為人父（母）、孩子的成長、病床前的遺願、世後的期望……所以人要調整心態。想一想人為什麼而活？人活著不論為什麼都有它自身的道理。各有利弊，各有所需。隨著時間，需求自明。是對是錯，沒有絕對。此時彼時，對錯自當。有些對錯，後世評論。面對生活，當取現實。要順其自然，順勢而為。比如說愛情——愛情的起因有三種，一是物質基礎；二是精神基礎；三是性關係。這三種具備其一，就可產生愛情。物質生活的作用使你有了保障；精神生活的作用使你有了依託；性生活的作用使你有了快樂。同樣，當三種有一種嚴重缺失，那麼愛情也將喪失。以上道理在婚姻家庭上也是如此。但是，婚姻與愛情畢竟不完全相同。當沒有金錢為基礎時，婚姻會很快出現危機乃至消亡，而愛情可能還會延續一段，但是將出現裂痕、出現不唯一，如果不能改觀，終將消亡。這從哲學上、從現實基礎上，均能找到它的客觀依據。人無需自欺欺人，必須客觀和麵對現實。這是人生的無奈。人生走過多少路，就有多少選擇；人生經歷多少事，就有多少選擇；這就是人生。順勢而為，去做自己；任憑風雨，不做別人。自己就是自己。人生只有“更”，沒有“最”，努力去做自己認為的完美吧。人的一生要努力完成各種心願，自己的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他們的心願與自己的心願構成了人生的道路。保持心態，淡泊寧靜。無慾無求，自得其樂。無慾無求，怎樣理解？順勢而為，自然快樂。逆勢而為，成少敗多。若要聰明，剋制慾望。適可而止，方為高人。若說醜事，人人都有。若說成功，鳳毛麟角。世道競爭，適者生存。身外之物，茁實短暫。若要長久，修身養性。佛道至理，告誡眾生：痛苦之源，慾望之始。無慾無求，的確很難，倘若容易，何來高人？人的一生，無奈很多。面對無奈，信與不信？信為示弱，不信自欺。久旱少甘露，他鄉無故知，月夜守空房，金榜未題名。人生多無奈，總感願未了，東奔西走來，不知何處去。人生還要走，怎能不憂鬱？若能入空門，也許憂鬱了。人的一生，變化莫測；喜憂悲歡，總無定數；少年遺棄，中年背叛，老年孤獨，此為三悲；一生在世，患得患失；剛降人世，哭叫求索；童年喜悅，相比則憂；少年逞強，遇挫則折；青年困惑，情感迷茫；即便成家，柴米油鹽；中年事業，勞累奔波；為顧老少，低三下四；中晚求財，鏡中觀花；末年天倫，子孫不孝；行將離世，願望未了； 走過一生，無奈多多；若問何懼，處處有俱；若問何恐，時時遇恐；身在紅塵，豈無懼怕；若欲脫塵，心中無物。保持心態，至關重要。想想別人，學會知足。順其自然，一切隨緣。人有憂歡，否極泰來。選定追求，更重過程。心境平和，靜觀其變。不求得到，只求心安。人不比人，關愛自我。 善待他人，佛報因果。面對無奈，打起精神。跳出圈外，審視自我。控制慾望，神仙無奈。做到如此，運氣自來。若能如此，心情自好。始終如此，天命自知。我的回答不知對你有幫助否?

其實，無所謂真正的活過，都是自己內心的選擇，如果選擇真的問心無愧，活的熱烈，深愛，就算真的活過，這個世界，不可能永遠留存一個人的蹤跡，總會在未來的一刻，你生活在這個世界上的僅存證據，也會被時間沖刷乾淨，所以，生命只有一次，我們生下來，不為別的就為了看看這個世界，經歷無法忘懷人或事，為的是遠赴人間驚鴻宴，一睹人間盛世顏，所以無所謂過與不過活，認真熱烈的活過，就足以。

人只要出生在這個世上，都算活過，只是有的人活得精彩，有的人活得平庸，有的人活得快樂，有的人活得痛苦，有的人一生短暫，有的人一世悠長。

我們不能拿捏生命的長度，但我們會選擇生活的方式。

有的人一生認命，總認為“生死由命，寶貴在天”。他們選擇隨波逐流，順應生活的安排。這樣的人常常生活得平庸但是快樂，他們沒有太多的慾望，對生活沒有過高的要求，他們也羨慕別人的生活，但也滿足於自己的現狀。也許，他們的內心曾經有過反抗的念頭，做過反抗的努力，最後，他們選擇了與平庸和解，與自己和解。我們都是普通人，做人何必總是為難自己，能守著安靜的生活沒有什麼不好。

有的人一生在努力奮鬥，相信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。對於他們來說，沒有激情的生活顯得太過乏味，沒有浪花的人生顯得過於蒼白。他們的慾望無垠的寬廣，理想總是超越現狀，於是，他們象那個逐日的夸父，把生命打扮得無比的精彩。然而，凡人的快樂對於他們永遠是奢侈的，他們更多的時間在追逐中忙碌，沒有停下的腳步，生命的終點才是他們休息的驛站。

人生如果選擇了精彩，就會少一些安逸，選擇了平庸，就少一些折騰，不管怎麼樣，曾經來過這個世界，我們都是過客。

人生怎樣才算活過？

我被這個問驚愕不已。

我問了自己好多遍，沒有答案。

我能想到的是，終了是一場毫無意義的，說不清用存在或存在過，還是就像一陣風，飄過。人類有如樹葉般經歷變幻和轉變。

我發現這是個帶著赤裸裸殘忍又叼鑽的問題。

去細想時，有種讓我崩潰的力量將我往深淵裡拽的感覺。

深究這個問題只能帶來那痛苦絕望無限延伸的感覺。

儘管如此，可我們都得活下去不是嗎？日子還需要繼續。

我想起尼采的（悲劇的誕生）中的一段話：有一個古老的傳說，說國王彌達斯曾在森林裡長久地追捕，最後終擒拿到的犾奧尼索斯的同伴，聰明的西勒尼。國王問他：“對於人來說，什麼是絕佳最妙的東西呢。”西勒尼尖聲大笑回答到：“可憐的短命鬼，無常憂苦之子呵，你為何要強迫我說些你最好不要聽到的話呢？那絕佳的東西是壓根兒得不到的，那就是，不要生下來，不要存在，要存為虛無。而對你來說次等美妙的事體便是——-快快死掉。”

人生是一場苦難，這是真相。

在苦難中活下去，在苦難中感受超越苦難的對立面——快樂，這或許是我能理解的活過的意義。

但這整個痛苦世界是多麼的必要，它能促使我們產生出具有解救作用的幻景，然後使我們沉湎於幻景的觀照中，所有才有安坐于波濤洶湧的大海中間的一葉顛簸不息的小船上的淡定。

叔本華說：“使一切悲劇因素獲得特殊的提升動力的，乃是下列認識的升起，即：世界、生命不可能給出一種真正的滿足，因而不值得我們親近和依戀：悲劇精神即在於此，因此它引導人們聽天由命。”

我們需要有將人類當作天堂來發現的態度，就像荊棘中綻放的玫瑰，苦難誘發的美好，這些來自或夢或想象的帶給我們快樂和力量的東西，也是我能認識到的活過的真正心境。

僧人的快樂和詳和，想必是因為擁有天地萬物皆為我的想象的觀照。

老人之臨終時的帶笑的面容，想必是因為擁有了去往天堂，開始全新存在的美好的幻想魅力導致。

那些身患絕症經歷無限病痛折磨的人們，想必也會對自己說，這個世界沒被溫柔對待，那麼另一個世界我必將幸福快樂無比。

想象或幻景，是所有磨難的良藥，也是我能想到的對怎樣才算活過的這個問題的解脫。

第一，努力學習，好好工作，做好自己手頭的事情。學習的知識會了，手頭的工作做好了，這是收穫和人生意義的體現。

第二，不浪費時光，多做有意義的事情。

第三，多陪陪家人，享受親情。

第四，多運動，多出去走走，享受美麗的自然風光。

第五，要樂觀、開心地生活。生活中美好的事情很多，要樂觀地看待生活中的大事小事。

要回答這個問題，我們首先要確認：什麼才是真正的人？確定了真正的“人”的標準，並照此生活，活出來的就是真正的“人生”，也就是一個人“人生”真正活過了。

人是地球上自然界的一員，因此人和其他物種一樣具有自然屬性。除此之外，人做為地球上唯一的具有“思維意識”的高等動物，人還具有社會屬性的特點。雖然其他動物也具有一定的社會屬性（等級、分工等），比如狼群、象群、猴群等等。但與人類社會比較，它們實在是社會屬性太過低階，在人類面前根本不值一提。在這兩點基礎上，人類還具有其他動物所沒有的最重要的屬性，即“良心”，也可以理解為“良知”。良心是一個人超越自然屬性和社會屬性的存在。一個人出生後怎麼算活過？我認為最重要的一點就在“良知”之上。也是人之所以稱謂“人”的最主要、最本質的一點，更是人能夠成為高等動物超越其他一切動物的本質特徵。

良知一詞，在漢語的意思是：1、順應天道而賦予的智慧。2、指天然本性，不學而得的智慧。3、知交好友。基本解釋：1、天賦的道德觀念。《孟子·盡心》人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知也,良知也。2、好友；知己。

以上是對典籍上對“良知”一詞的解釋。個人認為，人生中努力做一個有良知的人，是人生算是活過的最重要一點。

良知是超越人類自然屬性和社會屬性的存在。但良知不意味著人可以拋棄人的自然和社會屬性。在自然、社會、良知三者之間，自然和社會屬性是基礎，相當於一個人的身體，而良知是建立在這二者的基礎之上，是並存與超越的關係。做個簡單的比喻，身體是一個人存在的基礎，沒有了身體的存在，我們的靈魂將無處安放，就是這個道理。但與此同時，良知又是超越於這兩者的存在，表現在人生存時要有“敬畏心和羞恥心”。那麼“敬畏心和羞恥心”又來源於哪裡呢？答案是“道德”。用道德和良知的標準去生活、去走人生的道路、去對待人生裡的人和事物，就是真正的人生活著時的意義。

我個人常說一句話：我慶幸我生活在一個偉大時代；我生活的國家是一個偉大的國家；我出生在一個具有悠久歷史文化、思想傳承的種族。讓我可以沐浴在前人的偉大思想下、站在巨人肩上遙望前方的道路、走在一個正確的人生道路上。如果你肯行動，你會發現我們的人生之路並不孤單，而且我們的人生絕對具有非凡的意義。

也許如王陽明所說：立功，立德，立言。

而我，能照顧父母，孩子，能克服認知缺陷 ，得一好友而已。